教育哲學(xué)復(fù)習(xí)資料-資料下載頁
2025-05-01 13:55本頁面
【正文】 統(tǒng)一，對(duì)意識(shí)形態(tài)的警覺與批判，對(duì)身份和性別問題的關(guān)注，對(duì)邊緣的關(guān)注都為教育領(lǐng)域的改革和創(chuàng)新提供了新的認(rèn)識(shí)思路和研究范式。（2）后現(xiàn)代主義教育思潮引起了人們對(duì)科學(xué)的重新思考，注重教育的對(duì)話性和理解性，強(qiáng)調(diào)教育的多樣性與差異性，強(qiáng)調(diào)要通過教育，將科學(xué)理性和文化精神結(jié)合起來，在教育中更關(guān)注人，關(guān)注人的情感精神。（3）認(rèn)為課程在本質(zhì)上是建構(gòu)性的，而不是預(yù)設(shè)的；課程不是封閉的、固定的，一成不變的，而是開放的、可調(diào)整的、隨情境而變的。（四）局限（1）.組成后現(xiàn)代世界的，是一些自我定義的力量，既沒有歷時(shí)的、也沒有共時(shí)秩序，也沒有公認(rèn)的權(quán)威，因此后現(xiàn)代主義思想不可避免地具有自相矛盾性和不穩(wěn)定性。（2）其反基礎(chǔ)主義、反本質(zhì)主義、反理性主義、等傾向可能會(huì)導(dǎo)致放逐理想、躲避崇高、消解責(zé)任、無正義、無道德、無進(jìn)取、及時(shí)享樂游戲人生的態(tài)度。（3）它消解了思維與存在的界限，否定一切真理性認(rèn)識(shí)的存在，認(rèn)為現(xiàn)象背后無本質(zhì)，因而容易滑向絕對(duì)的主觀主義和相對(duì)主義，甚至有可能退回到“文化保守主義”傳統(tǒng)。教育為什么要關(guān)注人生境界問題？在現(xiàn)實(shí)教育生活中忽視人生境界問題的原因何在？請(qǐng)結(jié)合本人的教育工作實(shí)踐談?wù)劷逃龖?yīng)怎樣關(guān)注和提升受教育者的人生的境界。答案要點(diǎn)：㈠ “人生境界問題”從性質(zhì)上看，是一種人的存在問題，是指與個(gè)體或人類存在境界相關(guān)的一組問題，而且與其他的人的存在問題有著密切的聯(lián)系，如人生的“人品”問題、“幸?！眴栴}、“意義”問題等等。所以，一旦一個(gè)人在人生境界方面出了問題，就會(huì)影響到這個(gè)人的生活方式或存在方式；一旦整個(gè)社會(huì)在人生境界方面存在著嚴(yán)重的問題，就會(huì)影響到這個(gè)社會(huì)的生活方式乃至文明的進(jìn)步。所以，作為個(gè)體幸福和社會(huì)發(fā)展促進(jìn)器的教育，特別是提倡“以人為本”的當(dāng)代教育，沒有任何理由不關(guān)注人生的境界問題。㈡ 在現(xiàn)實(shí)的教育生活中，人生的境界問題往往被學(xué)生、家長甚至教育者們所忽略，其主要原因在于：A現(xiàn)代社會(huì)的功利化。B現(xiàn)代教育的功利化。C現(xiàn)代教育理論的功利化。㈢ 教育關(guān)注和提升人生的境界問題，應(yīng)該做好以下幾點(diǎn)：（1）指出人生境界問題。（2）傳播人生境界的學(xué)說。（3）討論人生境界的意義。（4）啟發(fā)人生境界的反思。（6）培植實(shí)現(xiàn)人生至境追求的信念。（7）以教師的境界來提升學(xué)生的境界。㈣ 聯(lián)系本人教育實(shí)踐對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行分析說明。（本題要求聯(lián)系教育實(shí)踐對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行分析說明。）請(qǐng)談?wù)勀闶窃鯓永斫饨虒W(xué)自由及其限度的？舉一個(gè)你在教學(xué)實(shí)踐過程中把握教學(xué)自由和限度的例子。（40分）答案要點(diǎn)：（1）、教學(xué)自由的概念：教學(xué)自由不僅意味著教師在教學(xué)過程中所享有的一系列權(quán)利,而且還指教師們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中所追求的一種自主思想或行為狀態(tài)，同時(shí)也是他們自覺應(yīng)用教學(xué)規(guī)律開展教學(xué)活動(dòng)的狀態(tài)或結(jié)果。教學(xué)自由主要包括：理解教學(xué)目標(biāo)的自由；選擇和使用教材的自由；選擇和編輯教學(xué)輔導(dǎo)材料的自由；組織和管理課堂教學(xué)的自由；選擇合適的教學(xué)方式、方法或手段的自由等。（2）、教學(xué)自由的必要性：教學(xué)自由作為一種“職業(yè)自由”或“教授自由”，其存在的必要性有四點(diǎn)：首先，教學(xué)自由是教學(xué)活動(dòng)本身的要求，是教學(xué)活動(dòng)在邏輯上和實(shí)踐上之所以能夠成立或發(fā)生的必要條件。其次，教學(xué)自由是教師真正成為教學(xué)主體的必要條件。再次，教學(xué)自由與教學(xué)活動(dòng)本身的復(fù)雜性密不可分。最后，教學(xué)自由與教師所擔(dān)負(fù)的教學(xué)倫理或責(zé)任有關(guān)。（3）、教學(xué)自由的限度：如同學(xué)術(shù)自由一樣，教師的教學(xué)自由也是有限度的。教學(xué)自由的限度來自兩個(gè)方面：一方面來自教學(xué)活動(dòng)自身的要求，即教學(xué)自由不能阻礙教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。這是教學(xué)自由的內(nèi)在限度。另一方面來自于教學(xué)活動(dòng)作為一種社會(huì)活動(dòng)的要求，即教學(xué)自由不能有害于其他的社會(huì)自由。這是教學(xué)自由的外在限度。（4）、舉例說明1什么是教育民主化？教育民主化的原則是什么？如何建設(shè)民主化學(xué)校？結(jié)合自己的教育實(shí)踐舉例談?wù)勅绾谓ㄔO(shè)好民主的師生關(guān)系。答案要點(diǎn)：?。?）教育民主化從性質(zhì)上說，是指按照民主的要求改造教育或?qū)W校工作的所有方面——對(duì)象、制度、方法、師生關(guān)系、管理、內(nèi)容、組織形式等，使之處處體現(xiàn)民主的精神，稱為“民主實(shí)踐的典范”，培養(yǎng)民主公民的搖籃。簡而言之，教育民主化就是以民主的精神去改造教育、重建學(xué)校。（2）教育民主化作為一種教育改革行動(dòng)或過程，要遵循一些基本的原則。這些原則是民主精神地的具體化身，可以保證教育民主化的順利進(jìn)行和民主在學(xué)校生活里地充分體現(xiàn)，從而為各個(gè)領(lǐng)域的教育變革提供方向或理論支持。教育民主化的四項(xiàng)原則：平等原則；參與原則；自主原則；寬容原則。（3）加快教育民主化的步伐，建設(shè)民主學(xué)校，是新世紀(jì)教育理論工作者所擔(dān)負(fù)的一項(xiàng)神圣使命，至少要從幾個(gè)方面做起： 第一，理解“民主”的概念與價(jià)值?！ 〉诙?，培養(yǎng)民主的公民。第三，造就民主的校長和民主的教師。第四，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的民主化。第五，建設(shè)民主的師生關(guān)系 第六，實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理的民主化?。?）建設(shè)民主的學(xué)校，核心的一點(diǎn)就是要建設(shè)民主的師生關(guān)系。在民主的師生關(guān)系中，教師的職責(zé)越來越少的傳遞知識(shí)，而越來越多的鼓勵(lì)思考。教師將越來越成為一位顧問、一位交換意見的參加者，一位幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人，從而在良好的民主的師生關(guān)系中，培養(yǎng)學(xué)生的民主、自由精神和求知、創(chuàng)新的能力。（舉例說明）13論述教育對(duì)當(dāng)代人文精神形成的重要作用。要點(diǎn)：人文中的“文”本身就是精神，或者是精神本身和精神體現(xiàn)。凡是人文都內(nèi)含著人的精神，沒有人的精神就沒有人文，不存在不包含人文精神的人文。即使是價(jià)值中立的精神也是一種人文精神，是一種所謂的“不偏不倚”的“客觀”的人的精神，是一種隨波逐浪、混混沌沌的精神或病態(tài)的人文精神。教育不僅有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技和發(fā)展個(gè)性等功能，有選拔和分層功能，還有普遍提高公民科學(xué)文化素養(yǎng)和生活質(zhì)量，改善處境不利人群的教育和生存狀況，消除貧富差距，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧，促進(jìn)社會(huì)平等、公平、公正和正義的合功能。人文精神包括科研精神、學(xué)術(shù)精神，但絕不是人文領(lǐng)域的精神，它還是廣泛的實(shí)踐精神。教師沒有人文精神很難形成學(xué)生的人文精神，社會(huì)各行各業(yè)的精神文化藝術(shù)工作者沒有人文精神，就很難使整個(gè)社會(huì)形成人文精神。14結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和見習(xí)經(jīng)驗(yàn)，論述師范生學(xué)習(xí)教育哲學(xué)的意義。 要點(diǎn)：幫助教育者思想的成熟,增進(jìn)教育者的理性。哲學(xué)給我們眼光、境界、胸懷、方法，哲學(xué)讓我們清醒、自覺。一個(gè)膚淺的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是壞的教育工作者——但好也好得有限，而壞則每況愈下。11
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