【正文】 應當采取簡單的方法去解決。在文學理論史上，最早使用人民性這個概念的是 19世紀俄國詩人、批評家維亞捷姆斯基。 “陽春白雪”與“下里巴人”都是中國古代楚國的藝術。它是人類生存的第一個前提，是一切歷史的第一個前提。在各種精神生產活動中，藝術創(chuàng)造突出地表現為“精神個體性的形式嚴和保持著“精神的自律”，因而皋一種最富于創(chuàng)造個性的“真正自由的勞動”。但文學創(chuàng)造包含著對世界的認識，也必須通過一定的物質實踐活動去完成，因而兼有思想者和實干家的身份。文學創(chuàng)造作為一種生產方式的特殊性首先在于它是一種精神生產。其 特殊性 主要應從兩方面去把握：第一，文學創(chuàng)造是人對世界的審美的精神掌握，因而是一種審美意識形態(tài)的生產，它對世界的精神活動主要是一種情感體驗，具有直觀性、想象性、幻想性、形象性等特點。正因為如此，文學話語相當靈活，在不同作家和不同語境中，用語千變萬化，不斷創(chuàng)新，是一種最富于創(chuàng)造性的話語 . 社會生活作為文學創(chuàng)造的客體 ，它具有什么特點 ?為什么說只有經過作家體驗的社會生活才是 文學創(chuàng)造的現實客體 ? (1)、社會生活作為文學創(chuàng)造的客體，其特點是：第一，是整體性的社會生活，即多方面生活的交融，現象與本質、具體與一般統一的生活；第二，是具有審美價值或經過提煉而具有審美價值的生活；第三，是作家體驗過的生活，即思維化、情感化的生活。因此可以把作家理解為美的體驗者和評論家。但還必須指出，作家、詩人只有在藝術活動中處于對客體的主動、主導地位，具有主體性，即自由自覺的創(chuàng)造性時，才是真正的創(chuàng)造主體。它是集體的、 普遍的、非個人的，遠自洪荒時代就產生了，產生之后就代代相傳下來；它是一種亙古綿延、無所不在、四處滲透的人類深層心理經驗和普遍觀念，是人類的精神本體。這種觀點與古希臘人的“旁 觀者”說、康德的審美“五目的”說、叔本華的“靜觀”說 (與意欲一刀兩斷 )是一致的。他在《論移情作用》一文中認為美感的根源不在對象而在主體的“生命灌注”即移情。他把這種把對象“加以人化”的作用稱作“象征作用”，對象便被看作人的象征。常見的回憶方式有：直接回收法、挨次掃瞄法、 按層次推淪法等。 ③靈感與直覺 靈感是創(chuàng)造性思維過 程中認識發(fā)生飛躍的心理現象。 直覺與靈感的區(qū)別有三：靈感是艱苦思索的結果，直覺卻是對事物的突兀判斷；靈感發(fā)生在久思不得其解之后，直覺卻發(fā)生在第 — 次碰頭之時；靈感是獲取成熟的答案，直覺卻是得到推測性的洞察。意識對無意識起主導作用，主要表現在：第一，無意識機制使用的材料要靠意識機制提供；第二，無意識機制活動的方向要靠意識機制指引。其方法有：擴大法和 縮小法；粘合法；漫畫法；夸張法；幻事法等。即興是在某‘刺激或內在沖動作用下，作家興會來臨，迅速完成作品的情況。 藝術構思 作家以各種心理活動和藝術概括方式創(chuàng)造意象及其序列的過程。 1即興 在某一刺激或內在沖動的支配下，作家興會來臨，迅速完成作品的狀況。從心理學角度看，材料的獲取，是一個復雜的心理活動過程，主要由記憶機制起作用。 (3)藝術發(fā)現對于文學創(chuàng)造的作用、意義。 (1)何謂作品與意圖的沖突 ? (2)為什么會發(fā)生沖突 ? (3)沖突的各種表現 (舉例說明 )。為了查閱有關 16世紀意大利歷史的書籍，席勒在斯圖加特市圖書館耗費 了不少時光。這是一種 主觀的真實，詩藝的真實，假定的真實，內蘊的真實 ；它 既不像生活真實那樣與生活本身是同一的，又不像科學真實那樣能夠驗證和還原。所謂主觀性，指文學是站在人的生命體驗與審美感受以及對社會生活關注的立場上對待客體世界，因而其對客體世界的認識與感悟、揭示與表現帶有濃厚的主觀性，在作品中建構的是從屬于人的目的及意義的世界?？茖W真實是致力于認知客觀性的真實，它排斥主 觀因素而追求實證性和精確性。不抓住個別特殊就不會有藝術概括，不進行加工改造也不會有藝術概括。這就使文學創(chuàng)造成為認識與評價的統一，理智與情感的統一，真理尋求與價值取向的統一。只有“善’’與“美”的情感所蘊含的價值取向，才有利于社會人生。 (2)、發(fā)揮形式對藝術表現的能動作用。 從兩個方面理解： — 一是 再現客觀現實 ?？陀^事 物感性狀貌和細節(jié)的真實，是它的特色。它的情感態(tài)度主要以直抒胸臆的方式表達出來，而不像現實型文學那樣不動聲色地將情感隱藏在客觀事物的描繪之中。往往塑造變形、虛擬的假定性形象，啟發(fā)讀者去體味象外之意。 從三個方面理解： (1)凝練性。 小說 小說是 — 種側重刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)的文學體裁。 從兩個方面理解： (1)以人物臺詞為手段。戲劇的觀眾性也要求以劇烈的沖突吸引觀眾的審美注意力。而和同樣強調紀實的報告文學相比較，散文更側重于作者的真實感受，以情韻勝。它以最快的速度把生活中剛發(fā)生的激動人心的事件及時地傳達給讀者，如果發(fā)表不及時，就削弱了它的獨特的新聞價值。 (1)、現實型文學側重再現客觀現實，理想型文學側重表現主觀理想，而象征型文學側重寄寓某種審美意蘊。 提示：此題可以選擇不同角度進行分析。 (2)假定性。 散文的真實性更側重于真實的感受。 劇本在反映社會生活方面具有集中性、濃縮性。 2．從里爾克的《豹》和杜甫的《孤雁》看象 征型文學的寓意性與暗示性 它的目光是那走不完的鐵欄 纏得這般疲倦，什么也不能收留。野雞無意堵，嗚噪自紛紛。“特征”，可以是一句話、一個細節(jié)、一個場景、一個事件一個人物或一種人物關系，高明的作家可以通過特征化使之變?yōu)閭魇乐鳌?文學話語中蘊含了作家豐富的知覺、情感、想象等心理體驗， 因而比普通話語更富于心理蘊含性。 (1)文學形象是主觀與客觀的統一，舉例時最好列舉兩例，一類是寫實型的，必須從中談出作者對生活原型的加工提煉，以證明貌似客觀，實有主觀因素；一類是抒情或者象征型的，必須從荒誕 的 外貌中，舉出這個形象的客觀依據，以證明貌似主觀化的形象，實有客觀根據。當然，“合理”，有時也意味著合乎理想，凡是合乎讀者理想的形象，讀者也會認可。因此，作品首先要為這種想象提供一種限制性要素．使想象在一定范圍，按一定的性質和方向去發(fā)展，這就形成了文學形象確定性的一面；同時，在上述前提條件的制導下，文學作品還必須為讀者的想象提供 — 種可發(fā)揮性要素，這就形成了文學形宴 (的不確定的一面。 關于典型環(huán)境與典型人物的關系，回答時有三個要點：其一，典型性格是在典型環(huán)境中形成的。鮮明的特征性主要指人物形象的性格特征。 (3)文學形象是一般和個別的統一。這中間虛擬性和假定性是文學形象的前提性條件。比如用“彈指間”來表示時間過得快，一開始顯得很生動形象，于是人人都用，司空見慣，人們只把它當作一個干巴巴的符號，而不再有新鮮感。普通話語指向語言符號以外的現實世界，它必須符合現實生活邏輯、經得起客觀生活的槍驗，并且必須遵守各種形式邏輯的原則。 文學作品的本文層次和文學形象的理想形態(tài) 概念解釋 典型 典型是文學形象的高級形態(tài)之 — ，是文學話語系統中顯示出特征的富于魅力的性格。 此詩描寫的是關在巴黎動物園籠中的豹子的形象，刻畫它在“千條的鐵欄”中、“極小的圈 中”的神態(tài)與心境，而其主旨在于暗示作者內心世界受到的束縛和壓抑，寄寓著詩人失去自由的痛苦懷。屋子正面和小花園之間有條中間微凹的小石路，大約寬兩公尺，前面有一條平行的石子鋪的小路，兩旁有風呂草、夾竹桃和石榴樹，種在藍白兩色的大陶盆內。 7．比較小說與劇本在反映生活方面的異同。 6 比較散文與報告文學的真實性。 (3)在與古代、近代、現代文學類型的比較中，探討當 代文學的類型特點。而象征型文學則以暗示的方法間接地傳達 某種觀念、意味。但二者有密切的關系。 (2)塑造藝術形象。 (2)結構靈活。 (2)集中反映矛盾沖突。 (2)敘述故事情節(jié)。 (3)節(jié)奏、韻律性。 這種局部象征，在現實型、理想型文學中也是存在的。這種意蘊或是側重客觀現實，或是側重主觀感受，都往往有某種超出具體、個別現象的抽象、概括、朦朧的性質。它突出主觀因素，具有明顯的理想主義色彩。這是現實型文學的主要藝術手段。藝術形式除對內容具有表現和生成作用外，它本身也存在著審美意義。藝術形式就是內容的內在組織構造與外部表現形態(tài)的統一。正如無情便無文學一樣，虛情假意不會產生真文學。審美屬于情感活動，因此文學創(chuàng)造是對社會生活的一種情感把握。相反，從一般概念出發(fā)，把個別特殊事物只是作為說明普遍概念的例證，則違背文學創(chuàng)造的規(guī)律。假定性情境是作家運用藝術手段和表現手法創(chuàng)造出來的，這就使藝術真實成為“詩藝”中生成的真實而具有了詩藝性。 ， 形式創(chuàng)造 形式創(chuàng)造是文學創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家賦予自己的創(chuàng)作對象以藝術形式。竹 ) 第八章 文學創(chuàng)造原則 文學創(chuàng)造的原則 是指文學創(chuàng)造應該遵循的準繩，它是建立在對文學創(chuàng)造規(guī)律的認識的基礎上的。迪 意識和無意識在文學創(chuàng)造中有何意義？ (1)意識和無意識的定義 (扼要表述 )。 上述回答問題的過程中，應適當穿插例證分析。 (2)“材料”的來源。 在創(chuàng)作中，作家調動各種材料加工中心意象或意念，使之比周圍其他意象更為明確、清晰，更加與眾不同。 即興與推敲是同一操作過程的不同側面，不可絕對分開。形式有二：一是意圖有時不適應人物性格的發(fā)展 邏輯；二是作家創(chuàng)作動機中途變換。突出有兩種途徑：其一是濃涂重抹；其二是淡化背景。理智與情感在文學創(chuàng)造中既相互沖突，又相互促進，共同對同一創(chuàng)作過程起作用。因此，其發(fā) 生雖是偶然的，卻是長期思考的結果。所謂形象思維，就是借助想象所從事的思維。 第七章 文學創(chuàng)造過程 關于文學創(chuàng)造的發(fā)生階段 主要從材料儲備、藝術發(fā)現和創(chuàng)作動機等二個相互滲透的環(huán)節(jié)人手，闡釋文學創(chuàng)造發(fā)生階段的動態(tài)過程。 當然，最早使用“移情作用”這一概念的是 德國另一心理學家、美學家勞伯特這樣，事物的一切美和豐富性都能展現在眼前。他于 1912年發(fā)表的《心理距離》一書對這一學說作了專門研究，認為距離是一種審美原理，“距離要求被視為‘審美知覺’的主要特征之一”；美感是主體與對象在保持一定的心理距離時產生的，沒有距離的間隔，美和美感均不可能成立；正是由于距離，才使 審美和藝術提高到超出實踐關系、超出個人利害的狹隘范圍之外，使一切審美價值與實用的 (功利的 )、科學的或倫理的價值區(qū)別開來。就是說，文學創(chuàng)造的主體是具體的個體、具體的“單個人”，但又是“社會存在物”，不能從社會關系中孤立出來。這些說法都有明顯的片面性。沒有主體性的人包括作家就不是真正的主體。所以，文學創(chuàng)造是一種創(chuàng)造性的言語表現，是旨在創(chuàng)造新的話語系統，并通過創(chuàng)造性話語系統塑造文學形象的一種特殊活動 . 為什么說文學創(chuàng)造是一種更自由 ,更富于個性的創(chuàng)造 ? 文學創(chuàng) 造活動是一種“精神個體性的形式”，不受群體意識的嚴格規(guī)范；文學創(chuàng)造活動主要是一種情感體驗活動，而情感處于意識與無意識之間，不受概念的嚴格約束，是一個最自由的心理領域，因此，它在精神活動領域中是最自由和最富于個性的創(chuàng)造活動 . 文學話語作為一種“話語”，它與日常話語 ,科學話語有什么區(qū)別 ?為什么說文學話語是一種創(chuàng)造性話語 ? 科學話語強調嚴謹的邏輯性和規(guī)范的語法結構，要求說理清楚、概念明確、不注重個人色彩和風格，顯得樸素單純。第二，精神生產是以符號為手段創(chuàng)造觀念世界的符號活動，而不是運用物質工具去改造物質世界的活動。精神生產的產生和發(fā)展，始終以物質生產為前提和基礎。文學創(chuàng)造無論直接描寫和反映的是什么，歸根到底都是社會生活的反映，因而社會生活是文學創(chuàng)造的唯一源泉。形式之一，是人類為取得精神生活所需要的精神資料 (如科學知識、藝術品等 )而進行的對于自然、社會的觀念活動。隨著人民群眾文化水平和審美能力的不斷提高，“人民要求普及，跟著也就要求提高，要求逐年逐月地提高。 怎樣認識社會主義時期文學活動的雅與俗的問題 ? 雅與俗，即高雅藝術與通俗藝術，是文藝活動發(fā)展過程中出現的一種有普遍性和規(guī)律性的文藝現象。繼承借鑒，是革新創(chuàng)造的基礎和前提；革新創(chuàng)造是繼承借鑒的目的。這是 1956年 5月 2日，毛澤東在中華人民共和國最高國務會議少作報告《論十大關系》中正式提出的。 沒有多樣化的文學藝術，就不能滿足人民群眾的多方面的審美需要。民族文學與世界文學概念的提出，歌德、馬克思、恩格斯的有關論述。社會主義時期的文學活動要滿足人民日益增長的奉需要，促進社會主義精神文明建設，作家、藝術家應大力創(chuàng)造優(yōu)秀的文藝作品，塑造各種各樣的人物，尤其應塑造社會主義新人形象，熱情謳歌英雄的時代，真實地展現出“民族振興、世紀騰飛”的時代風貌，高揚愛國主義、集體主義、社會主義的時代精神，鞭撻和嘲諷一切假、惡、丑的東西。 第五章 社會主義時期的文學活動 關于社會主義時期文學活動的基本屬性 社會主義的意識形態(tài)性是它的根本的社會屬性。 什么是文學的雙重性質 ? 文學的雙重性質指文學具有 審美與意識形態(tài)雙重性質 。這可以從三方面看：第一，從目的看，文學并不直接尋求實際利益的滿足，然而，間接地或內在地又有某種功利性，即力求審美地掌握世界，并把審美無功利性僅僅當作實現其反映現實生活這一功利目的的特殊手段。 怎樣理解文學的一般意識形態(tài)性質 ? 文學的一般意識形態(tài)性質是對文學活動的普遍性質的概括，指文學是一種反映現實生活的社會性話語活動。 審美意識形態(tài)性質 審美意識形態(tài)性質是對文學活動的特殊性質的概括，指文學是一種交織著無功利與功利、形象與概念、情感與認識的話語活動。意識形態(tài)是與經濟基礎相對的一種上層建筑形式，指上層建筑