讀道德經(jīng)有感(存儲版)
【正文】 以百姓為芻狗。而時(shí)代的發(fā)展，又賦予了它更多的內(nèi)涵，比如現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)小說中，卻是把這段話看作了激憤之語，而不再是老子的無為思想的延伸和解釋。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。水的水滴石穿，教導(dǎo)我們的是我們要一往無前，堅(jiān)持一個(gè)目標(biāo)，去努力的做到。這是一個(gè)對自身能力的理智認(rèn)識，超越了自己的能力范圍，就會“盈”，這時(shí)，只有功成則身退，才是理智的選擇。知道滿足而不妄想的人是富有的，努力不懈地去奮斗的人是有志氣的。本章是老子對有道者的高度贊揚(yáng)。第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。其文風(fēng)既不像表現(xiàn)情感的詩詞歌賦，更不像獵取功名的八股文章。通行本《道德經(jīng)》第一章，老子就把天地未分之前的混沌狀態(tài)稱作“無”(無，名天地之始)。在天地和圣人的眼里它們都是草狗(天地不仁，以萬物為芻狗?！盁o為”就是按客觀規(guī)律辦事，就是不妄為、不胡為?！安桓覟樘煜孪取本褪窃谝欢ǖ姆秶鷥?nèi)不提倡什么，也不反對什么，即不干涉別人的自由，同時(shí)，不爭名、不爭利、不爭功。要實(shí)現(xiàn)這樣的全面的和諧。三、“無為”以達(dá)至和諧為最終目標(biāo)。要做到少私寡欲，多予少取。世間萬物是平等的、自由的和多樣的，我們唯一能做的就是真心地按道的要求采取無為策略，讓萬物按各自的“德”自由平等也生長、生活。但個(gè)人認(rèn)為“無為”必有以下特點(diǎn)：一、“無為”以平等為基礎(chǔ)。讀高中的時(shí)候，我曾經(jīng)粗略的讀過老子的這本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后來隨著生活閱歷的豐富，慢慢的體會多了一些。“信言”就是信實(shí)可靠的引人入道之言，必以真為本?！钡恼f法，當(dāng)然，我們知道，在太極里的兩儀，就是陰陽的意思。智者，知人不知己，知外不知內(nèi)；明者，知己知人，內(nèi)外皆明?！边@句話的意思是能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的?！币馑际钱?dāng)一旦得到的東西已經(jīng)很豐富了，就不要貪得無厭，不如停下來，你所占有的金錢地位多了，別人就會眼紅，終究是不能“長?！?的。所以說弱能勝強(qiáng)，柔可克剛?！币馑际亲罡叩纳葡袼菢?。老子在這段話里面，闡述的思想，是一切都是順應(yīng)自然規(guī)律的，每個(gè)人都有自己的使命，在社會中充當(dāng)著不同的角色。所以所謂的“無為”，我覺得應(yīng)該是內(nèi)心平和的去處理事情，順勢而為，而不是人們理解的無所為的意思。并且文章內(nèi)闡述的觀點(diǎn)和哲理非常發(fā)人深省?！彼灾挥挟?dāng)心神中和虛靜時(shí)，元?dú)獠拍苤泻投鴼w根，從而顯示出養(yǎng)生的最佳效果?！痹谛蒺B(yǎng)生功時(shí)，當(dāng)心神逐步的虛靜中和后，就會對身體的場態(tài)產(chǎn)生感應(yīng)使之趨于中和。當(dāng)內(nèi)在的整個(gè)人體場處于中和態(tài)后，就會和無極化之道趨于同一。人的所有思維辯解活動，都是有意識場的不同極化形式所形成的，所以要使意識場中和，就得要減少或停止思維辯解意識，這就是修功者常說的“無欲”，也是其中的為人之道之一?！逼渲械囊馑即蟾攀沁@樣的，“道”是沒有概念可表達(dá)的，凡是能夠表達(dá)的概念，那所表達(dá)出來的意思就都不是永恒之“道”的真是概念?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長久。上仁為之而無以為；上義為之而有以為?！薄豆茏印分幸灿校骸疤摕o無形之謂道，化育萬物之謂德?！贝譁\的理解為：能夠用語言說出道就不是道了。老子認(rèn)為道是宇宙的本體，世間萬物都是由道衍生而成的。道德經(jīng)應(yīng)該說分成上下兩部，上部道，下部德。這句話，在現(xiàn)實(shí)生活中，處處可見，處處可聽，處處可遇，只要自己心中有數(shù)就可。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。在我們工作生活中，對任何人，都要以禮相待，以誠待人，以德服人，以仁為本，而不是，對有些人好，對有些人就不好。即使德高望重，也不自高自大，所以才顯得高于眾人，而不是標(biāo)榜高于眾人。人只有在無欲的情況下才能看到萬物的本質(zhì)，如果常存欲望便只能看到萬物的表面現(xiàn)象。第一篇：讀《道德經(jīng)》有感道德經(jīng)全篇育人，以柔做事，以柔勝剛，以無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私做人。道便是無，無中產(chǎn)生有，生成萬象。而不張揚(yáng)，當(dāng)以張揚(yáng)去做人做事，不依循自然規(guī)律，就會適得其反，古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠全而歸之。《中庸》中也講，君子中庸，小人反中庸。上善若水。意思是真實(shí)的話并不好聽，好聽的不全是真話；樸實(shí)的人不善辯，善辯的不一定是什么好人；明白道的人不一味地追求知識的廣博，知識廣博的人不一定會有深刻的見解。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分?！暗馈笔抢献铀枷氲暮诵摹Ｈ欢献幼约簠s說“道可道，非常道；名可名，非常名。解老》中說：“德者，道之功。上德無為而無以為；下德無為而有以為。非以其無私邪？故能成其私?！兜赖陆?jīng)》中出現(xiàn)最多的是“道”，何謂“道”，“‘道’可道也，非恒‘道’也；‘名’可名也，非
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