【正文】 是物質(zhì)還是精神之爭(zhēng)，是膚淺的，屬于表象范疇。大家知道：事物都是運(yùn)動(dòng)的，但為什么要?jiǎng)??恐怕就很少有人知道其中原因了。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此。當(dāng)我們看透世俗的風(fēng)景，也許我們會(huì)靜靜地看細(xì)水長(zhǎng)流。時(shí)至今日，依法治國(guó)仍是我們奉行的。人們只執(zhí)著于五色世界，忽視了精神世界，而心靈的失明，才使人真正迷茫?！兜赖陆?jīng)》有五千言，在道家為最有力的原始文獻(xiàn)，其自然觀、人生觀直接組成了列子與莊子的超然哲學(xué)。知其白，守其黑，為天下式。“初心”乃人之本善，要以善之心對(duì)待他人，對(duì)待生活才能歸其根，復(fù)其本。這太不公平了， 55555??”“先別哭了。爭(zhēng)而污心，爭(zhēng)了不是你的，就會(huì)污了自己的“初心”，當(dāng)爭(zhēng)的多了的時(shí)候，就會(huì)找不到自己的心，想要救贖，唯有 “復(fù)歸”。老子言善始善終才是大贏家，“初心”需要你永久的堅(jiān)持才能獲得持久的幸福與快樂?！崩献用鞔_的告訴了我們：最高尚的品德應(yīng)該像 水一樣?！睂W(xué)生們一片嘩然，議論聲不絕于耳。樸素本初的東西經(jīng)制作而成器物，有道的人沿用真樸，則為百官之長(zhǎng)，所以完善的政治是不可分割的。我開始控制不住脾氣，抱怨，甚至總想一個(gè)人呆著，直到放假換了環(huán)境才有好轉(zhuǎn)。 第五篇：道德經(jīng)讀后感 用一顆永遠(yuǎn)的“初心”去做你認(rèn)為對(duì)的事 —— 讀《道德經(jīng)》有感 接觸《道德經(jīng)》的時(shí)間不常，最初是因?yàn)榕笥严矚g研讀，每每聚會(huì)他都會(huì)情不自禁的講起他理解的《道德經(jīng)》，聽著聽著也激起了我的興趣，于是利用假期我也饒有興致的讀起了這本朋友眼中的葵花寶典。它以“上善若水”為提綱，指出一個(gè)人如要效法自然之道的無(wú)私善行，便要做到如水一樣謙退守中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。 在古時(shí)，老子就已經(jīng)提出了人人平等的思想。不同的道路，必然造就不同的人生和社會(huì)。 老子云：“道可道，非常道”。事物如鐘擺，人們所看到的事物，只是它在某一時(shí)段運(yùn)動(dòng)中的表象。 老子不愧是我國(guó)古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子。固然只要 20 多頁(yè)，但是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書，能了解的一定有十之二三。名可名，非常名”，那時(shí)分還不曉得這是出自何處，更別說是什么意義了。老子的意思應(yīng)該是生養(yǎng)卻不占有這種行為并沒有什么，人們本就應(yīng)該這么去做?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。 讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來(lái)做事馬虎 的我竟安靜耐心地思考問題了，原來(lái)作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理?！? 第二篇：《道德經(jīng)》讀后感 讀《道德經(jīng)》有感 老子說“道可道，非常道”，一句話總結(jié)了實(shí)踐萬(wàn)物運(yùn)行的法則。可是，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們浮躁的看不到前路，只看得到利益，只想多一點(diǎn)占有。時(shí)過幾載，再次看這部道家代表巨作，固然還是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。 首先，老子概括了當(dāng)時(shí)自 然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)?。老子的學(xué)說“玄之又玄”，但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙 之門”，自古以來(lái)研討老子的人太多太多，但我總以為體會(huì)到“物極必反”，“無(wú)為”之類的人生哲學(xué)，對(duì)個(gè)人來(lái)說更有意義。由于事物受自身及相關(guān)因素的制約，只能在一定范圍內(nèi)運(yùn)行，所以， —— 物極必反。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這看似是一個(gè)簡(jiǎn)單的命題，可是，當(dāng)我們真正選擇起屬于自己的“圣人之路”的時(shí)候，卻難免會(huì)碰上不少阻礙。這在現(xiàn)時(shí)仍有現(xiàn)實(shí)意義。水，與物無(wú)爭(zhēng)，謙下自處。 高中的時(shí)候很喜歡讀《心靈雞湯》，因?yàn)樗芙o人以心靈的慰藉，指明人生的道路，平復(fù)煩躁的情緒，但當(dāng)我拜讀了《道德經(jīng)》后，卻驚奇的發(fā)現(xiàn)這不就中國(guó)版的“心靈雞湯”嗎？如果說，《道德經(jīng)》是一部現(xiàn)代人進(jìn)行自我心理修復(fù)的范本，或者說是一部教我們?nèi)绾螐娜菝鎸?duì)生活的智慧真經(jīng)，我覺得一點(diǎn)都不為過。但我并未重視這種心理的障礙，直到讀到《道德經(jīng)》中的這段話，我才茅塞頓開，那些隱藏在心里陰暗角落的壞情緒和壞思想才被徹底的連根拔掉。 這里老子想要表達(dá)的中心意思就是“復(fù)歸”，即不要按照圣賢所指定的清規(guī)戒律去束縛人們，而應(yīng)當(dāng)讓人們返回到自然素樸狀態(tài)，即所謂的“返璞歸真”。“請(qǐng)安靜，小組長(zhǎng)是輪流的，這學(xué)期 每個(gè)同學(xué)都有一次當(dāng)小組長(zhǎng)鍛煉的機(jī)會(huì)，請(qǐng)大家不要議論了。水，無(wú)色無(wú)味，純而柔，“不爭(zhēng)”而“處下”。善始 善終就是淡泊名利，是一種境界，一種超脫，平淡如水、平淡如初。要學(xué)會(huì)“處下”，只有能真正的“處下”了，才能“復(fù)歸”“初心”，尊重孩子，愛護(hù)孩子，懂得孩子?！袄蠋?，他們不讓我當(dāng)小組長(zhǎng)，他們說我學(xué)習(xí)不好，不能當(dāng)好小組長(zhǎng)。三字經(jīng)的第一句就是：人之初，性本善。為天下溪，常德不離，復(fù)歸於嬰兒。這是多么奇妙而偉大的一本書?。? 《道德經(jīng)》是老子的成 名作，它不僅是中國(guó)的哲學(xué)名著、文化名著，還是舉世公認(rèn)的世界文化著作。 五色，令人目盲；五音，令人耳聾；五味，令人口爽 在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，人們只關(guān)心外部感官的需求，而越來(lái)越忽視心靈的渴求，但是眼睛的視野，相對(duì)于心靈的視野來(lái)說，是有局限的。圣人效法天地，以法治國(guó)，法律面前人人