【正文】 資產(chǎn)階級發(fā)展的必要前提。這是馬克思和恩格斯對我們中國古代科學發(fā)現(xiàn)的一個評價，也就是說——如果沒有東方這一指南針、印刷術、火藥的發(fā)明，也就沒有西方資產(chǎn)階級發(fā)展的條件。諾貝爾獎金得主普利高辛曾經(jīng)說過：中國文化是歐洲科學靈感的源泉！歐洲近代文明和科學技術飛躍發(fā)展與中國傳統(tǒng)文化的滲入有直接的關系。在西方科學家的評價面前，我們看看我們自己有沒有這種深切的體會和感受？可以說，是比較缺乏這種深切的體會和感受的！近百年以來，可以說很缺乏這種感受，我們對我們的祖先文化基本上是持著否定的態(tài)度。為什么沒有這種情結(jié)、沒有這種情感、沒有這種感覺呢？就是因為我們對傳統(tǒng)文化的學習出現(xiàn)了一個斷裂期，不知道我們古人——古代的圣賢在他們的作品當中到底講的是什么？說的是什么？相反，在西方，西方的哲人和科學家由于他們長期的應用直覺思維，運用邏輯推理，運用實踐證偽取得了一些豐富的經(jīng)驗，在這些經(jīng)驗基礎之上，再來研究中國古代的文化，那么就迅速地捕捉到了其中的精華。而我們近百年來，既未能繼承好我們祖先的這些優(yōu)秀的文化精神，使用方法都丟棄了。另一方面，對西方傳入的邏輯推理、實驗證偽也并沒有使用到西方人的那種嫻熟的程度。因為我們思想當中還是東方的模式，只是沒有東方人文思維的內(nèi)容而已。要是全部扭轉(zhuǎn)成西方的模式，那么從文化上必須要徹底改變才容易融匯進去。所以，我們這近百年以來，始終難以誕生出一個在中國土生土長并且成功揚名于世界的諾貝爾獎獲得者。難道真的是中國人笨嗎？不是！相反有個華人在國內(nèi)接受了中國傳統(tǒng)文化的教育以后再進入西方，卻又能夠獲得諾貝爾獎。這說明中國人并不笨！問題在哪呢？問題還是出在對根文化的掌握上！要想使我們的青年一代出些超前的人才，那就必須弘揚民族的傳統(tǒng)文化，弘揚這個《德道經(jīng)》里的人文精神！道德人文精神的崛起和恢復發(fā)揚，再加上運用好西方的邏輯推理、實驗證偽這兩大法寶，最好能連中國古代的一元四素方法論一并啟動起來，那么東方中國一定會出現(xiàn)大批的優(yōu)秀的道德人才、科技人才，從而在道德與科學發(fā)展方面遙遙領先于世界，再次成為世界發(fā)展的領頭羊！這個希望是存在的！就是要靠我們共同的努力，共同去研究、學習實踐我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化！一方面打造我們精神靈魂，二方面用傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神來架構(gòu)我們的學習方法，架構(gòu)科學發(fā)展的方向——我們自己民族科學發(fā)展的方向！那么這個愿望就一定能夠重新出現(xiàn)在我們內(nèi)心！雖然截至目前為止，我在國外講學了多年，看了一下國外的情況，雖然說我們東方的優(yōu)秀文化，包括《周易》，包括《老子》，雖然傳入歐洲已經(jīng)幾百年之久了，但是他們受到他們邏輯推理、實驗證偽這一種模式的制約，并不能完全解讀《周易》，并不能完全解讀老子的這個《德道經(jīng)》。他們截至目前為止，還是仍然站在老子所闡釋的“一生二、二生三”的這個范疇上面進行科學文明的發(fā)展，并沒有真實地、全方位地進入○和一這個領域之中。這個任務，看來就留給了我們在座的每一位去實踐，應該是我們本民族的優(yōu)秀人才去完成這個超越。誰能應用老子的《德道經(jīng)》、應用我們《周易》所包含的優(yōu)秀的一元四素科學方法論，完成——不僅僅是在數(shù)學上面，應當是在人文、物理、化學等等所有科學領域方面的，進入○與一里面的研究，并且取得成果，那才是真正的中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！這個希望，實際上就架構(gòu)在我們新的一代學子身上、學生的身上，只有你們才能夠擔負起這一項偉大的任務。因為西方人一直都是企圖在具體的物質(zhì)的結(jié)構(gòu)基礎上，采用邏輯推理、分析法管理的實驗證偽以及精確的定量形式，追求世界的平衡和實踐現(xiàn)實理論的統(tǒng)一?？墒莵淼搅诉@個二十一世紀，還是陷入了多枝分出、學說紛起。整個學說，就像浮在海面上的島嶼一樣一望無際，沒有辦法統(tǒng)一為一個整體，無法實現(xiàn)這個大統(tǒng)一。隨著相對論和量子論的問世，雖然在二十世紀觸發(fā)了物理學和航空宇宙學，包括產(chǎn)生了一般系統(tǒng)論、信息論、控制論、突變論、協(xié)同論、分析論、混沌論等等，這些思想席卷了全球。但到頭來，猛然回頭一看，卻發(fā)現(xiàn)又回到了中國古代圣賢揭示的源頭上。這個源頭，就是一，就是一元；就是這個○和一。所以在二十世紀末和二十一世紀初，整個西方對《道德經(jīng)》的研究再次進入了一個高潮，無論是政治家（包括美國總統(tǒng)的演說都在引用老子的《道德經(jīng)》———“治大國若烹小鮮”）、科學家、哲學家，他們都在孜孜不倦地、全力以赴地去研究老子的《道德經(jīng)》。所以，對于傳統(tǒng)文化的認識，我們應當上升到一個新的高度。三 老子道德思想的真實內(nèi)涵：十善行與四準則，及其在建設精神文明、創(chuàng)建和諧社會中的無量功用我們現(xiàn)在的文明建設，實際上并不是單純的一個所謂精神單項的文明建設。我曾經(jīng)請你們學校的領導給我寫了個條子，問大家需要什么我就講什么。實際上，現(xiàn)在很多的人把現(xiàn)代的道德和古代的道德關系割裂開來了。老子所著述的《德道經(jīng)》，既包含了每個人精神靈魂的道德建設，也包含了社會的道德建設、科技建設，她是無所不包的大學問。這也是為什么我花畢生的精力，棄醫(yī)從文來宣講《老子德道經(jīng)》，來進行講學的重要原因之一。因為我本身學習了中醫(yī)、學習了西醫(yī)，對生命有了一定的了解，在這個基礎上深切地感覺到，就像我們的生命一樣，我們的社會、我們的民族、我們的國家就像我們的身體一樣是由兩套機構(gòu)組成的：一個，就是我們每個人有自己的精神靈魂；另一個，就是我們的肉體系統(tǒng)。這一對陰陽，只有達到了一種陰平陽秘的狀態(tài)、平衡發(fā)展的狀態(tài)，我們才能贏得健康。就像我們的家庭一樣，有夫就有妻，這夫妻之間應當陰平陽秘，陰平陽秘以后有了道、有了德，那么家庭就和諧。你看看，我們現(xiàn)在的家庭和不和諧？不是吵嘴就是打架，不是外遇就是離婚。為什么不和諧？缺什么？（眾答：道德！）——就缺道德嘛！大家回答得很正確！就是這個問題缺乏了，精神失去了食量嘛！從研究中國古代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，到研究老子的《德道經(jīng)》，我們不難發(fā)現(xiàn)，前人早就告誡過我們：我們的生命，由兩套系統(tǒng)組成——精神系統(tǒng)和命體系統(tǒng)，它的營養(yǎng)來源是不同的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》當中，就直接告訴我們說：“天食人以五德之氣，地食人以五谷之氣?！薄拔宓轮畾狻?、“五谷之氣”都像空氣一樣看不到，只有這個五谷的形我們看得到。老子也曾經(jīng)說過：“天以五德之氣食人從鼻入，地以五谷之形養(yǎng)人之形從口入。”這告訴我們什么道理呢？就是告訴我們的精神營養(yǎng)一定要注意修養(yǎng)道德，要從天地之間吸取道德的能量，來滋養(yǎng)我們的精神?？晌覀兺盍藥资赀€是懵懵懂懂的，不知道我們的精神營養(yǎng)來自于何方，只知道吃好的、喝好的，天上飛的、地上跑的、水里游的、土里鉆的無所不吃。吃了以后養(yǎng)了什么呢？真的養(yǎng)了身嗎？！——我說是養(yǎng)了??！養(yǎng)了奇怪的病，各種稀奇古怪的病都生出來了?，F(xiàn)在的人為什么高血脂那么厲害?。俊缘?！你看看，為了滿足我們的口欲，似乎我們需要很多的營養(yǎng)一樣，通過商家的推崇、花大價錢去宣傳，把很多吃的東西、不該吃的也都打下來吃，破壞了人與自然的和諧，或者說破壞了生態(tài)的平衡。但丟失了什么呢？就是因為丟失了德性！實際上，天地萬物造物出來，供給我們維持肉身的很簡單，那些家禽足夠了，根本不需要你去追求那些山珍海味。你一追求那些東西，那么這些物質(zhì)里面所含的毒素都進入了我們的身體。你像東南沿海用激素——什么雌激素、雄性激素、青霉素、氯霉素等等有害的物質(zhì)，去猛催那些豬、那些螃蟹、那些黃鱔，幾個月下來養(yǎng)得肥肥胖胖的，但看里面的這些有毒元素含量遠遠超過了規(guī)定標準。我們筷子一伸，夾在口里，一口一口都是在吃毒藥，只是自己不知道！很多由于不認識自然平衡、不認識人與自然和諧而導致自己本身不健康的現(xiàn)象，可以說比比皆是。所以，不要認為傳統(tǒng)的道德與現(xiàn)在的道德是割裂的，其實是一致的。而且對傳統(tǒng)道德，如果把她發(fā)掘開來、展示開來、推演開來，現(xiàn)代道德觀就包含在傳統(tǒng)道德觀之中，現(xiàn)代道德觀只是傳統(tǒng)道德觀中的一部分而已。由于每一個文藝的復興或者是科學的革命，都會回到本民族的文化之根當中去回溯這個源頭活水，才能汲取養(yǎng)料，獲得一個新的發(fā)展動力，所以我們在座的同學們，既然生長在這樣一個良好的社會契機之中、發(fā)展階段之中，應當把握好這個機遇。一個文化的復興，實際上就是精神文明的復興、科學的革命，也就是迎來我們民族、迎來國家大發(fā)展的一個最佳時期。我們?nèi)绾卧谶@個最佳的時期當中，打造好自己精神世界，完善好自己的生命雙重系統(tǒng)——這個肉體系統(tǒng)、這個精神領域，達到完美的結(jié)合，陰平陽秘，來掌握祖先們的優(yōu)秀文化，回到傳統(tǒng)文化的源泉之中吸取豐富的營養(yǎng)和動力，實際上每個人都可以進入這一個門戶之中吸取這個動力。這個學習和回顧過程，是一種磨刀不誤砍柴工的過程，它能使我們的頭腦清明，使我們的方向明確，使我們的失誤大大地減少，使我們能抓住關鍵，敏銳性大大地提高?！貏e是《老子德道經(jīng)》在這方面的啟迪性的作用、開智慧的作用，是不容置疑的！因為老子的《德道經(jīng)》在世界文化領域被譽為“萬經(jīng)之王”。一部老子的《德道經(jīng)》，在世界各地上——像我們國內(nèi)也是同樣，那的確是仁者見仁、智者見智、歪者見歪、邪者見邪，——當然主流是好的。在主流上，有的稱之為“導引學”；養(yǎng)生家就將她稱之為“養(yǎng)生學”；修真者就將她稱之為“修真學”；宗教又將她稱之為“真經(jīng)”；哲學家又將她稱之為“社會科學”；醫(yī)學家又將她稱之為“自然科學”；軍事家又將她稱之為“兵法學”；政治家又將她稱之為“帝王學”、“政治學”；謀略家又稱之為“智謀學”；等等?？梢哉f，任何一個學說都能夠站在自己的角度上給《老子德道經(jīng)》命名，這可以說是古往今來的一個奇怪的現(xiàn)象。沒有任何一部文章，短短的五千言能被后人都認為對自己的這個領域具有指導意義，都可以把她奉為經(jīng)典。所以，她在世界各國稱為“萬經(jīng)之王”??！而且唯獨《老子德道經(jīng)》是不經(jīng)過任何人為的推崇，自然地流傳在世界各地，被翻譯成為二百六十多種文字版本的著作。像西方的《圣經(jīng)》，它是拿著槍、拿著刀、開著大炮向世界推，因而成為世界上發(fā)行量最大的一本書。想當年，它不就是八國聯(lián)軍進入到中國以后，用槍炮打開中國的關口，使它傳遍中國、影響中國的嗎？！非洲有位教父曾經(jīng)說了：“原來非洲有金子，歐洲有《圣經(jīng)》，但是自從歐洲進入了非洲以后呢，反而成了歐洲有金子，非洲有《圣經(jīng)》?！睘槭裁茨?？它通過它的武力將《圣經(jīng)》布遍了非洲，而又通過武力將非洲的黃金全部都攝入了它們歐洲的國庫。在中國是不是同樣？也是同樣！不要以為西方文明好！西方的文明不是中國的文明，它們那是一種強盜性的文明。雖然它們口稱道德，道德在口上說得很漂亮，但它并不具備我們東方文明當中的真實的道德。它那種道德是掩蓋著自己的掠奪性、搶掠性、巧取豪奪性的一種虛偽的道德，所以有很多的科學家和哲人曾經(jīng)將西方的科學和文明稱之為一把雙刃劍。如果我們不注意保護我們自己民族文化的話，它很可能利用這把雙刃劍將你整個民族的脊梁砍斷，源流給你弄枯竭！就是這么樣一種文化基礎和土壤——整個歐洲或者說西方世界，它們?yōu)槭裁慈ネ瞥缋献拥摹兜赖陆?jīng)》？其實也只是想從老子的《道德經(jīng)》當中取其所用，實際上運用一種利己的觀念從里面吸取營養(yǎng)為他們所用。所以，雖然說流傳到了歐洲幾百年，它們也難以真正地解讀開來，把她讀通。老子的著作《德道經(jīng)》，因為她站在○態(tài)、站在道的境界當中、站在○的里面“用于一，演于二，運于三”。這個層次太高了！是一種大智慧的層次，沒有進入她這個層次和建立的時候，你難以解讀她、了解她。我們所能夠解析的，也就是老子所說的一個“一”、這個“德”、這個能量。很多人現(xiàn)在已經(jīng)把道德虛化了，認為這個德就只是言行舉止要有道德。你說話要有道德是指的語言文明，你做事要有道德是指的行為準則。但是古人的道德并不是這樣，傳統(tǒng)的道德是把這些行為準則和標準囊括在這個大道的概念之中。那么關于“道德”，什么叫“道”？什么叫“德”？在這里我們解釋一下（圖示略）：古代的“道”，是一個“首”——我們可以看到這個“首”，上面兩點這就是《周易》當中的陰爻，下面的一橫那就是《周易》里的陽爻，也就是說“地天泰”。什么叫地天泰？就是天氣下降地氣升生，達到一種自然和諧的狀態(tài)。在這種自然狀態(tài)和諧狀態(tài)環(huán)境中，認知自己的生命，認知自己在社會當中、在家庭當中、在單位當中、在國家民族當中應當擔負的責任和義務。在這種和諧當中，尋找你自己應當行走的正確的生命之路，這才是“道”。那么，怎么樣去達到和了解掌握在“中氣以為和”的天氣下降地氣生升這個和諧的環(huán)境狀態(tài)當中，找出自己的路呢？那就需要“德”作為基礎。因為在古代老子的《道德經(jīng)》不叫《道德經(jīng)》，叫《德道經(jīng)》。是到了晉朝以后才改變，后人篡改了、顛倒了，將篇序顛倒了。老子是要想告訴后來的每一個人需要先講德，培養(yǎng)自己的德性品格，獲得五德能量——仁義禮智信五種德能，同時在自己的心身當中去建筑這個五種品格來獲得能量，才能覺悟到“道”，才能掌握到自己應當走的道。像這個“德”，她有一個“十”、有一個“四”、有一個“一”、有一個“心”、再有一個“彳”，也就是眾人的意思、大家的意思。那總體解釋怎么解呢？這個“德”那就是指的要有十種善心，要修養(yǎng)自己十種善心、十種品格，而且要嚴格地遵守四種準則，而且是一心一意地去做。用這個十種善行、四種準則，一心一意地去做，來為大家服務、為社會服務、為民族服務，這才叫“德”。我不知道你們大家在學中文的時候，對這個“德”字做過解析沒有？“德”字在古代從甲骨文到后來，也有很多的進化?！暗隆弊?，古代還有一種寫法“上面是一個“直”，下面是一個“心”。也有的“德”字，沒有用那一橫，直接用了一個“心”。都是在告訴我們要運用好、修持好自己的十善心。哪十善心呢？后面的同學可能看不到（圖示），我在這里給大家念一下。十種善心善行，首先就是“忠孝心”。所謂忠孝心就是要忠于國家、忠于民族。因為我們生長在這個民族的環(huán)境之中、國家的范圍之內(nèi)，首先就要有忠孝心。在家要孝敬父母，要孝敬尊長，要孝敬師長。在古代，每個家里都有張紙條，稱之為“天地君親師”，就是說這個十善心當中的忠孝心它包括“敬天，敬地，敬國家，敬民族，敬師長，敬父母。”要具備這個心，因為祖先們、國家、天地在滋養(yǎng)我們。你看這個天和地是不是在無私無欲地在養(yǎng)育著我們呢？我們的天和地從來沒有向我們?nèi)魏稳怂魅』貓?。哪怕科學發(fā)展到了現(xiàn)在，我們已經(jīng)把我們的地球鉆得千瘡百孔了，地球也沒有發(fā)怒，還是默默地運轉(zhuǎn)著，承載著我們的人類向前發(fā)展。就像我們來到了你們這一方寶地，我就聽說這個地方地下的煤炭、天然氣非常地豐富，那不都是地球母親無私奉獻給我們的嗎？她可沒有說讓你給她回報個什么東西，她才肯把把這些煤炭天然氣供給我們使用。天上的太陽，同樣是這樣。我們對她們應該有感恩心，不要肆意地破壞，應該有計劃地開采，而不能濫開采，這也是忠孝的一種表現(xiàn)。第二