我讀道德經(jīng)有感(存儲(chǔ)版)
【正文】 001102 有一顆包容的人，能像包容自己一樣包容他人，那么其修身也就差不多了。當(dāng)然，莎士比亞說過“一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特”,所以文章僅是個(gè)人見解，如有不對(duì)之處，敬請(qǐng)老師海涵教導(dǎo)。第五章：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。而時(shí)代的發(fā)展，又賦予了它更多的內(nèi)涵，比如現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)小說中，卻是把這段話看作了激憤之語，而不再是老子的無為思想的延伸和解釋。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。水的水滴石穿，教導(dǎo)我們的是我們要一往無前，堅(jiān)持一個(gè)目標(biāo)，去努力的做到。這是一個(gè)對(duì)自身能力的理智認(rèn)識(shí)，超越了自己的能力范圍，就會(huì)“盈”，這時(shí)，只有功成則身退，才是理智的選擇。知道滿足而不妄想的人是富有的，努力不懈地去奮斗的人是有志氣的。本章是老子對(duì)有道者的高度贊揚(yáng)。第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。其文風(fēng)既不像表現(xiàn)情感的詩詞歌賦，更不像獵取功名的八股文章。通行本《道德經(jīng)》第一章，老子就把天地未分之前的混沌狀態(tài)稱作“無”(無，名天地之始)。在天地和圣人的眼里它們都是草狗(天地不仁，以萬物為芻狗。“無為”就是按客觀規(guī)律辦事，就是不妄為、不胡為?！安桓覟樘煜孪取本褪窃谝欢ǖ姆秶鷥?nèi)不提倡什么，也不反對(duì)什么，即不干涉別人的自由，同時(shí)，不爭名、不爭利、不爭功。要實(shí)現(xiàn)這樣的全面的和諧。三、“無為”以達(dá)至和諧為最終目標(biāo)。要做到少私寡欲，多予少取。世間萬物是平等的、自由的和多樣的，我們唯一能做的就是真心地按道的要求采取無為策略，讓萬物按各自的“德”自由平等也生長、生活。但個(gè)人認(rèn)為“無為”必有以下特點(diǎn)：一、“無為”以平等為基礎(chǔ)。讀高中的時(shí)候，我曾經(jīng)粗略的讀過老子的這本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后來隨著生活閱歷的豐富，慢慢的體會(huì)多了一些?！靶叛浴本褪切艑?shí)可靠的引人入道之言，必以真為本?！钡恼f法，當(dāng)然，我們知道，在太極里的兩儀，就是陰陽的意思。智者，知人不知己，知外不知內(nèi)；明者，知己知人，內(nèi)外皆明?！边@句話的意思是能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的?！币馑际钱?dāng)一旦得到的東西已經(jīng)很豐富了，就不要貪得無厭，不如停下來，你所占有的金錢地位多了，別人就會(huì)眼紅，終究是不能“長?！?的。所以說弱能勝強(qiáng)，柔可克剛?！币馑际亲罡叩纳葡袼菢印＠献釉谶@段話里面，闡述的思想，是一切都是順應(yīng)自然規(guī)律的，每個(gè)人都有自己的使命，在社會(huì)中充當(dāng)著不同的角色。所以所謂的“無為”，我覺得應(yīng)該是內(nèi)心平和的去處理事情，順勢而為，而不是人們理解的無所為的意思。并且文章內(nèi)闡述的觀點(diǎn)和哲理非常發(fā)人深省?！彼灾挥挟?dāng)心神中和虛靜時(shí)，元?dú)獠拍苤泻投鴼w根，從而顯示出養(yǎng)生的最佳效果?！痹谛蒺B(yǎng)生功時(shí)，當(dāng)心神逐步的虛靜中和后，就會(huì)對(duì)身體的場態(tài)產(chǎn)生感應(yīng)使之趨于中和。當(dāng)內(nèi)在的整個(gè)人體場處于中和態(tài)后，就會(huì)和無極化之道趨于同一。人的所有思維辯解活動(dòng)，都是有意識(shí)場的不同極化形式所形成的，所以要使意識(shí)場中和，就得要減少或停止思維辯解意識(shí)，這就是修功者常說的“無欲”，也是其中的為人之道之一。”其中的意思大概是這樣的，“道”是沒有概念可表達(dá)的，凡是能夠表達(dá)的概念，那所表達(dá)出來的意思就都不是永恒之“道”的真是概念?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長久。上仁為之而無以為；上義為之而有以為?！薄豆茏印分幸灿校骸疤摕o無形之謂道，化育萬物之謂德?！贝譁\的理解為：能夠用語言說出道就不是道了。老子認(rèn)為道是宇宙的本體，世間萬物都是由道衍生而成的。道德經(jīng)應(yīng)該說分成上下兩部，上部道，下部德。誠如老子所說：反者，道之動(dòng)。“玄牝之門，是謂天地根。學(xué)習(xí)第一章時(shí)，從抗日戰(zhàn)爭故事開始：1938年5月，侵華日軍包圍了中原一座古城，見城中有一高聳建筑物，疑為重要指揮部門，攻城開始了，日軍向那座建筑物連連發(fā)炮，令日軍驚詫的是，在城中一片硝煙中，那座建筑物卻巍然不動(dòng)，發(fā)出的13發(fā)炮彈，竟然沒有一顆爆炸，這座高臺(tái)是什么地方，為什么打到這里的炮彈都沒有爆炸呢？這座古城又是哪里呢？學(xué)生的好奇心被激發(fā)了：“孩子們，猜猜是哪里？”答案五花八門，當(dāng)然沒有答對(duì)的。從“老子出關(guān)”到“五千真言”，從“道可道非常道”到“人之道，為而不爭”，結(jié)合歷史知識(shí)及自然現(xiàn)象進(jìn)行融合性的分析、誦讀。比如：神話中的誰創(chuàng)造了人類？除了創(chuàng)造人類，她的另一個(gè)偉大舉措是什么？孩子們踴躍地舉手發(fā)言，后來變成了齊答：女媧造人，女媧補(bǔ)天。但是，道卻是永存的，她無所不能，孕育著萬物，使萬物在循環(huán)往復(fù)中生長、生存。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分?！暗馈笔抢献铀枷氲暮诵?。然而老子自己卻說“道可道，非常道；名可名，非常名。解老》中說：
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