【正文】 古之善為道者，微妙玄通，深不可識。保此道者，不欲盈。敦厚象一塊頑石，空曠像一座山谷，混沌仿佛一道濁流。夫物蕓蕓，各復歸其根。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。歸了根就會安靜下來，這就叫歸復其命運。王者順于天，天順于道。悠兮，其貴言。再次是讓人民贊美他。十八章大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。正是由于國政混亂，所以才需要有忠臣。十九放棄聰明和智慧百姓福利會增加百倍。讓我再囑告人們：要堅守于樸素，減少私心與欲望，放棄游學從而減少困擾。眾人皆有馀，而我獨若遺。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我則懼怕那些未出現(xiàn)的預兆。難道我的心靈是傻瓜嗎？愚蠢呵！世俗之人都聰明，只有我糊涂。我處處與人不同，只貴于葆養(yǎng)我的元氣。自今及古，其名不去，以閱眾甫。但雖然恍惚，其中卻有萬物。從古代到今天，它的名稱不變，卻觀照著萬物。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。少取反而多得，貪多則會迷惑。故飄風不終朝，驟雨不終日。信不足焉，有不信焉。歸化于德的，他的道就是德。二十四翹腳站立不住，跨腳走不得路。二十五章有物混成，先天地生。故道大，天大，地大，人亦大。它先于天地而生，靜靜而默默，傲然獨立而不變，反復運行而不止，可以看作是生育天地的母親。所以道大、天大、地大、君王也大。雖有榮觀，燕處超然。雖然居處在高聳的樓觀，也沉靜超然。是謂神明。二十七善于行動就不會留下轍跡。善于捆綁，無須繩索也解不開。所以善人是不善之人的導師，而不善之人是善人利用的材料。為天下溪，常德不離。常德乃足，復歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長。寧作天下的谿海，堅守正德而不離，復歸于嬰兒形態(tài)。渾樸而塑成為器物。為者敗之，執(zhí)者失之。天下乃是神所創(chuàng)造的器物，不可以奪取它，[也不可占有它。有上升則必有跌落。善有果而已，不以取強。軍隊所過之處，就會遍生荊棘。物或惡之，故有道者不居。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。三十一一切兵器都是不祥之器，不要希求而且應當厭惡它，所以有道義的人不使用它。以殺人為樂事，是不會實現(xiàn)其志向于天下的。讓副將軍坐在左方，大將軍則坐在右方，就像在喪禮上那樣。侯王若能守之，萬物將自賓。譬道之在天下，猶川谷之于江海。天地會交合而化育甘露，人民不需要命令，而會自動運行。好比道被放之于天下，就像江河之流入大海。不失其所者久。知足的人就是富有。萬物恃之而生而不辭，功成而不名有。萬物依賴它生存而它并不講什么。三十五章執(zhí)大象，天下往。三十五執(zhí)大道之象，可以走遍天下?？雌饋砜床灰?，聽起來聽不見，但用起來卻用不完。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。將奪取它，就先授予它。無名之樸，夫亦將不欲。如果在生化中有所興作，我就以無名的方法來治理它。德經三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。故去彼取此。上品德性不作什么，但無所不能，下品德性什么都作，但作不成什么。所以利制只是忠信的一張表皮，是亂世之開端！自以為有先見之明，那不過是玩弄道的虛華，而實際正是愚蠢之至。天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；侯王無以貴高，將恐蹶。是故不欲祿祿如玉。泉谷得到一統(tǒng)則盈滿，萬物得到一統(tǒng)則生存。神靈不靈就無人信仰，君主失政就會顛覆。四十章反者道之動；弱者道之用。不笑不足以為道。中品之人聽了道，似信似不信。寬廣的品德仿佛有所不足，強韌的品性反而似偷安， 純真的品質仿佛似污染，大方之形仿佛似無棱角。只有道，善于等待也善于成功。而王公以為稱。萬物背負于陰，而擁抱著陽，充滿元氣而互相調合。我以這句話作為一切教誡之母。不言之教，無為之益，天下希及之。不出言而行教化，無作為而有成果世上很少有人理解此中的道理。知道滿足則不會遭受屈辱。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。直線的極端似曲線，巧妙的極致似笨拙，最善辯者卻似笨嘴。天下無道，戎馬生于郊。天下大亂，孕娩的母馬生子于戰(zhàn)場。其出彌遠，其知彌少。出外愈遠，所知愈少，所以圣人不需遠行而可以預知。無為而無不為。遠而又遠，最后達到無所有。四十九章圣人常無心，以百姓心為心?！　∷氖攀ッ髦藳]有固定之心，他只以百姓之心為自心。老百姓都睜亮眼聳著耳朵圣人對待他們就象對待孩子。蓋聞善攝生者，陵行不遇兕虎，入軍不被甲兵。生命之地十分之三，死亡之地十分之三。進人戰(zhàn)陣不會遭遇金戈兵器。是以萬物莫不尊道而貴德。　　　　　　　　　　　　五十一道產生了它，德養(yǎng)育了它。以道的尊崇德的高貴，沒有人能命令它，而只能順其自然。五十二章天下有始，以為天下母。啟其兌，濟其事，終身不救。認識這母親可以了解她的兒子。看到細小叫明察，守持柔弱則剛強，借助光亮，達到明察，不留下災殃，這就叫永恒。非道也哉！　　　　　　　　　　　　　五十三我要堅定而有智慧。這些污穢的盜賊，他們沒有道義呵！五十四章善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。　　　　五十四善于建樹的，所建立者永不能拔。保有其全家，其德性會更多，保有全鄉(xiāng)里，其德性可以作尊長。我是怎樣知道天下事的？就靠這方法。未知牝牡之合而□作，精之至也。□〔峻（去‘山’換‘血’）〕ｚｕｉ１。不懂男女交合小雞雞卻勃起，因為精氣無所不在呵！整天啼哭也不傷累，因為內心保持平和。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。要堵塞漏洞，關閉大門， 挫磨銳氣，拆解而分離。無法靠它而富貴，也無法使它貶賤，所以它是天下最尊貴的?！埂　　　　　　　　　　　　　∥迨咭哉乐螄?，以詭奇用兵，以不攪擾人民來治理天下。法令超森嚴，盜賊反而不斷地增加。我要持靜，讓人民自然走上軌道。禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏?！　　　　　　　　　　　　　∥迨苏顚捄瘢嗣窬痛緲?。誰知道它們的究竟？并沒有一個定準！正忽而轉變?yōu)樾?，善忽而轉變?yōu)閻?。重積德則無不克。是謂深根固柢，長生久視之道。沒有不能勝任就無法估計他的力量。非其鬼不神，其神不傷人。用道治理天下，鬼怪不鬧事。六十一章大國者下流，天下之牝，天下之交。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。所以大國對小國謙下，就可以征服小國。善人之寶，不善人之所保。　六十二道是萬物的總綱。古人重視道是為什么呢？難道不是因為有求必應？ 有罪的就可得到贖免？所以道才會被天下人所貴重呵。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。六十三以不作為作為，以無事為有事，以無滋味為滋味。天下的大事，必須從小處作起。六十四章其安易持；其未兆易謀；其脆易泮；其微易散。是以，圣人無為，故無??；無持，故無失。以輔萬物自然而不敢為。合抱的大小，生于細小的萌芽。所以圣者無主觀私欲,因而無喪敗,無執(zhí)著因而無所喪失人們做事情，常常失敗于將要成功之際。民之難治，以其智多。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃至大順。不用智巧去治理國家，才是國家的幸福。是以圣人居上而民不重，居前而民不害。所以圣人要上臨于人民，必須先對他們謙下。六十七章天下皆謂我道大，似不肖。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣。仁慈能勇武，儉樸能寬富。六十八章善為士者，不武。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。善于用人的，對人謙下。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。這就是說：雖然有行陣，卻不見行陣。禍患沒有比輕敵更大,由于輕敵幾乎喪失了我的命寶。夫唯無知，是以不我知。言論要有宗旨，行事要有主見。七十一章知不知，上，不知不知，病。圣人不會自病，因為他知道毛病而糾正毛病。夫唯不厭，是以不厭。不要侵逼人民的居處，不要壓榨人民的生活。七十三章勇于敢，則殺，勇于不敢，則活?！　∑呤掠趶姾肪蜁?，勇于柔弱則可活。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。不懂木匠之藝而亂砍斫，很少不砍傷自己的手。夫唯無以生為者，是賢于貴生。只有清靜恬淡無為者，才真正懂得養(yǎng)生之道。是以兵強則滅，木強則折，強大居下，柔弱居上。用兵逞強就會遭受敗滅，樹木強大就會遭受砍伐。天之道，損有馀而補不足。七十七大自然的規(guī)律，豈不就像拉弓一樣嗎？弦位高張，就被抑低，弦位低就被拉高。誰能夠以多余的供奉天下之不足者？這只有奉持天道的人。是以圣人云：「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。弱者能勝于強者，柔者能勝于剛者。七十九章和大怨，必有馀怨，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契而不責于人。用仁德來報答怨恨，就能算是妥善嗎？圣者雖然保存著借據的存根，但是并不向人求索償還。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。鄰邦相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。雖然有船只車輛，卻沒有必要去乘坐。八十一章信言不美，美言不信。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。圣人不積私蓄他給予別人愈多，自己反