道德經(jīng)——讀后感-預(yù)覽頁
【正文】 做的”，當(dāng)是應(yīng)該好好利用自己身上“柔”的力量。而且水能洗滌污垢，讓我們的生活、我們的心保持明凈?！暗馈睉?yīng)該存在于我們每個人的心中，我們需要有明確的認(rèn)知和理解。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。 故能成其私.”意思是說天長地久,天地之所以能長久,是因為它們不為自己而生息,自然而然的存在,反而受到推崇,把自己置之度外, ,一種修養(yǎng),向社會推廣無為,有助于國家的穩(wěn)定,但如果站在歷史發(fā)展的高度,片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的,所以對于當(dāng)代的青年人理解古代老子的無為論應(yīng)該以辯證的方法,。我《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無為。是以圣人后其身而身先。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身?！睂Υ偁帲覀円矣谌ビ犹魬?zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破?！薄兜赖陆?jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。人們便是窮盡一生，也難以完全悟透其中真意。人類是理性與感性的結(jié)合，單純的去用理性的思維而忽略感性的思維，這在出發(fā)點上就出現(xiàn)了偏差。所以說《道德經(jīng)》是研究人本身的一部經(jīng)文。這些傳說在現(xiàn)實的人來看合適荒謬，但是在中國古老的歷史里，這些傳說能夠經(jīng)久不衰，且不斷的有人追尋著，這本身就值得思量，或許有人說是心理作用的體現(xiàn)，但是什么樣的心理作用能夠持續(xù)幾千年。那么《道德經(jīng)》到底有什么魅力呢？我們可以追尋原點。有科學(xué)家提出人體內(nèi)存在的隱藏潛力是無比驚人的，但遺憾的是人們并不知道該如何激發(fā)這些潛力，這些隱藏的潛力也就這樣，基本上不會有被激起的一天。使自己永遠(yuǎn)保持一個和諧的狀態(tài)，以此達(dá)到天人合一的狀態(tài)。但你總會失去你得到的，并且是加倍的失去。而夏，是生機(jī)最強(qiáng)的季節(jié)，萬物生之巔峰，無可比擬。無所謂成果，只是一種心態(tài)，是傳說中的心如止水。然而從20世紀(jì)初開始，由于國際國內(nèi)諸多因素的影響，使我們的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了一場世紀(jì)性的浩劫，傳統(tǒng)文化幾近斷裂。紐約時報更將老子列為古今十大作家之首，其地位可見一斑。老子說“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。處處為別人著想反而能成就自己的理想。低洼才能得以充盈，你在低處高看別人，別人反而更尊重你。也許有人會說，我只是一名普通的公職人員，老子的大道真的那么重要嗎？其實不管重要與否，他已經(jīng)深深影響了我們每個中國人。
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