【正文】 意的是，采取不正當(dāng)?shù)氖侄嗡M(jìn)行的惡性競爭，既是人際交往的大忌，也是個(gè)人品德修養(yǎng)的大忌。在競爭中要有規(guī)則意識(shí)，要守法守德，要講風(fēng)格講合作，不能把競爭與合作對(duì)立起來。要正確認(rèn)識(shí)合作。真正偉大的力量在于團(tuán)結(jié)協(xié)作，團(tuán)結(jié)有力量，團(tuán)結(jié)能致勝。在當(dāng)今社會(huì)競爭日益加劇的形勢(shì)下，如何進(jìn)行合作也日益成為一個(gè)突出的問題，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)高度重視合作精神的自覺養(yǎng)成問題。在學(xué)習(xí)的過程中要講究合作，在日常生活中要講究合作，在今后的工作中也要講究合作。要正確地處理好競爭與合作的關(guān)系。從形式上看，競爭與合作是對(duì)立的，而從本質(zhì)上看，二者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。競爭離不開合作，競爭獲得勝利，通常總是某一群體內(nèi)部或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果；合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺乏活力。競爭促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強(qiáng)競爭的實(shí)力，正是這種競爭中的合作和合作中的競爭，推動(dòng)著人類社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。要鼓勵(lì)競爭、提倡競爭、保護(hù)競爭，同時(shí)又要提倡合作，提倡互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助，這就是既要敢于競爭又要善于合作?！景咐繌?fù)旦大學(xué)校園投毒案2013年4月16日，復(fù)旦大學(xué)研究生黃洋在醫(yī)院經(jīng)過十多天的治療后不治身亡，死因是被人在飲水機(jī)中投毒。 警方初步查明，林某因生活瑣事與黃某關(guān)系不和，心存不滿，經(jīng)事先預(yù)謀，3月31日中午，將其做實(shí)驗(yàn)后剩余并存放在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的劇毒化合物帶至寢室，注入飲水機(jī)槽。4月1日晨，黃某飲用飲水機(jī)中的水后出現(xiàn)中毒癥狀，后經(jīng)送醫(yī)救治無效于4月16日下午去世，林某因故意殺人罪被判死刑。三、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧——社會(huì)環(huán)境社會(huì)是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)人是構(gòu)成社會(huì)的前提。個(gè)人與社會(huì)既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的。只有正確地把握個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，協(xié)調(diào)好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能為每個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位問題。（一）要正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。人具有個(gè)體性，有其特定的思維、行為方式和需要，人總是從自己特有的角度去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)外界事物，表現(xiàn)出自己的個(gè)性和獨(dú)立性。人又具有社會(huì)性。人的個(gè)體性與社會(huì)性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。人的個(gè)體性中蘊(yùn)含著社會(huì)性。人以個(gè)體的形式存在，但他又不是絕對(duì)獨(dú)立的，在生物本能上，人需要在社會(huì)中得到生命生存和延續(xù)的條件，在自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)上，也只在社會(huì)關(guān)系中才是有意義的和可能的。人的這種社會(huì)性，意味著人必須經(jīng)過充分的社會(huì)化的洗禮，使個(gè)體性與社會(huì)性統(tǒng)一起來，才能獲得自我發(fā)展、自我完善的基本條件。人的個(gè)體性和社會(huì)性的統(tǒng)一在人的發(fā)展中具有重要意義。（二）要正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。人作為獨(dú)立的個(gè)體存在，有維持個(gè)體生存和發(fā)展的基本需要。但是，人的需要不同于動(dòng)物的需要，即使是人的本能需要，也深深地打上社會(huì)歷史的印記，成為一種社會(huì)性的需要。人的需要的滿足，都只能借助于社會(huì)，都是憑借一定的社會(huì)關(guān)系，通過一定的社會(huì)方式實(shí)現(xiàn)的。因此，個(gè)人需要不純粹是個(gè)人的，它或多或少是社會(huì)需要的反映，受社會(huì)物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約。社會(huì)需要也不是脫離個(gè)人需要獨(dú)立存在的，社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性需要的反映。孤立地考慮個(gè)人需要，而不考慮社會(huì)需要，不聯(lián)系社會(huì)需要宋考慮個(gè)人需要，將使個(gè)人需要成為無源之水、無本之木，甚至導(dǎo)致個(gè)人欲望、個(gè)人需要的無限膨脹，最終不僅不能使個(gè)人需要得到滿足，甚至還會(huì)使個(gè)人走上危害社會(huì)、違法犯罪的道路。（三）要正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，歸根到底是個(gè)人利益與社會(huì)整體利益的關(guān)系。個(gè)人與社會(huì)都有生存和發(fā)展的需要，個(gè)人生存和發(fā)展的需要體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系中就是個(gè)人利益，社會(huì)生存和發(fā)展的需要體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系中就是社會(huì)整體利益。在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)整體利益在根本上是一致的，社會(huì)利益離不開個(gè)人利益，個(gè)人利益也離不開社會(huì)利益。社會(huì)整體利益不是個(gè)人利益的簡單相加，而是個(gè)人利益普遍認(rèn)可和維護(hù)的共同利益，是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)它也保障著個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人應(yīng)自覺地維護(hù)自己身處其中的社會(huì)整體利益。當(dāng)個(gè)人利益一旦與社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要自覺服從社會(huì)利益。（四）要正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系個(gè)人的權(quán)利、自由是在社會(huì)中獲得的，沒有社會(huì)，個(gè)人的權(quán)利、自由都無從談起。離開了個(gè)人對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，個(gè)人的權(quán)利、自由也就無從實(shí)現(xiàn)。因此，享受個(gè)人的權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任、義務(wù)是統(tǒng)一的。但是承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任、義務(wù)并不與享受個(gè)人的權(quán)利、自由簡單對(duì)應(yīng)，在道德要求上，不能把享受個(gè)人的權(quán)利、自由作為承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任與義務(wù)的先決條件。承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，是社會(huì)存在和發(fā)展的必不可少的前提。只有人人承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，社會(huì)的財(cái)富才能不斷地增加，才能為人們享有權(quán)利和自由提供雄厚的基礎(chǔ)，人也只有在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、恪盡社會(huì)義務(wù)中，才能使自己的人格健全、品德高尚，個(gè)人的自我價(jià)值也才能得到充分實(shí)現(xiàn)。點(diǎn)評(píng)：享受個(gè)人的權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任、義務(wù)是統(tǒng)一的。但是承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任、義務(wù)并不與享受個(gè)人的權(quán)利、自由簡單對(duì)應(yīng)，在道德要求上，不能把享受個(gè)人的權(quán)利、自由作為承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任與義務(wù)的先決條件。承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，是社會(huì)存在和發(fā)展的必不可少的前提。四、促進(jìn)人與自然的和諧（一）正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。人是自然界的有機(jī)組成部分，自然是人類的起點(diǎn)。在漫長的物種進(jìn)化史上，人從自然界脫穎而出，成為當(dāng)之無愧的“萬物之靈”。但無論人如何進(jìn)化，都改變不了這樣的事實(shí)：人來源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都是以自然界的存在和發(fā)展為前提條件的，沒有自然界就沒有人本身。（二）科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。人為了自身的需要而改造和利用自然界，使自然界人化。人與其他自然存在物不同，人是有意識(shí)、有意志、能動(dòng)的自然存在物，人并不是消極地依賴自然界生活，而是根據(jù)自身的需要改造和利用著自然，人類本身也在對(duì)自然的改造活動(dòng)中不斷發(fā)展自己。但是，人對(duì)自然的改造也存在著兩面性，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類對(duì)自然的作用在加強(qiáng)，人類征服、干涉自然的范圍在擴(kuò)大，程度在加深。人類在推進(jìn)工業(yè)化過程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，另一方面也存在掠奪自然資源，只考慮當(dāng)前需要而忽視后代利益、先污染后治理、先開發(fā)后保護(hù)的問題。人與自然之間關(guān)系的不和諧也與日俱增：水源、空氣、土壤受到嚴(yán)重污染，大量的動(dòng)物和植物變成了珍稀種類乃至滅絕，土地沙漠化、森林和濕地迅速減少，可利用資源日益短缺直到面臨枯竭……人類正飽嘗著無節(jié)制地向自然開戰(zhàn)和索取而造成的惡果。人類改造自然的目的在于使人的生活更加美好。但現(xiàn)在事與愿違，大自然在嚴(yán)酷地報(bào)復(fù)人類，人類如果再不改善與自然母親的關(guān)系，必將遭受更大的災(zāi)難。因此，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好人類賴以生存的自然環(huán)境，是人類以及人類的每個(gè)個(gè)體持續(xù)、健康發(fā)展的重要條件。（三）自覺珍愛自然，保護(hù)生態(tài)黨的十八大報(bào)告明確指出：“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。”我們每個(gè)人都要從自身做起，以自己的實(shí)際行動(dòng)，努力營造保護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣，促進(jìn)形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園，努力建設(shè)美麗中國。課堂總結(jié)： 大學(xué)時(shí)代，是大學(xué)生形成系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，系統(tǒng)學(xué)習(xí)人生觀、價(jià)值觀的理論，結(jié)合個(gè)人實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深入思考“人生為了什么？”，“怎樣的人生更有意義”等問題，對(duì)于同學(xué)們創(chuàng)造有價(jià)值的人生至關(guān)重要。思考題1. 怎樣創(chuàng)造有意義的人生？、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？閱讀書目：:《季羨林談人生》《〈論語〉心得》21