【正文】 01 老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。 《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填、無為而治。 人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。作者老子是我國(guó)古代的著名思想家，哲學(xué)家。指出“物極必反”的通則，簡(jiǎn)直無論在哪一方面皆是如此的。 我以為“無為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個(gè)方面。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長(zhǎng)激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學(xué)鋼琴，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反。又或者說兩者都沒有。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓?。人們只能通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)它，利用它，卻無法改變它，否則，就會(huì)受到自然規(guī)律的懲罰。 “對(duì)立統(tǒng)一”，是事物存在的自然規(guī)律，也是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的觀點(diǎn)之一。是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的又一觀點(diǎn)。人們由此誤以為，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物運(yùn)動(dòng)過程中某一時(shí)段的短暫現(xiàn)象。失衡是永恒的、持久的，平衡是局部的、暫時(shí)的。但也有例外，如：水受熱就會(huì)變成氣體，會(huì)往高處跑 。同一件事物，時(shí)、空及環(huán)境改變了，規(guī)律也會(huì)隨之而改變。人們只有通過自己的感官，全面認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)分析客觀事物，進(jìn)而掌握自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，而不違反自然規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然，才是人間之“正道”。 對(duì)于《道德經(jīng)》，很多人用“博大精深”來形容， 對(duì)于我這種凡夫俗子，才在短時(shí)間內(nèi)粗讀了一回讓國(guó)內(nèi)國(guó)外深入研究的《道德經(jīng)》，要寫出一篇震驚全場(chǎng)的讀后感，實(shí)在是笑話。開頭這十二個(gè)字，是通篇的總綱。一是走圣人之道，也就是順其自然，返樸歸真之道。當(dāng)代社會(huì)，名與利的追逐太普遍了，要真正做到順其自然，返璞歸真的人又有多少？恐怕大多數(shù)人都會(huì)持否定的答案。 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗 萬物雖為天地所生，但無一物為天地所偏愛。在圣人的心目中，只能存有法的觀念，而不能存有 仁 的觀念。天地至仁，用至誠(chéng)不移的自然法則來體現(xiàn)；圣人至仁，用完善的社會(huì)法律來體現(xiàn)。我們都在倡導(dǎo)人人平等的社會(huì)，而要做到人人平等，不能空喊口后，而是需要靠完善的社會(huì)法律來體現(xiàn)。就像馬克思，預(yù)示到社會(huì)主義產(chǎn)生一樣，這么具有前瞻性？讀到這段，我不僅要為老子的獨(dú)到眼光而欽佩。 處眾人之所惡，故幾于道。只因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒有過失。所以老子講，如果一個(gè)人的行為能做到如水一樣，善于自處而甘居下地“居善地”；心境養(yǎng)到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默“心善淵”；行為修到像水一樣助長(zhǎng)萬物的生命“與善仁”；說話學(xué)到如潮 水一樣準(zhǔn)時(shí)有信“言善信”；立身處世做到像水一樣持平正衡“正善治”；擔(dān)當(dāng)做事像水一樣調(diào)劑融和“事善能”；把握時(shí)機(jī)能做到像水一樣及時(shí)而動(dòng)，隨著動(dòng)蕩的趨勢(shì)而動(dòng)蕩，跟著靜止的狀況而安詳“動(dòng)善時(shí)”；再配合基本的原則，與物無爭(zhēng)，與世不爭(zhēng)，那就永遠(yuǎn)沒有過失了。大道的聲音才是最真實(shí)，最動(dòng)聽，最感人的。人們貪求口福，喜歡山珍海味，只去滿足口感的需要，卻違背了心靈的渴求。每讀一次，我們就有一次新的收獲。這本書讓我做了一次心靈的旅行，進(jìn)而壓抑了許久的壞情緒平緩了下來，瀕臨溢滿的壓力釋放了出來，整個(gè)人倍感輕松，似乎眼前的世界都充滿了絢爛的色彩，生活的熱情充斥了整個(gè)胸膛?！兜赖陆?jīng)》一書并不是一開始就被稱之為“經(jīng)”，稱“經(jīng)”始于景帝。 讀《道德經(jīng)》需要用心去體悟，我每讀一章都會(huì)重新用心審視自己，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真品味，但最大的感受就是要用一顆永遠(yuǎn)的“初心”去做你認(rèn)為對(duì)的事?？粗渌鹿ぷ鞯妮p松，面對(duì)工作中經(jīng)驗(yàn)的不足，望著一些從未接觸過的工作的學(xué)習(xí)與上手，我焦慮、著急、努力，但壓力與煩躁也隨著努力與日俱增，慢慢累積。 《道德經(jīng)》中這樣說：知其雄，守其雌，為天下溪。知其榮，守其辱，為天下谷。 譯文：深知什么是雄強(qiáng)，卻安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗。深知什么是榮耀，卻安守卑 辱的地位，甘愿做天下的川谷。我理解的“復(fù)歸”還有一層含義就是“初心”。這個(gè)老鄉(xiāng)走的不是路，而是人性本真的回歸之途。用一顆善良的心去對(duì)待學(xué)生、家長(zhǎng)，用耐心和柔情去善待教育我們的孩子。第一次實(shí)驗(yàn)小組的小組長(zhǎng)是身為老師的我親自任命的，我沒有刻意的調(diào)查班級(jí)所謂的好學(xué)生來挑選，而是隨機(jī)任命的。”原以為事情平靜的過去了，但沒想到的是下課后， XXX 哭著跑來向我告狀。因?yàn)槟闵险n的時(shí)候經(jīng)常發(fā)言雖然總是不舉手就說，但至少你有在跟著老師，聽老師講。”之后的實(shí)驗(yàn)課，他們小組的表現(xiàn)非常好尤其是 XXX。 “上善若水”是老子水的人生哲學(xué)的總綱。教育孩子要像水一樣柔而藏勁，凈能濾污，不與爭(zhēng)，懂處下。我們經(jīng)常會(huì)聽到老師在教育學(xué)生的時(shí)候說：你要再這樣，我就讓你怎樣怎樣。治標(biāo)不治本。一個(gè)成功的老師要讓學(xué)生既敬仰他又畏懼他，就像水一樣，剛?cè)岵?jì)，這是需要老師極大的人格魅力、專業(yè)素養(yǎng)和教育經(jīng)驗(yàn)的。就用那顆起初最純的心，最真的念，最本的善對(duì)待你的人生，你的事業(yè)，你的學(xué)生，你的家人，你的朋友，善始善終，才是成功！