道德經(jīng)讀后感(存儲(chǔ)版)
【正文】 求，而越來(lái)越忽視心靈的渴求，但是眼睛的視野，相對(duì)于心靈的視野來(lái)說(shuō)，是有局限的。心靈所渴求的是淡而無(wú)味卻又韻味無(wú)窮的大道。這是多么奇妙而偉大的一本書(shū)?。? 《道德經(jīng)》是老子的成 名作，它不僅是中國(guó)的哲學(xué)名著、文化名著，還是舉世公認(rèn)的世界文化著作。 去年的 9 月，我千辛萬(wàn)苦的實(shí)現(xiàn)了自己和家人共同的夢(mèng)想：成為了一名光榮的人民教師。為天下溪，常德不離，復(fù)歸於嬰兒。甘愿作天下的溪澗，永恒的德性就不會(huì)離失，回復(fù)到嬰兒般單純的狀態(tài)。三字經(jīng)的第一句就是：人之初，性本善。孩子是單純的，純的像一片清靜的如鏡面般的湖泊，你怎樣 他就會(huì)怎樣?！袄蠋煟麄儾蛔屛耶?dāng)小組長(zhǎng)，他們說(shuō)我學(xué)習(xí)不好，不能當(dāng)好小組長(zhǎng)。至此之后， XXX 總愛(ài)有事沒(méi)事上我的辦公室來(lái)和我聊上兩句，因?yàn)樗梦耶?dāng)朋友了。要學(xué)會(huì)“處下”，只有能真正的“處下”了，才能“復(fù)歸”“初心”，尊重孩子，愛(ài)護(hù)孩子，懂得孩子。用敬來(lái)育生，說(shuō)起來(lái)合理容易，但做起來(lái)確實(shí)不易。善始 善終就是淡泊名利，是一種境界，一種超脫，平淡如水、平淡如初。教育的目的根本沒(méi)有達(dá)到。水，無(wú)色無(wú)味，純而柔，“不爭(zhēng)”而“處下”。你覺(jué)得呢？”“恩，是?！罢?qǐng)安靜，小組長(zhǎng)是輪流的，這學(xué)期 每個(gè)同學(xué)都有一次當(dāng)小組長(zhǎng)鍛煉的機(jī)會(huì)，請(qǐng)大家不要議論了。 生活要用“初心”“復(fù)歸”，教育更是需要。 這里老子想要表達(dá)的中心意思就是“復(fù)歸”，即不要按照圣賢所指定的清規(guī)戒律去束縛人們，而應(yīng)當(dāng)讓人們返回到自然素樸狀態(tài)，即所謂的“返璞歸真”。故大制不割。但我并未重視這種心理的障礙，直到讀到《道德經(jīng)》中的這段話，我才茅塞頓開(kāi)，那些隱藏在心里陰暗角落的壞情緒和壞思想才被徹底的連根拔掉。足見(jiàn)《道德經(jīng)》的偉大。 高中的時(shí)候很喜歡讀《心靈雞湯》，因?yàn)樗芙o人以心靈的慰藉，指明人生的道路，平復(fù)煩躁的情緒，但當(dāng)我拜讀了《道德經(jīng)》后，卻驚奇的發(fā)現(xiàn)這不就中國(guó)版的“心靈雞湯”嗎？如果說(shuō)，《道德經(jīng)》是一部現(xiàn)代人進(jìn)行自我心理修復(fù)的范本，或者說(shuō)是一部教我們?nèi)绾螐娜菝鎸?duì)生活的智慧真經(jīng)，我覺(jué)得一點(diǎn)都不為過(guò)。爽，是違背的意思。水，與物無(wú)爭(zhēng)，謙下自處。 水善，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。這在現(xiàn)時(shí)仍有現(xiàn)實(shí)意義。圣人是由人民推舉產(chǎn)生的，是人民的代言人，是法律的執(zhí)行者和捍衛(wèi)者。這看似是一個(gè)簡(jiǎn)單的命題，可是，當(dāng)我們真正選擇起屬于自己的“圣人之路”的時(shí)候，卻難免會(huì)碰上不少阻礙。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社會(huì)?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”。也是水在常態(tài)下的一種運(yùn)動(dòng)形式。由于事物受自身及相關(guān)因素的制約，只能在一定范圍內(nèi)運(yùn)行，所以， —— 物極必反。特別是很多古代帝王，迷信江湖術(shù)士，服用什么“靈丹妙藥”，妄圖長(zhǎng)生不老，結(jié)果中毒身亡，反而枉送性命。老子的學(xué)說(shuō)“玄之又玄”，但是我卻沒(méi)有能發(fā)現(xiàn)“眾妙 之門(mén)”，自古以來(lái)研討老子的人太多太多，但我總以為體會(huì)到“物極必反”，“無(wú)為”之類(lèi)的人生哲學(xué)，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)更有意義。教育中的無(wú)為而治，不是不論，而是因勢(shì)利導(dǎo)，絕不拔苗滋長(zhǎng)。 首先，老子概括了當(dāng)時(shí)自 然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)?。什么是“有為”??盡心扮好社會(huì)角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭義務(wù)，就是“有作為”。時(shí)過(guò)幾載，再次看這部道家代表巨作，固然還是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。但我對(duì)其中一句“不尚賢”尤為不理解。可是，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們浮躁的看不到前路，只看得到利益，只想多一點(diǎn)占有。中間所闡述的思想都只是古人的一些皮毛而已?！? 第二篇：《道德經(jīng)》讀后感 讀《道德經(jīng)》有感 老子說(shuō)“道可道，非常道”，一句話總結(jié)了實(shí)踐萬(wàn)物運(yùn)行的法則。所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外 ，反而保全了自身。從誦讀經(jīng)典書(shū)籍中，也讓我悟出了些做人的道理。道德經(jīng)讀后感 第一篇：道德經(jīng)讀后感 “道可道，非常道??”一陣陣讀書(shū)聲回蕩在校園里。 讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來(lái)做事馬虎 的我竟安靜耐心地思考問(wèn)題了，原來(lái)作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多?！币馑际钦f(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長(zhǎng)久?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。 這一句，我也可做這樣的理解，我們所讀的一切書(shū)籍，包括這本《道德經(jīng)》。老子的意思應(yīng)該是生養(yǎng)卻不占有這種行為并沒(méi)有什么，人們本就應(yīng)該這么去做。或是思想太過(guò)深邃。名可名，非常名”，那時(shí)分還不曉得這是出自何處，更別說(shuō)是什么意義了。只要“不妄為”才干更好地有所大作為，也就是說(shuō)”不妄為”是有所作為的保證。固然只要 20 多頁(yè)，但是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書(shū)，能了解的一定有十之二三。俗話說(shuō)“強(qiáng)扭的瓜不甜”，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情，學(xué)生只要主動(dòng)的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂(lè)的事，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂(lè)、輕松、盲目、自愿的學(xué)習(xí)。 老子不愧是我國(guó)古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子。醫(yī)生只能看病，不能救命，若能救命，普天下的醫(yī)生豈不都成神仙了 ?但有很多人并不明白這一點(diǎn)，或不愿相信這個(gè)簡(jiǎn)單道理
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