讀道德經(jīng)有感-資料下載頁
2024-10-21 12:53本頁面
【正文】 。”這句話的意思是合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。從“大生于小”的觀點出發(fā)，老子闡述了事物發(fā)展變化的規(guī)律，說明“合抱之木”、“九層之臺”、“千里之行”的遠(yuǎn)大事情，都是從“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”為開端的，形象地證明了大的東西無不從細(xì)小的東西發(fā)展而來的。同時也告誡我們，無論做什么事情，都必須具有堅強的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。第八十一章：“信言不美，美言不信?！边@句話的意思是聽起來舒服的話不能相信，值得相信的話通常不那么順耳?！靶叛浴本褪切艑嵖煽康囊巳氲乐裕匾哉鏋楸?。有道者言語質(zhì)樸簡約。其文風(fēng)既不像表現(xiàn)情感的詩詞歌賦，更不像獵取功名的八股文章。虛華美言，也能傳世以揚名，邀寵以獲利，但不能啟人本性，救人真命。老子的文風(fēng)質(zhì)樸無華，絕無“美言”媚世之病。文章里面還有很多的處世箴言，限于篇幅所限，這里就不一一提及了，很希望同學(xué)嗯都可以去看看這本書，的確是很有好處的，我們能夠從中學(xué)習(xí)到很多對人生，對社會的處事態(tài)度。愿同學(xué)們、老師們，能夠在《道德經(jīng)》的陪伴下，在人生的道路上越走越順！第五篇：讀《道德經(jīng)》有感道德經(jīng)全篇育人，以柔做事，以柔勝剛，以無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私做人。做事要專一，而不是面面俱到而不精，做人要大智若愚而取實，而不是事事皆知，而路路不通，看事物要看到內(nèi)在，而不是表面，故常無欲，而觀其妙，常有欲，而觀其繳。做人做事一依皆循自然等等。我認(rèn)為《道德經(jīng)》主要講的是道的博大和在人無欲情況下才能看到事物的本質(zhì)。道，不是說的明白解釋的清楚的，說的明白解釋清楚的那就不叫道了。道，包含萬物之理。道，只是一個稱謂而已。道便是無，無中產(chǎn)生有，生成萬象。人只有在無欲的情況下才能看到萬物的本質(zhì)，如果常存欲望便只能看到萬物的表面現(xiàn)象。名利都是虛無的東西，追求名利心太重，就會失去道，當(dāng)失去道后，不依循大自然的規(guī)律做人做事，就會受到懲罰。當(dāng)人們追求名利心過勝時，小偷、爾虞我詐、小人等等就會產(chǎn)生，是以圣人之治：治理萬事萬物，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治，這樣世間就會祥和安康。做人要曲則全，枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。而不張揚，當(dāng)以張揚去做人做事，不依循自然規(guī)律，就會適得其反，古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠全而歸之。即使德高望重，也不自高自大，所以才顯得高于眾人，而不是標(biāo)榜高于眾人。做到以柔弱勝剛強。對待萬物要一視同仁，《道德經(jīng)》中講，天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗，天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。意思是說，天地沒有偏愛，視萬物如用草扎成的狗；圣人也沒有偏愛也視百姓如用草扎成的狗。天地之間，不正像一個大風(fēng)箱嗎？它空虛飄渺無際，越鼓力風(fēng)量越大。而人越多為就會行有所阻，不如遵循自然規(guī)律守中而為。《中庸》中也講，君子中庸，小人反中庸。在我們工作生活中，對任何人，都要以禮相待，以誠待人，以德服人，以仁為本，而不是，對有些人好，對有些人就不好。圣人后其身而身先，外其身而身存。意思是說圣人遇事總是把自己的利益放在最后，反而能夠領(lǐng)先。弟子規(guī)中也講，凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。財物和利益在現(xiàn)在這個社會，在人際關(guān)系中充當(dāng)著相當(dāng)重要的角色。財聚則人散，財散則人聚。所以，我們要做金錢的主人，而不是奴隸。上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。道德高尚的人像水一樣。水具有施利于萬物而不與萬物相爭的美質(zhì)，安然于眾人所厭棄的低洼之處，所以說它的行為是很接近道的準(zhǔn)則。做人要懂得跟水一樣，水利萬物而不爭，爭名奪利弄得聲敗名劣，就不是本意了，做人也要像水一樣，別人厭惡的東西，自己去做，這樣就會在無形中得道。做人也要謙卑，易經(jīng)中講謙卦，六爻皆吉。謙卑是為人處事的法寶，古人云，謙謙君子，溫潤如玉。.信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。意思是真實的話并不好聽，好聽的不全是真話；樸實的人不善辯，善辯的不一定是什么好人；明白道的人不一味地追求知識的廣博，知識廣博的人不一定會有深刻的見解。這句話，在現(xiàn)實生活中，處處可見，處處可聽，處處可遇，只要自己心中有數(shù)就可。而不是被這些華麗的語言而蒙蔽，失去自我。自我膨脹，失去不改失去的東西。做人要時刻的內(nèi)省，反觀自己，這樣才能糾正前邊的錯誤時刻的提醒自己。爭辯，對雙方都不會有任何的好處，不論是《四書》還是《五經(jīng)》或者是《鬼谷子謀略術(shù)》都不提倡與人爭辯，而是以水的柔弱引導(dǎo)對方，達(dá)成共識。這是我讀《道德經(jīng)》的感慨有不當(dāng)之處，請領(lǐng)導(dǎo)批評指正。謝謝此致敬禮
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