老子道德經(jīng)原文-資料下載頁
2024-10-31 02:50本頁面
【導(dǎo)讀】道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恒無欲，以觀其妙；恒有欲，此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成。夫唯弗居，是以不去。不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治也，虛其心，實。其腹，弱其志，強其骨。恒使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治矣。道沖，而用之或不盈也。淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵；湛兮似或存。聞數(shù)窮，不若守于中。政、善治；事、善能；動、善時；夫唯不爭，故無尤。持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。三十輻共一轂，當其無有，車之用也。鑿戶牖以為室，當其無有，室。為天下溪，恒德不離，復(fù)歸于嬰兒。
【正文】 以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，恒于幾成而敗之。故曰：慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)中人之所過。以輔萬物之自然，而弗敢為也。 《老子》第六十五章 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以知治國，國之賊；不以知治國，國之德。知此兩者， 亦稽式。恒知稽式，是謂玄德。玄德深矣遠矣，與物反矣，乃至大順。 《老子》第六十六章 江海之所以能為百谷王者，以其善下之也，故能為百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也。天下樂推而弗厭也。非以其無爭與，故天下莫能與爭。 《老子》第六十七章 天下皆謂我大，大而不肖。夫唯不肖。故能大，若肖，久矣其細也夫！我恒有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能為成器長。今舍其慈，且勇；舍其儉，且廣；舍其 后，且先；則必死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將建之，如以慈恒之。 《老子》第六十八章 善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天；古之極也。 《老子》第六十九章 用兵有言曰：“吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺?！笔侵^：行無行，攘無臂，執(zhí)無兵，扔無敵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，則哀者勝矣。 《老子》第七十章 吾言甚易知也，甚易行也。而天下莫之能知也，莫之能行也。言有宗，事有君。夫唯無知也，是以不我知。知我者希，則我貴矣。是以 ，圣人被褐而懷玉。 《老子》第七十一章 知不知，尚矣。不知知，病矣。夫唯病病，是以不病。圣人之不病也，以其病病也，是不病。 《老子》第七十二章 民不畏威，則大威至矣。無狎其所居，無厭其所生。夫唯弗厭，是以不厭。是以，圣人自知而不自見也，自愛而不自貴也。故去彼而取此。 《老子》第七十三章 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，坦然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 《老子》第七十四章 民不畏死，奈何以死懼之？若使民恒畏死，而為奇 者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？恒有司殺者殺。夫代司殺者殺，是代大匠斲。夫代大匠斲者，則希不傷其手矣。 8 《老子》第七十五章 民之饑者，以其上食稅之多也，是以饑。民之難治者，以其上之有為也，是以難治。民之輕死者，以其上求生生之厚也，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生也。 《老子》第七十六章 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：堅強者死之徒也，柔弱者生之徒也。是以兵強則不勝，木強則拱。故堅強處下，柔弱處上。 《老子》第七十七章 天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有馀者損之 ，不足者補之。天之道，損之有馀而補不足；人之道則不然，損不足以奉有馀。孰能有損馀以奉天下？唯有道者。是以圣人為而弗有，成功而弗居也，若此，其不欲見賢也。 《老子》第七十八章 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能先，以其無以易之也。柔之勝剛也，弱之勝強也，天下莫弗知也。而莫之能行也。故圣人之言云：“受國之詬，是謂社稷之主；受國之不祥，是為天下之王。”正言若反。 《老子》第七十九章 和大怨，必有馀怨，焉可以為善？是以，圣人執(zhí)左契，而不以責(zé)于人。故有德司契，無德司徹。夫天道無親，恒與善人。 《老子》第八十 章 小國寡民；使有什伯之器，而不用；使民重死，而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復(fù)結(jié)繩，而用之。至治之極民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 《老子》第八十一章 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人無積；既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，為而弗爭。
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