【正文】 最后得到的是非常通順。 《老子》第六十六章 【解釋】 江海所能成為一切河流的領(lǐng)袖，由于它善于處在河流的下游，所以能成為一切河流的領(lǐng)袖。所以要想處在人民上面，必須在言詞上對人民表示謙下；想出在人民之前，必須站在人民后面。所以圣人處在人民上面，而人民不感到負(fù)擔(dān)；處在人民前面而人民不感覺礙事。所以天下人民喜歡推崇他而不厭棄他，因為他不跟人爭，所以天下沒有人能爭得過他。 《老子》第六十七章 【解釋】 天下人都說我的道太大，正是因為大，所以不象任何東西。如果象某種東西，早就渺小的很了！我有三件法寶，我掌握它并保護(hù)著它：第一叫做慈愛，第二叫做節(jié)儉，第三叫做不敢在天下人的前頭。慈愛，才能勇敢，節(jié)儉，才能寬綽，不敢在天下人的前頭，才能做事物的首長?，F(xiàn)在舍棄慈愛而求勇敢，舍棄節(jié)儉而求寬綽，舍棄后而去爭先，只有死路一條了。說道慈愛，用它去作戰(zhàn)就能勝利，用它去守衛(wèi)就能鞏固。天要拯就誰，就用慈愛來保衛(wèi)誰。 《老子》第六十八章 【解釋】 善于作武士的不逞勇武；善于作戰(zhàn)的不靠憤怒；善于戰(zhàn)勝敵人的不靠對打；善于用人的，對人謙下。這叫做不與人爭的德行，這叫做利用別人的力量，這叫做與天道符合，這是自古以來的準(zhǔn)則。 《老子》第六十九章 【解釋】 用兵的說過：我不敢主動進(jìn)攻而要防守，不敢前進(jìn)一寸而要后退一尺。這就叫做沒有陣勢可擺，沒有胳膊可舉，沒有敵人可打，沒有武器可拿。禍害沒有比輕敵更大的了，輕敵幾乎喪失我的法寶。所以兩軍勢力相當(dāng)，悲憤的一方會得到利。 《老子》第七十章 【解釋】 我的話很容易懂，很容易實行。天下竟沒人懂，沒人實行。言論要有宗旨，做事要有主心骨。由于人們的無知，所以才不了解我。了解我的很少，效法我的就可貴了。所以圣人穿的雖不好懷里卻揣著美玉。 《老子》第七十一章 【解釋】 知道自己有不知道的最好，不止到自以為知道就是毛病，正因為把這種毛病當(dāng)作病，所以才沒有病。圣人沒有毛病，因為他把這種毛病當(dāng)作 病，所以才沒有病。 《老子》第七十二章 【解釋】 人民不怕威脅時，可怕的禍亂就要到來。不要逼迫得人民不得安生，不要堵塞人民謀生的道路。只有不壓迫人民，人民才不感到壓迫。所以圣人只求能自知而不自我表現(xiàn)，只求自愛而不自居高貴。所以要拋棄后者保持前者。 《老子》第七十三章 【解釋】 勇于有膽量就會死，勇于沒膽量就會活。這兩種“勇于”有的得利有的受害。天討厭的，誰知道是因為什么？所以圣人也難于解說明白。天的道，不爭斗而善于取勝，不說話而善于答應(yīng)，不召喚而自動到來，慢條斯理的而善于謀劃。天網(wǎng)廣大無邊，網(wǎng)孔雖稀，而從沒有遺漏。 《老子》第七十四章 【解釋】 人民不怕死，怎么能用死來嚇唬他們？如果使人民經(jīng)常怕死，對那些搗亂的人，我把他們抓來殺掉，誰還敢？應(yīng)由專管殺人的人去殺。要代替專管殺人的去殺，正如同代替木匠去砍頭。要代替木匠去砍木頭，很少有不砍傷自己的手的。 《老子》第七十五章 【解釋】 人民所以饑餓，是由于上面租稅太多，所以才饑餓。人民所以難治理，是因為上面有所妄為，所以難治理。人民之所以不重視自己生命，是因為上面過分地保養(yǎng)自己的生命。所以人民才不重視自己的生命不過分看重生命的人，比過分看重自己生命的人高明。 《老子》第七十六章 【解釋】 人活著時身體是柔軟的。人死后身體是僵硬的。萬物草木活著時是柔軟脆弱的，它們死后 就變得枯槁了。所以僵硬的屬于死亡一類，柔軟的屬于生存一類。所以軍隊逞強(qiáng)就會被消滅，樹木僵硬就會被摧折。僵硬的處于下降狀態(tài)，柔軟的處于上升狀態(tài)。 《老子》第七十七章 【解釋】 天的道不正象拉弓射箭嗎？高了就壓低些，低了就抬高些，有多余的就減少些，不足的就補(bǔ)充些。天的道減少有余的補(bǔ)足不足的，熱鬧的道卻不是這樣，而是減少不足的補(bǔ)充有余的。誰能把有余的拿來補(bǔ)充不足的？只有有道的人。因而圣人干完事情卻沒有仗恃，成功了自己不居功，他不愿意表現(xiàn)自己的賢能。 《老子》第七十八章 【解釋】 天下沒有比水更柔弱的了。然而能攻破堅強(qiáng)的力量沒有能勝過水的。沒有別的東西能代替它。弱能勝強(qiáng)，柔能勝剛，天下沒有人不懂，卻不能實現(xiàn)。因此圣人說：承擔(dān)全國的屈辱，才算得國家的領(lǐng)導(dǎo)。承擔(dān)全國的災(zāi)殃，才能當(dāng)天下的王。正話好象是反話。 《老子》第七十九章 【解釋】 和解深重的仇怨，必然還會有遺留的仇怨，這怎么算作妥善的辦法呢？所以圣人雖然拿著借據(jù)的存根，而不強(qiáng)迫人家還債。只拿著借據(jù)的是有德的人，只管收債的是無德的人。天道對人無所偏愛，經(jīng)常幫助有德的人。 《老子》第八十章 【解釋】 國要小人少。即使有各種器具也不使用；使人民看重死亡也不想遠(yuǎn)方遷移；雖有船車，沒有乘坐的必要；雖有武器裝備，沒有陳列的必要。使人民回復(fù)到結(jié)繩記事的狀況。吃得香甜，穿的美觀。住的安逸，過得歡樂，鄰國之間互相看得見，雞鳴犬吠的聲音互相聽得著。而人民直到老死，都不互相往來。 《老子》第八十一章 【解釋】 真實的話不見得漂亮，漂亮的話不見得真實。行為善良的人不巧辯，巧辯者不是善良的人。有專門知識的人不是什么都懂，什么都懂的人不會有真正的專門知識。圣人沒有積蓄，盡力幫助別人，自己反而更充實，盡力給與別人，自己反而更豐富。天的道有利萬物而不加傷害。圣人的道即使做點什么，也不跟人家爭奪。《道德經(jīng)》是春秋時期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。[1]《道德經(jīng)》，文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博[2]，被譽(yù)為萬經(jīng)之王。[1]《道德經(jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名