【正文】 在政治上，“因其自然”的主旨是希望帝王順應(yīng)民心、不要?jiǎng)傘棺杂谩！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，是老子?duì)于人與自然的關(guān)系的論述。當(dāng)然“因其自然”的思想也有消極的一面，如果太過因順自發(fā)的行為沒有很好的規(guī)范管理，社會(huì)也會(huì)變得很混亂，缺乏秩序。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想對(duì)后世的影響很大。他對(duì)“道”的論述體現(xiàn)了樸素的辯證法。在為人處世方面，“不盈”、“不爭(zhēng)”的思想，對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)人們壓力緩解有一定的作用。第四篇：老子道德經(jīng)讀《道德經(jīng)》有感——心靜、心凈、心盡當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，科技愈見發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，可我們?cè)谌绱爽F(xiàn)代的社會(huì)中，卻更少的思考精神給我們帶來的財(cái)富。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)撊绾稳ッ鎸?duì)金錢、地位、美色的誘惑，我們更因踏下心來想一想。老子的《道德經(jīng)》中，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理，是對(duì)精神和思想的洗禮，千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。讀一讀這本書，會(huì)讓我們浮躁的心靜下來，眼前的混沌變的清晰，耳邊的嘈雜漸漸安靜。《道德經(jīng)》中蘊(yùn)含了三個(gè)精髓，第一就是天人合一，闡述了人與自然的關(guān)系，是人類養(yǎng)生和環(huán)境保護(hù)的哲學(xué)基礎(chǔ)。第二就是道法自然，揭示了宇宙中事物間的關(guān)系，是人們處事必須遵循的原則。第三就是無為而治，強(qiáng)調(diào)了要按客觀規(guī)律辦事，是人們應(yīng)該采取的行為方式。人生并不長(zhǎng)久，我們更應(yīng)該以一種良好的心態(tài)，渡過無悔的一生。我總結(jié)，我們應(yīng)該做到心靜、心凈、心盡這三點(diǎn)，便會(huì)減少遺憾，讓我們?nèi)松牡缆凡辉谀菢域暄亚?，磕磕絆絆。六個(gè)字說起來非常簡(jiǎn)單，但其中的內(nèi)在，真要我們做到，卻是很難的一件事。靜心、凈心、盡心是我們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo)，；凈心：凈處人生方向；盡心：盡展人生作為。老子以“清凈為天下正，清凈無為”為修道之本，強(qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。就是先要消除心靈的屏障和理清混亂的心智活動(dòng)，方后才可通過靜，深蓄后養(yǎng)洞察力。就好比我們的工作，每天或許會(huì)有很多繁雜的活放在自己手邊，需要我們及時(shí)完成任務(wù)，很多時(shí)候，我們看到這樣凌亂而又繁重的工作，就會(huì)心煩意亂，不知從何下手，便會(huì)心浮氣躁，怨聲載道。帶有情緒做工作，不但沒有質(zhì)量，而且沒有效率。所以我們這時(shí)要學(xué)會(huì)靜心。先讓自己處在一顆平常心態(tài)，讓自己的思路清晰，理清工作的主次，給繁雜的工作進(jìn)行規(guī)整，心中有數(shù)，在一一完成每項(xiàng)工作，做每一項(xiàng)工作時(shí)，不去想之后還有什么需要去做，只是踏下心來完成手頭所做之事，會(huì)覺的工作量減少，心情便會(huì)平穩(wěn)，有了良好的心態(tài)，做起事來會(huì)有很多好的思路，幫助自己更好更快的完成工作。所以，靜心是安心工作之本，人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)更好的出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。“凈者，不污也”。天地萬物之間，潔凈不染。如今這個(gè)世界，五彩繽紛，讓人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人垂涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有真金白銀使人望眼欲穿。就從視、聽、味、嗅、觸、物這六個(gè)方面，非常形象的勾劃了人們因?yàn)樨澙范旧?、染音、染味、染心、染身所?dǎo)致的嚴(yán)重后果。古人云：六根清凈，一塵不染。就是在約束我們，收斂貪欲之心。老子寫到“寵辱若驚，貴大患若身”，人們的心性不能清凈如水，清澈透明，總認(rèn)為自己過于聰明機(jī)智，心浮的太高，把自己的名利、地位看的太重要，不能夠恬淡處世，少私寡欲，惹來眾多麻煩?？傊粋€(gè)貪字，讓人們的心不再潔凈。所以，只有凈心才能使自己自覺地堅(jiān)持自我反省，時(shí)時(shí)刻刻約束自己的貪欲之心，遏制自己的非分之想。凈心是保持清醒認(rèn)識(shí)的源泉。人們常說，讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。老子也說到“道，常無為而無不為 ”。教導(dǎo)我們做事要遵道而行，不忘為，但卻要有所作為。做任何一件事情，都應(yīng)該講究一定的道理，并不是按照我們自己的意愿去做事，要遵循事理有章可依，這樣才是有所作為的前提條件。有為就是要我們盡心扮演好社會(huì)角色，知道自己應(yīng)該做什么，怎樣去做，干好本職工作，不妄自菲薄，無所事事，杞人憂天，擔(dān)當(dāng)起家庭的責(zé)任，不推卸，不抱怨，不退縮。所以，盡心是我們生存立足的重要，讓我們有了更多的責(zé)任心，不懈怠，不懶惰，用心去做每一件事情。其實(shí)，生活就像是一面鏡子，如果你對(duì)它微笑，他會(huì)還給你一個(gè)燦爛笑容，如果你對(duì)它抱怨，他會(huì)還給你一生的不滿，如果你對(duì)它哭泣，他會(huì)還給你一世的眼淚。我把“靜心、凈心、盡心”衍化為六心去面對(duì)生活，忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，愛心獻(xiàn)給社會(huì)，熱心獻(xiàn)給集體，關(guān)心獻(xiàn)給朋友，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自己。我想大家都用這六種心態(tài)去面對(duì)生活，會(huì)更有利于社會(huì)的穩(wěn)定，人間的溫暖，人民的團(tuán)結(jié)，友誼的真誠(chéng)，工作的盡職，家庭的和睦，自己的奮斗。景山街道社區(qū)服務(wù)中心沈楠第五篇：老子《道德經(jīng)》老子《道德經(jīng)》（趙瑞霞）道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。（張玲玲）天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（袁麗霞）不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。（趙）道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。（張）天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。（袁）谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。（趙）天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。（張）上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。（袁）持而盈之不如其己；揣而銳之不可長(zhǎng)保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。（合）載營(yíng)魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國(guó)治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎。