道德經(jīng)有感（推薦閱讀）-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 范人民的行為是愚蠢的。若干年也只是聞其名不知其樣。相信再多讀之思之，會(huì)有更多的感悟。（一）知“道”《道德經(jīng)》中第一段寫(xiě)道，“道可道，非常道，名可名，非常名?！盁o(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。并且在本質(zhì)上道是不可界定和不可言說(shuō)的，不能以任何對(duì)象來(lái)限定它，我們也很難將其特性用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。雖然“道”其實(shí)也是老子先生給他的一個(gè)稱呼，它無(wú)形無(wú)味無(wú)狀?！暗馈本€只一根，平而穩(wěn)，它的走向已經(jīng)客觀存在，不受任何因素的影響，“道”存在于世間。那咱們倡導(dǎo)的和諧社會(huì)也就不遠(yuǎn)了。水善利萬(wàn)物，而不爭(zhēng)；處眾人之所惡，故幾于道。水能夠滋潤(rùn)萬(wàn)物卻又不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，而停留在別人都不喜歡的地方（低洼處），所以是最接近“道”的。水乃平常之物，舉目所及，比比皆是。水有如此之功，然并不邀功，有如此之德，然不求回饋。水，看似無(wú)力，實(shí)則有力，表面軟弱，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)。開(kāi)始想到上小學(xué)的路上游著小蝌蚪水洼，老房子門(mén)前臭水溝里的水，奶奶家把石頭“砸”出了小坑的水，中考那年濕了我的衣服和課本的水，在陽(yáng)臺(tái)上我用來(lái)細(xì)心澆灌花草的水，我日日飲下的形形色色味道各異的水，大學(xué)寢室后的楊柳依依下波光粼粼的水，還有我時(shí)時(shí)叨念“靜如止水”的水……我想，我有必要來(lái)重新認(rèn)識(shí)一下這個(gè)我的生活中不可或缺的要素了。因而才有了“人往高處走”的對(duì)比了。循環(huán)著，“生命不息，流動(dòng)不止”永遠(yuǎn)想著前方行進(jìn)。之前，我從一本寫(xiě)給女子的勵(lì)志書(shū)上看到“當(dāng)女人溫柔到了極處，就是一種力量”時(shí)，還有些不太能理解，如今再看，這“溫柔到極處”應(yīng)該也就是如水了。女人既是“水做的”，當(dāng)是應(yīng)該好好利用自己身上“柔”的力量?！暗馈睉?yīng)該存在于我們每個(gè)人的心中，我們需要有明確的認(rèn)知和理解。無(wú)為而無(wú)不為，如果一個(gè)人能像水一樣做人做事，與世無(wú)爭(zhēng)，他想不成功都難。若“水”，無(wú)疑是至仁，至善，至德，至道……做一個(gè)得道若水的女子。第一段“道可道，非常道，名可名，非常名?！盁o(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母?！按藘烧?，同出而異名?！边@里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門(mén)徑?！睂?duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來(lái)大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以天下正。“天無(wú)以清，將恐裂。萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅?！彼愿毁F以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎(chǔ)?！边@是對(duì)上面的申論與例證的總結(jié)，說(shuō)的是所以最高的榮譽(yù)就是沒(méi)有榮譽(yù)，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅(jiān)硬。況且，里面的道理，每個(gè)人都可以有自己的理解，也不一定都認(rèn)可他人的見(jiàn)解，這是一本好書(shū)。還不時(shí)和爸爸探討每句的意思。老子長(zhǎng)期擔(dān)任周朝圖書(shū)管理的史官，官不大，但學(xué)問(wèn)大，最多是圖書(shū)館館長(zhǎng)吧，這使他有條件閱讀大量別人看不到的各種圖書(shū)典籍，主要是老子的天才與勤奮，使他通曉政治、歷史、禮樂(lè)、天文、地理、人倫等，老子既是中國(guó)也是世界的第一位哲學(xué)家。從古至今，人們從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取了許多治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。”這句話強(qiáng)調(diào)了致虛守靜的工夫修養(yǎng)和復(fù)歸之理。極虛指心靈一塵不染，近于真空，就是要去除世俗的妄念雜欲。因此，我們的心境只有達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的為人處事的作風(fēng)。二、道法自然——堅(jiān)忍不屈《道德經(jīng)》十七章云：“道，常無(wú)為而無(wú)不為”，老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為?！豹?dú)自運(yùn)行而不改變，周而復(fù)始地旋轉(zhuǎn)而不停止。老子還說(shuō)“民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始，則無(wú)敗事。再讀，再思考，從國(guó)學(xué)典籍中吸取其精華來(lái)加強(qiáng)我們的營(yíng)養(yǎng)，還需要繼續(xù)努力，我還要繼續(xù)讀下去。董仲舒讀它，將它變成一種構(gòu)架學(xué)術(shù)大廈的建筑材料——他的“新儒學(xué)”，以儒學(xué)為磚，以道學(xué)為漿，才得以穩(wěn)立于世，取得“罷黜百家”的獨(dú)尊地位。通過(guò)讀《道德經(jīng)》我得到了兩個(gè)感悟，一是做人要大氣，二是做事要小細(xì)?？傊鋈艘皇拦?，不圓滑。而為人處世要向水的“柔弱”品質(zhì)學(xué)習(xí)。他說(shuō)：受得住委曲，才能保全自己；經(jīng)得起冤枉，事理才能得到伸直、糾正。這么短的生命在我們自己手里，所以我們應(yīng)當(dāng)善待它，不能把它浪費(fèi)在不值得的事情上。正是因?yàn)槭ト藳](méi)有和人爭(zhēng)，所以天下沒(méi)有人能和他相爭(zhēng)。懂得如何去謙下尊上，那么你的人際關(guān)系修行也在不斷的提升。東漢時(shí)期，有一少年名為陳藩，自命不凡，一心只想干大事業(yè)。我們總以為成功是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，其實(shí)它只需要簡(jiǎn)單的道理和方法就能得到。紅樓夢(mèng)也是被曹雪芹披閱十載，增刪五次，寫(xiě)出了這部把中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作推向巔峰的文學(xué)巨著。也可以理解為道家的無(wú)為和有為，做好自己的事是有為，不做那些無(wú)關(guān)緊要的事，做到無(wú)為。知易行難。關(guān)鍵是真學(xué)到東西，要有真實(shí)的受用。
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