【正文】 善始 善終就是淡泊名利，是一種境界，一種超脫，平淡如水、平淡如初。 用一顆永遠(yuǎn)的“初心”做你認(rèn)為對(duì)的事。畢竟讓人敬要比讓人畏難的多了。用敬來(lái)育生，說(shuō)起來(lái)合理容易，但做起來(lái)確實(shí)不易。教育的目的根本沒(méi)有達(dá)到。然后孩子因?yàn)楹ε戮蜁呵也桓伊恕? 對(duì)待孩子要像水一樣的溫柔，現(xiàn)代老師的育生法則多為用怕治生，而很少能有用敬來(lái)育生的。要學(xué)會(huì)“處下”，只有能真正的“處下”了，才能“復(fù)歸”“初心”，尊重孩子，愛(ài)護(hù)孩子，懂得孩子。水，無(wú)色無(wú)味，純而柔，“不爭(zhēng)”而“處下”?！八评f(wàn)物為不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。孩子的心是最純潔的心，復(fù)歸你的“初心”，你也會(huì)擁有一顆最寶貴的心。至此之后， XXX 總愛(ài)有事沒(méi)事上我的辦公室來(lái)和我聊上兩句，因?yàn)樗梦耶?dāng)朋友了。你覺(jué)得呢？”“恩，是。所以你首先要肯定自己不是個(gè)壞孩子。別的同學(xué)怎么看你老師不知道，但老師覺(jué)得你不是一個(gè)差學(xué)生。“老師，他們不讓我當(dāng)小組長(zhǎng)，他們說(shuō)我學(xué)習(xí)不好，不能當(dāng)好小組長(zhǎng)?！罢?qǐng)安靜，小組長(zhǎng)是輪流的，這學(xué)期 每個(gè)同學(xué)都有一次當(dāng)小組長(zhǎng)鍛煉的機(jī)會(huì)，請(qǐng)大家不要議論了。“ XXX，你是這組第一任的小組長(zhǎng)。這是剛剛發(fā)生的一個(gè)身邊的故事。孩子是單純的，純的像一片清靜的如鏡面般的湖泊，你怎樣 他就會(huì)怎樣。 生活要用“初心”“復(fù)歸”，教育更是需要。這也不正體現(xiàn)了老子的“復(fù)歸”之意嗎？落葉要?dú)w根，人的心也要返璞歸真，回到原點(diǎn)往往是最好的開(kāi)始。趙本山有個(gè)電影，講述了一個(gè)農(nóng)民工 為了使客死異鄉(xiāng)的同鄉(xiāng)回到老家安葬，自己獨(dú)自一人背著同鄉(xiāng)一路回家的感人故事。三字經(jīng)的第一句就是：人之初，性本善。 這里老子想要表達(dá)的中心意思就是“復(fù)歸”，即不要按照圣賢所指定的清規(guī)戒律去束縛人們，而應(yīng)當(dāng)讓人們返回到自然素樸狀態(tài)，即所謂的“返璞歸真”。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回復(fù)到自然本初的素樸純真狀態(tài)。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢復(fù)到不可窮極的真理。甘愿作天下的溪澗，永恒的德性就不會(huì)離失，回復(fù)到嬰兒般單純的狀態(tài)。故大制不割。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸於樸。為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極。為天下溪，常德不離，復(fù)歸於嬰兒。但我并未重視這種心理的障礙，直到讀到《道德經(jīng)》中的這段話，我才茅塞頓開(kāi)，那些隱藏在心里陰暗角落的壞情緒和壞思想才被徹底的連根拔掉。臨近期末時(shí)，我發(fā)現(xiàn)煩躁、不安、壞情緒已經(jīng)占領(lǐng)了我的整個(gè)心。接下來(lái)的一個(gè)學(xué)期里，每天我都在忙碌著，無(wú)論是別人在忙碌還是休閑時(shí)，我都依然 忙 碌，我曾問(wèn)自己是不是自己做了很多無(wú)用功，浪費(fèi)了時(shí)間，但細(xì)細(xì)品查，并未覺(jué)得哪個(gè)是可以放松不做的。 去年的 9 月，我千辛萬(wàn)苦的實(shí)現(xiàn)了自己和家人共同的夢(mèng)想：成為了一名光榮的人民教師。足見(jiàn)《道德經(jīng)》的偉大?！兜赖陆?jīng)》五千言以“無(wú)言”代“多言”，辭言沉潛；以“無(wú)辯”代“雄辯”，作超心理超神會(huì)的辯證，是中華傳統(tǒng)精神文明中最精華的一筆財(cái)富。《道德經(jīng)》的道家思想，涵蓋百家，受諸家所重。這是多么奇妙而偉大的一本書?。? 《道德經(jīng)》是老子的成 名作，它不僅是中國(guó)的哲學(xué)名著、文化名著，還是舉世公認(rèn)的世界文化著作。 高中的時(shí)候很喜歡讀《心靈雞湯》，因?yàn)樗芙o人以心靈的慰藉，指明人生的道路，平復(fù)煩躁的情緒，但當(dāng)我拜讀了《道德經(jīng)》后，卻驚奇的發(fā)現(xiàn)這不就中國(guó)版的“心靈雞湯”嗎？如果說(shuō)，《道德經(jīng)》是一部現(xiàn)代人進(jìn)行自我心理修復(fù)的范本，或者說(shuō)是一部教我們?nèi)绾螐娜菝鎸?duì)生活的智慧真經(jīng)，我覺(jué)得一點(diǎn)都不為過(guò)。以上僅是我對(duì)于《道德經(jīng)》的一些淺見(jiàn)，我建議每個(gè)人都應(yīng)該讀一讀道德經(jīng)，這不僅能陶冶我們的素養(yǎng)，也能使國(guó)家素養(yǎng)水平整體水平提高。這段話對(duì)我們游走在綠酒紅燈，利欲熏心的人來(lái)說(shuō)，不是很有現(xiàn)實(shí)意義嗎？我不僅又慨嘆老子的智慧了！ 老子的《道德經(jīng)》雖然久遠(yuǎn)，但它對(duì)于我們 的現(xiàn)實(shí)意義卻一點(diǎn)也沒(méi)有“久遠(yuǎn)”的意味。心靈所渴求的是淡而無(wú)味卻又韻味無(wú)窮的大道。爽，是違背的意思。人們只執(zhí)著于外在的聲音，忽略了心靈的呼喚。大音希聲，耳不能 聽(tīng)，只因五音亂耳，使人失去了大道的聲音。 五色，令人目盲；五音，令人耳聾；五味，令人口爽 在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，人們只關(guān)心外部感官的需求，而越來(lái)越忽視心靈的渴求，但是眼睛的視野，相對(duì)于心靈的視野來(lái)說(shuō)，是有局限的。水，與物無(wú)爭(zhēng)，謙下自處。這是一首對(duì)水的頌歌，歌詠的對(duì)象是具備像水那樣品格的圣人。居處善于選擇地方，心胸善于保持沉 靜，待人善于真誠(chéng)相愛(ài)，說(shuō)話善于遵守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，處事善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于掌握時(shí)機(jī)。 這段話，用現(xiàn)在的話來(lái)翻譯一下，那就是：具備最好的人的稟性好象水一樣。 水善，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。這也難怪林語(yǔ)堂說(shuō)，“最后會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō)。這時(shí)，我們不僅概嘆，怎么老子能預(yù)示未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。圣人效法天地，以法治國(guó)，法律面前人人平等，任何人違犯法律，就要受到法律的 嚴(yán)懲。這在現(xiàn)時(shí)仍有現(xiàn)實(shí)意義。另外， 天地不仁 是萬(wàn)物平等的思想， 圣人不仁 則是人人平等的思想。仁是目的，不仁是措施，唯有不仁，才能至仁。有了 仁 的觀念，就會(huì)以自我為中心，用權(quán)力代替法律，這樣一來(lái)，法律就 會(huì)失去威嚴(yán)，社會(huì)就會(huì)滋生罪惡，百姓就要遭殃，這才是統(tǒng)治者最大的