【正文】 得更自由、更快樂(lè)。第二篇：《道德經(jīng)》感悟《道德經(jīng)》，是先秦道家的基本典籍，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的老聃所作。各章節(jié)大致有一定的中心或連貫性，但結(jié)構(gòu)并不嚴(yán)密，前后常見(jiàn)重復(fù)?！独献印酚址Q(chēng)為《道德經(jīng)》，是因?yàn)橛伞暗馈?、“德”兩部分的論述組成的。老子把天地萬(wàn)物之生的總原理稱(chēng)為“道”，而且老子認(rèn)為道的作用，是沒(méi)有意志的，是自然如此的。故常無(wú)，欲以觀(guān)其妙；常有，欲以觀(guān)其徼。在老子看來(lái)，“道”是看不見(jiàn)、聽(tīng)不到、摸不著、恍恍惚惚的東西。道是一種無(wú)限的、無(wú)終止的狀態(tài)，是一切事物產(chǎn)生的源泉?！盁o(wú)狀之狀，無(wú)物之象”是老子對(duì)于道“無(wú)”的外表的形容。在老子看來(lái)，物體的具體表現(xiàn)是“形”，而物體之所以可以成為物體本身，是道德兩者作用的結(jié)果，也是自然作用的結(jié)果。而從常道內(nèi)除的“德”，可以稱(chēng)為“常德”。而如果我們不知道宇宙間事物變化的規(guī)律，而違背規(guī)律，任意而為，是不利于事物的正常發(fā)展。三、老子在為人處事的做法上的觀(guān)點(diǎn)。這是老子正反兩面會(huì)互相轉(zhuǎn)換的理論的運(yùn)用。老子的這一原則叫做“無(wú)為而無(wú)不為”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，順其自然地去做。也就是說(shuō)，面對(duì)現(xiàn)象，要視之為表相；得到真理，要視之為相對(duì)真理；再進(jìn)而層層追尋真理之內(nèi)在本質(zhì)?；壑浅觯写髠?。家庭陷于糾紛，才有所謂孝慈。”但不是說(shuō)老子視就反禮，因?yàn)槎Y有形式與內(nèi)容兩個(gè)層次，老子所反對(duì)的是禮的形式，即反對(duì)形式復(fù)雜的禮儀條規(guī)。小國(guó)寡民的社會(huì)是老子的理想社會(huì)模式，在這個(gè)社會(huì)中人們“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗”?！疤煜露嗉芍M而民彌貧。即注重于取消一切導(dǎo)致混亂的源泉。老子提倡“無(wú)為”，其形上依據(jù)是“道常無(wú)為而無(wú)不為”，其現(xiàn)實(shí)政治理由是“我無(wú)為而民自化”、“為無(wú)為，則無(wú)不治”。老子的“無(wú)為”，由于是針對(duì)“有為”而提出來(lái)的，因此容易被人理解成“無(wú)所作為”、“不為”，將無(wú)為視作政治上的無(wú)所作為、放任自流，這是從消極的方面去理解無(wú)為。“因其自然”的“因”，是因循、沿襲的意思。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是老子對(duì)于人與自然的關(guān)系的論述。在為人處世方面，“不盈”、“不爭(zhēng)”的思想，對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)人們壓力緩解有一定的作用。上第一堂課的時(shí)候，我就發(fā)現(xiàn)了對(duì)于老子我的了解簡(jiǎn)直是微乎其微，莫說(shuō)他的徹底的自然主義哲學(xué)，就連老子本人的信息也是模棱兩可。統(tǒng)觀(guān)整部《道德經(jīng)》，我印象中的老子是一個(gè)非常淡漠名利的人，在生活的各個(gè)方面都有著超前的智慧。當(dāng)老師給我講解了這句話(huà)的真實(shí)含義之后，我才覺(jué)得豁然開(kāi)朗。這個(gè)偌大的世界，似乎到處都是丑惡的追名逐利，似乎到處都是因?yàn)槔娑郎缛诵?，我們過(guò)得兢兢戰(zhàn)戰(zhàn)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。因?yàn)橄Ｍ麐牒兏玫慕】底聣殉砷L(zhǎng)才去生產(chǎn)奶粉，因?yàn)橄Ｍ藗兌寄芷穱L到健康美味的飯菜才去生產(chǎn)植物油，因?yàn)檎嫘南Ｍ⒆觽兎奖闵蠈W(xué)才生產(chǎn)質(zhì)量?jī)?yōu)等的校車(chē)，而不是多賺錢(qián)、少花錢(qián)、想方設(shè)法的“省錢(qián)”?？傊?，要以辯證法的觀(guān)點(diǎn)，從所追求事物的對(duì)立面著手，讓其自然而然地由量變到質(zhì)變向正面轉(zhuǎn)化。這就是要求我們要看事物看其“無(wú)”，看不是只看其“有”。只有徹底轉(zhuǎn)變價(jià)值觀(guān)念，參玄悟道，追求真樸，才能超越自我，創(chuàng)造真我，取得“無(wú)為而無(wú)不為”、不言而勝于言教的成果。第四篇：道德經(jīng)人生感悟道德 道理道無(wú)始無(wú)終先作形聲真主宰。月 光圓月不只是在南海上的月亮才圓 明月也不是只在黑天的時(shí)候才明 星月在永恒之光的作用下才明亮明亮在迷人的月色之中 夢(mèng)中情人相依相偎 海誓山盟吐露真情 在啟迪的月光之下 意會(huì)光塵與爾和同 心光交融月光明亮道家之士，自然無(wú)為，就是 月光 天主教者，圣母之心，就是 月光 清真教徒，真主教悔，就是月光 佛教佛法，平常之心，就是月光 愿用其光，復(fù)歸其明，和諧玄同 愿使此情，奉獻(xiàn)與愛(ài)，善良守中慧眼一根鎮(zhèn)海針！一顆火紅心！珍珠鑲?cè)赵?！明圓你我心！老 君煉火爐！火眼成金睛！望君多磨難！日久見(jiàn)真心！海 底針海底針、海底針，尖鋒無(wú) 刃；海底針、海底針，奇正在 身； 海底針、海底針，動(dòng)靜之 神； 海底針、海底針，棉里藏 針； 海底針、海底針，守中深 沉； 海底針、海底針，收之于 心；什 么是海？海是寬容！什么是底？底是情懷！什么是針？針指真心感 觸聞 之悠然心慰，問(wèn)之奇緣相會(huì)。有慮有他有凡恨，無(wú)念無(wú)我無(wú)圣喜。黑天鵝天上不見(jiàn)白云，地下小湖如 墨。真假 成敗 返一陰反一陽(yáng)，全在里中藏。休養(yǎng)與修養(yǎng)會(huì)休養(yǎng)的人，敬日月，知寒暖。正與靜 清與明.山清秀流水晶瑩，人康健血液暢行。無(wú) 為的仙人掌仙人掌啊，仙人掌，你不會(huì)隱 藏、仙人掌啊，仙人掌，你為什么這樣長(zhǎng)、仙人掌 啊，仙人掌，別人看著你長(zhǎng)、仙人掌啊，仙人掌，你只會(huì)聽(tīng)，不會(huì) 講、在晴天之下，人們愛(ài)觀(guān)賞你，而不愿意擁抱你仙人掌！在夜幕之下，人們經(jīng)常怕你，而不愿意理睬你仙人掌！在忙亂之下，動(dòng)者常碰到你，靜者常念想著你仙人掌！在旱季之下，不怕風(fēng)吹日曬，唯有你鮮花怒放仙人掌！在瘋狂之下，雖被斬草除根，你確能茁壯成長(zhǎng)仙人掌！我愛(ài)我心中無(wú)為的仙掌，因?yàn)樗任疫€要強(qiáng)壯和自強(qiáng)！沉默無(wú)需贊美道，因?yàn)槲抑?，硬要贊美道，因?yàn)椴恢?。人生本是苦海，以苦為?lè)；命運(yùn)無(wú)可反抗，與天同樂(lè)。大 道無(wú)為人間陰陽(yáng)巧變，萬(wàn)世甘苦后前。寧 靜求祥和，生活求所得。.道見(jiàn)其道為 光，德見(jiàn)其德為明。.護(hù)照東來(lái)不 用，海關(guān)西去沒(méi)有。游子間歇無(wú)意 何方，白鶴靜守眾門(mén)之妙。人走物留永 遠(yuǎn)，時(shí)光往行不休。四處奔走不 息，盼望破鏡重圓。古木之心似人 情，春夏秋冬情意 濃，鳳亭愛(ài)晚又 歡曉，上智喜伴月夜星。醒來(lái)方知是一 夢(mèng)，身在屋中似涼亭。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)，問(wèn)花可懷臨別語(yǔ)，心心常似過(guò)橋時(shí)。靜等伊人天仙客，兩岸共賞天涯明月 圓。大隱大道的愛(ài)，天地?zé)o情的有情！在我們感到生活安康的時(shí)候，是她在夢(mèng)中把我們吵醒，并扒開(kāi)我們帶有睡意的眼皮，讓我們親眼看到這個(gè)痛苦的世界，真魔鬼的模樣！同時(shí)在我們痛苦失意的時(shí)候，是無(wú)形的大道，在背后給了我們巨大的生存力量！痛苦中的人啊，時(shí)間將會(huì)洗去你們的痛苦。自 問(wèn)：自悟不理五行，為何強(qiáng)求悟大道?一 日 即景海風(fēng)輕吹樹(shù)枝搖，幽靈伴我練體操心靜體松四肢順，恍惚一念洗心潮此念讓我心陶然，笑意寫(xiě)在我臉面若問(wèn)此念是何物，天地人和心坦然~和光同塵~如果我們來(lái)自那個(gè)光團(tuán)，我們就是塵光，和光同塵，循環(huán)往復(fù)，萬(wàn)物茁壯成長(zhǎng)。入土，升天，星光為我們而送行，大地是我 們的陪葬。當(dāng)我們?yōu)橄肴胩焯枚l(fā)愁的時(shí)候，是因?yàn)槲覀兺浟宋覀円言谔焯蒙贤?天堂。學(xué)習(xí)了《感悟道德經(jīng)大智慧》這門(mén)課程，會(huì)觸發(fā)你的一些感想與感悟。老子說(shuō)的道，是天道，就是自然的規(guī)律。人貴有自知之明，而事實(shí)卻是：太多的人螳臂當(dāng)車(chē)或是妄自菲薄，很多時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所扮演的角色恰恰就是自己最討厭的那個(gè)人！所以每天都要不斷的戰(zhàn)勝自己，超越自己，正如《易經(jīng)》所言：天行健，君子以自強(qiáng)不息。人在得意的時(shí)候，家庭、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?，此時(shí)的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。但我們達(dá)到目標(biāo)時(shí)也不能到出炫耀，不能自負(fù)，不能驕傲，要有謙虛之心。正因?yàn)橐粋€(gè)人不居功自傲，所以他的功績(jī)總是不會(huì)失去，而是永存。二、就《道德經(jīng)》中的某些章節(jié)，或某些片段，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)生活以及自己的人生體驗(yàn)，談?wù)勀愕囊?jiàn)解。做到物盡其用，人盡其需，這些是還是要做的。殊不知萬(wàn)物“以其終不自大，故能成其大”，大丈夫以有為為器，行無(wú)為之大道。懷鄉(xiāng)之山水,無(wú)一不觸動(dòng)心弦；念友人之助,無(wú)一不深為感動(dòng).”這里更多表現(xiàn)的是回到人最本質(zhì)的“情”上去了！去感受那親情，友情和大自然當(dāng)中的情趣所帶給人的輕