道德經(jīng)有感推薦閱讀-資料下載頁
2024-10-14 05:03本頁面
【正文】 道德經(jīng)》的感悟老子的《道德經(jīng)》，自古以來被視為一部奇書。它奇在哪里呢？奇就奇在：沒有人真正讀懂了它，但每一個(gè)讀它的人，都會(huì)受到某種影響，都能從中有所收獲。莊子讀它，將它變成一雙承載大夢(mèng)的翅膀，游戲于江海，看空前生后世，“不知蝴蝶夢(mèng)我，還是我夢(mèng)蝴蝶”？漢文帝讀它，將它變成一件政治工具，推動(dòng)大漢朝，開一代盛世。董仲舒讀它，將它變成一種構(gòu)架學(xué)術(shù)大廈的建筑材料——他的“新儒學(xué)”，以儒學(xué)為磚，以道學(xué)為漿，才得以穩(wěn)立于世，取得“罷黜百家”的獨(dú)尊地位。漢武帝讀它，將它變成一塊長(zhǎng)生不老的敲門磚，使神仙方術(shù)盛極一時(shí)。東方朔讀它，將它變成一個(gè)混跡官場(chǎng)的護(hù)身符，“大隱隱于市”。張重陽讀它，將它變成一艘遠(yuǎn)離紅塵、駛向方外世界的飛船，“跳出三界外，不在五行中”，過著“袖里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”的逍遙生活。通過讀《道德經(jīng)》我得到了兩個(gè)感悟，一是做人要大氣，二是做事要小細(xì)。“大丈夫：處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華”?？梢愿爬椋禾幒癫槐?，處實(shí)不華，意為抱樸守拙。立身淳厚，拋棄虛華?？傊?，做人要不世故，不圓滑。在當(dāng)今這個(gè)浮躁功利的社會(huì)里做到這點(diǎn)是非常不容易的，一個(gè)人在社會(huì)上生存，需要順應(yīng)規(guī)則，遵從法度，與人交往。這讓我想到了一句話，叫做“外化內(nèi)不化”。生存可以隨遇而安，但生命應(yīng)該有所堅(jiān)持。而為人處世要向水的“柔弱”品質(zhì)學(xué)習(xí)。最美好的品格，高尚的情操，應(yīng)像水一樣守柔、不爭(zhēng)、處下。水滋養(yǎng)萬物、造福萬物卻與世無爭(zhēng)；水總是處于人們所不愿處的地方潔身自好，故達(dá)到美好境界，符合自然法則。老子還認(rèn)為，大氣做人，要受得住委曲，經(jīng)得起冤枉。他說：受得住委曲，才能保全自己；經(jīng)得起冤枉，事理才能得到伸直、糾正。同時(shí)，還要以德報(bào)怨。這樣才可以化干戈為玉帛，徹底消除嫌怨?！叭松斓刂g，若白駒過隙，忽然而已”。這么短的生命在我們自己手里，所以我們應(yīng)當(dāng)善待它，不能把它浪費(fèi)在不值得的事情上。大氣做人還應(yīng)該向“江海”學(xué)習(xí)謙下。為什么呢？老子說，江海之所以能成為一切大小河流的總匯處，是因?yàn)樗朴谔幵谙掠?，所以成為百谷之王。同樣的，圣人之所以成為天下人心所向，也是因?yàn)閷?duì)民眾卑下自處，“謙下”而不高高在上，把人民的利益放在第一位，因此天下的人擁護(hù)他。正是因?yàn)槭ト藳]有和人爭(zhēng)，所以天下沒有人能和他相爭(zhēng)。做人要有謙下尊上的原則與品德，人都是處在某個(gè)中庸的位置，不是最差的，也不會(huì)是最好的。畢竟山外有山，人外有人。對(duì)待比我們暫時(shí)劣勢(shì)的人，必須懂得謙虛與謙讓；而對(duì)待比我們優(yōu)勢(shì)的人，或者年長(zhǎng)的人，都必須給予尊敬與尊重。懂得如何去謙下尊上，那么你的人際關(guān)系修行也在不斷的提升。對(duì)于做事，老子則認(rèn)為要小細(xì)?！昂媳е荆诤聊?；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。東漢時(shí)期，有一少年名為陳藩，自命不凡，一心只想干大事業(yè)。一天，其友薜勤來訪，見其獨(dú)居的院內(nèi)齷齪不堪，便問他：“孺子何不灑掃以待賓客？”他答道：“大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋?！鞭登诋?dāng)及反問道：“一屋不掃，何于掃天下？”陳藩無言以對(duì)。我們總說細(xì)節(jié)決定成敗，這些樸素的道理自古有之，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)的眼睛，不愿去深刻的發(fā)掘。我們總以為成功是一門高深的學(xué)問，其實(shí)它只需要簡(jiǎn)單的道理和方法就能得到。而老子，他不是高高的被供在廟堂之上讓人來敬仰的，它是可以被理解被讀懂的，同時(shí)也是可以為我們所用的。李時(shí)珍是世界級(jí)水平的偉大藥學(xué)家，他的名著《本草綱目》，先后被譯成英、法、俄等十余種文字，成為國(guó)際一致推崇和引用的主要藥典。這部巨著用了27年的時(shí)間，三次改寫，才最后成書。紅樓夢(mèng)也是被曹雪芹披閱十載，增刪五次，寫出了這部把中國(guó)古典小說創(chuàng)作推向巔峰的文學(xué)巨著。他們都做到了老子所說的“慎終如始，則無敗事”。有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。這些取得成功的人，都可以說是做好了一件事，而不是做了多少事。也可以理解為道家的無為和有為，做好自己的事是有為，不做那些無關(guān)緊要的事，做到無為。那么成功大概也離我們不遠(yuǎn)了，但是做到談何容易啊，身為學(xué)生的我們理應(yīng)學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)。但是現(xiàn)在我們卻在過早的開始享受生活，無法做到心無旁焉的學(xué)習(xí)。這就是偉人與常人的區(qū)別，他們知道在什么時(shí)間該做什么事，并把它做好做完。知易行難。而多讀讀類似于《道德經(jīng)》這樣的經(jīng)典古籍有利于我們實(shí)踐人生的目標(biāo)。對(duì)于經(jīng)典，不要追求多，要深入，深入一部經(jīng)典，實(shí)際上就已經(jīng)夠了。以前就有話說：“半部《論語》治天下”。關(guān)鍵是真學(xué)到東西，要有真實(shí)的受用。如果僅僅是知識(shí)，那沒有多少用處。不是為了考試，也不是為了升學(xué)，更不是為了因此找個(gè)好工作。實(shí)際上，這些經(jīng)典的實(shí)質(zhì)根本不是知識(shí)，是智慧，是看待自己、看待人生、看待人性、看待社會(huì)的大智慧。
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