【正文】 所謂環(huán)境，就是那種形成人物性格、“并促使他們行動(dòng)”的客觀條件，人物性格往往是環(huán)繞著他的典型環(huán)境的產(chǎn)物，典犁環(huán)境不僅是形成人物性格的基礎(chǔ)，而皿還逼迫著人物的行動(dòng)，制約著人物性格。每一點(diǎn)都有它深刻的道理，闡述道理的同時(shí)輔以恰當(dāng)?shù)睦C，論述要有血有肉。其鮮明性來(lái)自?xún)蓚€(gè)層面：其一是具有一種別人不具備唯他才有的、能貫串其全部活動(dòng)和統(tǒng)攝其整個(gè)生命的總特征；其二是反映和形成總特征的局部特征，如特征性的人物語(yǔ)言、特征性的生活細(xì)節(jié)、特征性的場(chǎng)景等等。 ) 文學(xué)典型的審美特征是什么 ?典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系是怎樣的 ? 文學(xué)典型有兩大審美特征：鮮明的特征性和富于藝術(shù)魅力。文學(xué)形象的確定性與不確定性，也就在這個(gè)基礎(chǔ)上統(tǒng)一了起來(lái)。由于文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，它的形象不是直觀的而是想象的，它形成可感的藝術(shù)形象主要靠讀者的想象來(lái)完成。 文學(xué)形象總是具有“以少總多”，“萬(wàn)取一收”的藝術(shù)效果，又稱(chēng)文學(xué)形象的概括性?？傊?，文學(xué)形象是在“合情合理”的尺度上實(shí)現(xiàn)假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一。所謂“合情”，是指文學(xué)形象必須反映人們的真實(shí)感受和真摯感情。也就是指生活的本質(zhì)和規(guī)律，不管讀者面對(duì)著多么荒誕虛妄的文學(xué)形象，他都可以用自己 生恬中體驗(yàn)到的“理”加以衡量，如讀者覺(jué)得合理，就是真實(shí)，否則就是不真實(shí)。那么，怎樣使它與真實(shí)性統(tǒng)一起來(lái)呢 ?這就要假定得合情合理。這就是文學(xué)形象假定性與真實(shí)性相統(tǒng)一的特征。 (2)文學(xué)形象是假定與真實(shí)的統(tǒng)一。 (回答此題重在分析例證，可參考童慶炳著 (文學(xué)活動(dòng)的美學(xué)闡釋 )，陜西人民出版社 1991年版，第 192— 203頁(yè) ) 舉例說(shuō)明文學(xué)形象有哪些特征。文學(xué)話(huà)語(yǔ)就是要力避這種語(yǔ)言的“自動(dòng)化”現(xiàn)象，設(shè)法把普通話(huà)語(yǔ)加工成陌生的、扭曲的、對(duì)人具有阻拒性的話(huà)語(yǔ)，這種話(huà)語(yǔ)可能不合語(yǔ)法，打破了人們理解 的常規(guī)，甚至不易被人理解，但卻能引起人們的注意和興趣，在延長(zhǎng)感知時(shí)間、增加感知難度的情況下，反而增強(qiáng)了它的審美效果，形成文學(xué)話(huà)語(yǔ)的一大特色。所謂“自動(dòng)化”語(yǔ)言，是指那些過(guò)分熟悉的不再能引起人注意的話(huà)語(yǔ)。 (3)文學(xué)話(huà)語(yǔ)具有阻拒性，又稱(chēng)“陌生化”。普通話(huà)語(yǔ)側(cè)重于它的指稱(chēng)功能，而文學(xué)話(huà)語(yǔ)則把它的表現(xiàn)功能提到更加重要的位置。文學(xué)話(huà)語(yǔ)則是指向本文中的藝術(shù)世界，它不必符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯而要求與整個(gè)藝術(shù)世界氛圍相統(tǒng)一。 (1)文學(xué)話(huà)語(yǔ)是內(nèi)指性的，普通話(huà)語(yǔ)是外指性的。 意境 它是我國(guó)古典文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)審美范疇，也是我們民族抒情文學(xué)審美理想的集中體現(xiàn)。 特征化 特征化是寫(xiě)實(shí)性作品中最基本的表現(xiàn)方法，即作家抓住生活中最富有特征的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過(guò)程。典型一般又稱(chēng)典型人物或典型性格。但通過(guò)這只不飲不啄、穿飛哀鳴、思尋伙伴的失群的孤雁間接暗示了詩(shī)人在戰(zhàn)亂中只身顛沛流離、懷念親朋的情懷。 杜甫的詩(shī)主要是現(xiàn)實(shí)型的，而這首《孤雁》卻以象征取勝。望盡似猶見(jiàn)，哀多如更聞。 杜甫的《孤雁》有異曲同工之處： 孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。 只有時(shí)眼簾無(wú)聲地撩起 —— 于是有一幅圖像浸入， 通過(guò)四肢緊張的靜寂 —— 在心中化為烏有。 它好像只有千條的鐵欄桿， 千條的鐵欄后便沒(méi)有宇宙。 可見(jiàn)，巴爾扎克是通過(guò)描寫(xiě)盡量逼真地再現(xiàn)伏蓋公寓的客觀狀貌，而雨果與其說(shuō)是在描寫(xiě)教堂的外觀，不如說(shuō)是在抒發(fā)自己對(duì)巴黎圣母院這座建筑的上觀心理感受，其抒情成分大大多于描寫(xiě)，而其描寫(xiě)也滲透著主觀因素。小路靠街的一頭有一扇小門(mén)，上面釘著一塊招牌，寫(xiě)著：伏蓋宿舍；下面還有一行：本店兼包客飯，男女 賓客，一律歡迎。日內(nèi)維新街成直角。特定的舞臺(tái)時(shí)空限制，要求劇本用較短的篇幅，較少的人物，較單純的情節(jié)，將生恬內(nèi)容概括 、濃縮地加以反映，并通過(guò)集中表現(xiàn)矛盾沖突增強(qiáng)映生活，表現(xiàn)情感的效果。它那深入細(xì)致的人物刻畫(huà)、完整復(fù)雜的情節(jié)敘述和具體充分的環(huán)境描寫(xiě)等特征，使其可以更廣泛全面地描繪社會(huì)生活。 相對(duì)于詩(shī)、散文等文學(xué)體裁，小說(shuō)與劇本都傾向于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)和人物形象的塑造。直接的抒情和議論占有極大比重。無(wú)論敘事、寫(xiě)景、記人，都是為了抒發(fā)作者對(duì)這些事、景、人的真切情感。對(duì)真實(shí)事件發(fā)生過(guò)程的形象描述是其突出特征。 散文與報(bào)告文學(xué)都要求以真實(shí)的生活現(xiàn)象為表現(xiàn)內(nèi)容，不像小說(shuō)、戲劇那樣可以虛構(gòu)，但二者的真實(shí)性有不同的特點(diǎn)： 報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性側(cè)重真實(shí)的事件。盡的描寫(xiě)，較長(zhǎng)的篇幅去再現(xiàn)客觀生活面貌，但它那言簡(jiǎn)意深的詞句、按想象、情感邏輯安排的跳躍性結(jié)構(gòu)和含情蘊(yùn)意的節(jié)奏、韻律，使它更長(zhǎng)于直接或含蓄地自由抒發(fā)主觀情感。它大量運(yùn)用變形、荒誕、象征等表現(xiàn)手段，突出了虛幻性和假定性。現(xiàn)代仁義文學(xué)反對(duì)摹仿、再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)，追求個(gè)人主觀情感不受仟何限制的充分表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)非理性的、心理化的、夢(mèng)幻的現(xiàn)實(shí)。 4現(xiàn)代主義文學(xué)的類(lèi)型特征是什么 ? 現(xiàn)代主義文學(xué)不同程度地繼承和發(fā)展了浪漫主義和象征主義文學(xué)的某些因素，是理想型和象征型文學(xué)的多向演變形態(tài)。如某部作品是象征型的，便對(duì)其象征意蘊(yùn)、暗示手段等進(jìn)行具體說(shuō)明。 (1)對(duì)當(dāng)代文學(xué)作品進(jìn)行類(lèi)型劃分研究，指出哪些作品是現(xiàn)實(shí)型的，哪些是理想型的，哪些是象征型的，并概述其類(lèi)型特征。 運(yùn)用文學(xué)類(lèi)型理論分析當(dāng)代文學(xué)作品。 (3)、現(xiàn)實(shí)型文學(xué)和理想型文學(xué)的思想內(nèi)容、情感意義是相對(duì)明確的，而象征型文學(xué)的審美意蘊(yùn)則是艨朧、多義、含蓄的。再現(xiàn)是通過(guò)對(duì)生活現(xiàn)象的直接描繪反映現(xiàn)實(shí)；表現(xiàn)是以直抒胸臆的方式表達(dá)情感態(tài)度。這種意蘊(yùn)或側(cè)重客觀，或側(cè)重主觀，但都具有某種超出具體現(xiàn)象、個(gè)別事物的 抽象性、概括性。 談?wù)勏笳餍臀膶W(xué)與現(xiàn)實(shí)型、理想型文學(xué)的區(qū)別。近代文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義文學(xué)思潮、文學(xué)運(yùn)動(dòng)，使現(xiàn)實(shí)型、理想型、象征型文學(xué)形態(tài)得以獨(dú)立、充分的發(fā)展。它們打特定的歷史內(nèi)涵，不能用現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義概念來(lái)指稱(chēng) 所有歷史時(shí)期的文學(xué)類(lèi)型。 問(wèn)題解答 如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)型、理想型、象征型文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義文學(xué)的關(guān)系 ? 現(xiàn)實(shí)型、理想型、象征型文學(xué)是從邏輯上對(duì)文學(xué)類(lèi)型進(jìn)行的總體劃分，它適合于不同歷史時(shí)期的文學(xué)形態(tài)，具有普遍性的意義。 (3)及時(shí)性。這是強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)性、文學(xué)性。它不虛構(gòu)人物、情節(jié)，而是以現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事為描寫(xiě)對(duì)象。 報(bào)告文學(xué) 報(bào)告文學(xué)是一種在真人真事的基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象、及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。不同于小說(shuō)、劇本的虛構(gòu)，散文注重?cái)?shí)事，寫(xiě)實(shí)物，記真人。與詩(shī)、小 說(shuō)、劇本等較規(guī)范的程式相比，散文的結(jié)構(gòu)沒(méi)有嚴(yán)格的限制和固定的模式，靈活、隨意，是其特色和長(zhǎng)處。一般說(shuō)來(lái)，只有比較完整的生活事件和人物形象才可以入小說(shuō)；只有含有集中的矛盾沖突的生活現(xiàn)象才可以入戲??；而散文則不必以某個(gè)人物為中心，不必?cái)⑹鐾暾墓适虑楣?jié)，而往往攝取生活中的 — 個(gè)片斷、側(cè)面，寫(xiě)人、寫(xiě)景、敘事、詠物，無(wú)所不可。 散文 散文是 — 種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活、注重抒寫(xiě)真實(shí)感受、境遇的文學(xué)體裁。矛盾沖突的集中展開(kāi)也為人物展示性格提供了充分條件。戲劇舞臺(tái)時(shí)間、空間的限制要求劇本集中地反映生活中的矛盾沖突，并使之達(dá)到劇烈程度。離開(kāi)了臺(tái)詞就沒(méi)有了劇本。小說(shuō)可以利用敘述人的話(huà)語(yǔ)來(lái)直接敘述生活事件，描寫(xiě)人物的思想感情、心理活動(dòng) 以及介紹、分析、議論人物和事件。 劇本 劇本是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。小說(shuō)篇幅可以隨故事內(nèi)容無(wú) 限度地增加長(zhǎng)度，容量非常人。它在刻畫(huà)人物方面擁有更豐富的表現(xiàn)手段，不像劇本那樣受舞臺(tái)時(shí)空限制，局限于以人物臺(tái)詞展示性格，也不像報(bào)告文學(xué)那樣受真人真事約束。 從兩個(gè)方面理解： (1)刻畫(huà)人物形象。其節(jié)奏、韻律在表現(xiàn)情感意味上具有重要的功能。 詩(shī)有節(jié)奏 — — 詩(shī)句中長(zhǎng)短、強(qiáng)弱不同的音節(jié)有規(guī)律的變化；有韻律 —— 同韻母的字在相同位置上有秩序的重復(fù)。其結(jié)構(gòu)安排遵循情感、想象邏輯，超越時(shí)空限制，不注重情節(jié)、事件的連續(xù)性。詩(shī)用詞精粹，篇幅短小，高度集中、概括地反映生活。 詩(shī) 詩(shī)是 — 種語(yǔ)詞凝練、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。而象征型文學(xué)則在整個(gè)作品中塑造一個(gè)統(tǒng) — 的象征體系。象征手法指作品中局部性的寓意描寫(xiě)，通過(guò)描寫(xiě)某種具體事物來(lái)暗示、喻指另一種事物或觀念意緒。 需要說(shuō)明的是，象征型文學(xué)不是個(gè)別詞句、形容、段落具有象征性，而是整個(gè)作品的形象體系具有寓意性的象征意義。它側(cè)重以間接的方法去暗示客觀規(guī)律和主觀感受。二是暗示的方 式。這是象征型文學(xué)的主旨。 象征型文學(xué) 象征型文學(xué)是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)。這是理想型文學(xué)的主要藝術(shù)手段。它藝術(shù)地創(chuàng)造一個(gè)理想的世界，表達(dá)作家超越現(xiàn)實(shí)的主觀愿望。這是理想型文學(xué)的主旨。 理想型文學(xué) 理想型文學(xué)是 — 種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。它以描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)，描寫(xiě)不夸張，不變形。現(xiàn)實(shí)型文學(xué)具有寫(xiě)實(shí)的 逼真性 。二是寫(xiě)實(shí)的方式。這是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的主旨。 第四編 文學(xué)作品 第九章 文學(xué)作品的類(lèi)型和體裁 概念解釋 現(xiàn)實(shí)型文學(xué) 現(xiàn)實(shí)型文學(xué)是一種側(cè)重以寫(xiě)實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)。因?yàn)樾问阶鳛榉e淀著社會(huì)歷史內(nèi)容及人類(lèi)審美感情的穩(wěn)定形態(tài)，雖然已與具體事物相分離，卻依然能與人們長(zhǎng)期形成的審美心理結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng) 而給人以“有意味”的審美感受。 (3)、重視形式自身獨(dú)立的審美價(jià)值。這種能動(dòng)作用不僅表現(xiàn)在它能夠讓內(nèi)容獲得盡可能完善的呈示，而且表現(xiàn)在它可以使內(nèi)容得到深化或升華。因此，形式創(chuàng)造應(yīng)該遵循從內(nèi)容出發(fā)的原則。 按照文學(xué)創(chuàng)造的規(guī)律，藝術(shù)形式的創(chuàng)造應(yīng)遵循以下幾個(gè)基本原則： (1)、從內(nèi)容出發(fā)選擇與創(chuàng)造形式。具體說(shuō)，它包括兩個(gè)層次，一是內(nèi)容的內(nèi)在組織構(gòu)造，二是由話(huà)語(yǔ)材料與各種文學(xué)表現(xiàn)手法組成的體現(xiàn)內(nèi)容及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)的外部形態(tài)。對(duì)社會(huì)生活的情感把握實(shí)際上是創(chuàng)作主體的人格投放，美好的精神品格修養(yǎng)是文學(xué)創(chuàng)造能夠以高尚的情感 把握生活的內(nèi) 在決定因素?！罢妗钡那楦形幢囟际恰吧啤钡摹馈?。真情來(lái)自作家的切身體驗(yàn)，即那種刻骨銘心的生活畀，也是產(chǎn)生動(dòng)人的文學(xué)作品的奧秘所在。 文學(xué)創(chuàng)造對(duì)社會(huì)生活的情感把握應(yīng)遵循誠(chéng)摯性和高尚性原則：誠(chéng)摯性是指情感要真實(shí)。在這里，認(rèn)識(shí)是飽和著情感的認(rèn)識(shí)， 情感是滲透著認(rèn)識(shí)的情感。正是以這種性質(zhì)及功能，文學(xué)創(chuàng)造在向人們揭示真理的同時(shí)也向人們呈示著意義。所謂情感把握，就是創(chuàng)作主體基于人的需要、態(tài)度、觀念、習(xí)慣而對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生的心理體驗(yàn)和評(píng)價(jià)。 文學(xué)創(chuàng)造既是認(rèn)識(shí)活動(dòng)又是審美活動(dòng)。因此，“個(gè)別”與“一般”相統(tǒng)一的過(guò)程實(shí)際上是創(chuàng)作主體以審美意識(shí)對(duì)客體對(duì)象的能動(dòng)介入和把握的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，作家充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)與情感經(jīng)驗(yàn)，以主體介入的方式，對(duì)這些個(gè)別特殊 的事物作出選擇、提煉、加工和改造。 所謂“對(duì)個(gè)別特殊事物的掌握和描述”，并不意味著自然主義地摹寫(xiě)這些事物。這是因?yàn)閭€(gè)別特殊事物的特征是不可重復(fù)的，掌握并完整地描述它，不僅能夠從“特殊”中顯示出“一般”，而且“一般”會(huì)因“特殊”而意無(wú)窮，從而產(chǎn)生藝術(shù)的魅力。 總之，藝術(shù)真實(shí)同自然狀態(tài)的生活真實(shí)和本質(zhì)上屬于發(fā)現(xiàn)的科學(xué)真實(shí)相區(qū)別，它是一種創(chuàng)造的真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)不同于科學(xué)真實(shí)，主要在于它的主 觀性和詩(shī)藝性。藝術(shù)真實(shí)不同于生活真實(shí)，主要在于它的內(nèi)蘊(yùn)性和假定性。在文 學(xué)創(chuàng)造中，以主觀性立場(chǎng)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)與感悟，只能通過(guò)虛構(gòu)假定性情境的方式予以揭示與表現(xiàn)，因而，情境的假定性就成為藝術(shù)真實(shí)存在的必然形態(tài)和基本特征。這個(gè)世界是作家對(duì)社會(huì)生活中某些本質(zhì)性的東西的認(rèn)識(shí)與感悟、揭示與表現(xiàn)；盡管由于創(chuàng)作主體個(gè)性不同，達(dá)到的深廣度存在著很大差別，但它總是對(duì)社會(huì)生活深層涵義的能動(dòng)反映。 問(wèn)題解答 藝術(shù)真實(shí) 有哪些基本特征 ?它與 生活真實(shí)、科學(xué)真實(shí) 有什么不同 ? 藝術(shù)真實(shí)是一種審美化的真實(shí)，它具有四個(gè)方面的基本特征， 認(rèn)識(shí)或反映生活的主觀性、內(nèi)蘊(yùn)性、假定性與詩(shī)藝性。形式創(chuàng)造既體現(xiàn)為對(duì)內(nèi)容的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的把握，又體現(xiàn)為利用語(yǔ)言材料及藝術(shù)手段 (結(jié)構(gòu)、體裁、韻律、表現(xiàn)手法 )對(duì)內(nèi)容的外在形態(tài)的追求。情感把握作為一種主體心理過(guò)程．內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、宗教、審美等社會(huì)性需要，以及由此而形成的對(duì)社會(huì)生活的情感性評(píng)價(jià)。 藝術(shù)概括 藝術(shù)概括是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家依據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)對(duì)個(gè)別或特殊的事物加以獨(dú)特處理，在主體與客體統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出具有鮮明的個(gè)性和普遍性的藝術(shù)形象。 概念解釋 藝術(shù)真實(shí) 藝術(shù)真實(shí)是文學(xué)創(chuàng) 造的基本原則之一，要求作家以主觀性感印與詩(shī)藝性創(chuàng)造，在其營(yíng)構(gòu)的假定性情境中表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)、特別是那些本質(zhì)性、規(guī)律性的東西的認(rèn)識(shí)和感悟。因此，當(dāng)我們闡述文學(xué)創(chuàng)造的原則時(shí)，實(shí)際上也是在揭示文學(xué)創(chuàng)造的基本規(guī)律，以及如何自覺(jué)地掌握與運(yùn)用這些基本規(guī)律。 —— 鄭板橋： (題畫(huà) 其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。多里亞公爵。拉瓦尼亞伯爵。該劇的中心人物是熱那亞的斐愛(ài)斯柯 (4)這種沖突是不是普遍規(guī)律 ? 席勒創(chuàng)作的材料多取自歷史書(shū) 《強(qiáng)盜》一完稿，他便開(kāi)始寫(xiě)第二部劇本 —— 《斐愛(ài)斯柯的謀叛》。 試談作品與意圖的沖突。 (2)著重闡釋共存于同一創(chuàng)造過(guò)程中的這兩種心理能力的作用，突出意識(shí)對(duì)無(wú)意識(shí)的指導(dǎo)作用。 (3)此題重點(diǎn)在于精當(dāng)?shù)呐e例分析。 理智與情感在藝術(shù)構(gòu)思中有什么作用， (1)理智與情感的定義 (扼要表述 )。 (2)藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征 (四個(gè)特點(diǎn)， 撮要回答 )。 下同，不贅。作家獲取材料，往往通過(guò)四種途徑：無(wú)意、有意；實(shí)踐、書(shū)本。這 — 過(guò)程可描述為：刺激 感覺(jué)一感覺(jué)緩沖器一短期記憶一長(zhǎng)期記憶。 (3