道德經(jīng)有感（推薦閱讀）-文庫(kù)吧
2024-10-14 05:03 本頁(yè)面
【正文】 》，知道它的作者是老子。僅如此。若干年也只是聞其名不知其樣。剛剛握之在手，還覺(jué)得有些莫名。早聽(tīng)說(shuō)它深藏奧妙，故拿在手里沉甸甸的，因?yàn)榕伦x不通讀不懂。最初讀之，《道德經(jīng)》只是《道德經(jīng)》，就好比在自學(xué)古文；而后再讀之，發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》不只是《道德經(jīng)》，讀著讀著有了一點(diǎn)點(diǎn)自己的感受，不過(guò)有時(shí)候讀著讀著又會(huì)感覺(jué)越來(lái)越復(fù)雜，常常自問(wèn)是不是想復(fù)雜了，是不是走入了思維的死角，可能這正是所謂的把書(shū)讀厚。相信再多讀之思之，會(huì)有更多的感悟?！兜赖陆?jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩(shī)體的語(yǔ)言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來(lái)形容它絲毫也不過(guò)分。下面簡(jiǎn)談自己讀書(shū)后，對(duì)“道”和“水”的另種認(rèn)識(shí)。（一）知“道”《道德經(jīng)》中第一段寫(xiě)道，“道可道，非常道，名可名，非常名。”是說(shuō)作為世界本源的道是可以用語(yǔ)言來(lái)形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名?！闭f(shuō)的是可以稱(chēng)呼的名不是恒常的名?！盁o(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。”是說(shuō)天地剛剛呈現(xiàn)時(shí)是沒(méi)有名的，萬(wàn)事萬(wàn)物逐漸出現(xiàn)時(shí)才有了各自的名，但并不永恒。在老子看來(lái)，“道”是看不見(jiàn)、聽(tīng)不到、摸不著、恍恍惚惚的東西。道，無(wú)形無(wú)狀，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，為“萬(wàn)物之始”，是一個(gè)終極實(shí)在，是萬(wàn)物的根源。并且在本質(zhì)上道是不可界定和不可言說(shuō)的，不能以任何對(duì)象來(lái)限定它，我們也很難將其特性用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。而老子對(duì)“道”的稱(chēng)謂也有很多，包括“無(wú)”、“樸”、“一”等。道是一種無(wú)限的、無(wú)終止的狀態(tài)，是一切事物產(chǎn)生的源泉?！暗馈辈皇庆o止不變的，而是處在永遠(yuǎn)不停息的，流轉(zhuǎn)與變遷的過(guò)程中。雖然“道”其實(shí)也是老子先生給他的一個(gè)稱(chēng)呼，它無(wú)形無(wú)味無(wú)狀。但在我們的生活中，“道”是規(guī)律。這里又不禁讓人聯(lián)想到“規(guī)則”，規(guī)則是人為的?！暗馈蹦懿荒芸醋魇且桓降钠叫芯€(xiàn)，“規(guī)則”能否看成是任意方向的直線(xiàn)?！暗馈本€(xiàn)只一根，平而穩(wěn)，它的走向已經(jīng)客觀存在，不受任何因素的影響，“道”存在于世間。而“規(guī)則”是人心的體現(xiàn)，于是按照不同人不同環(huán)境的影響，有了許許多多的規(guī)則——法律法規(guī)，廠(chǎng)規(guī)校規(guī)等等，也有了許多人心中面對(duì)不同的事做出的心理衡量和評(píng)價(jià)。這些都是一根根的“規(guī)則線(xiàn)”，世間的“規(guī)則線(xiàn)”太多太多了，人人心中的這根線(xiàn)變化太多太多了，形態(tài)太多太多了。所有的“規(guī)則”線(xiàn)中，有沒(méi)有一條會(huì)和“道”線(xiàn)重合呢？我想，歷史發(fā)展的總趨向是，它們終有一天會(huì)一一重合。那咱們倡導(dǎo)的和諧社會(huì)也就不遠(yuǎn)了?！昂椭C”這正不也是老子先生最早提出過(guò)的嗎？“道”還能否這樣理解呢，有時(shí)它也可以看作是道路的“道”，而道德即是你“走道走路的時(shí)候不去影響到他人?！?這也是世間萬(wàn)物本該遵循的規(guī)律吧。（二）若“水”老子的《道德經(jīng)》第八章說(shuō)道：上善若水。水善利萬(wàn)物，而不爭(zhēng)；處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。說(shuō)的是，最善的人如水一般。水能夠滋潤(rùn)萬(wàn)物卻又不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，而停留在別人都不喜歡的地方（低洼處），所以是最接近“道”的。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于真誠(chéng)、友愛(ài)而無(wú)私，說(shuō)話(huà)善于恪守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，能把國(guó)家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。最善的人所作所為正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒(méi)有過(guò)失，也就沒(méi)有怨咎。老子在自然界萬(wàn)物中最為欣賞的應(yīng)該就是水了，能“圣人”的化身，更是“道”的完美詮釋。水乃平常之物，舉目所及，比比皆是。水雖平凡，卻蘊(yùn)含非凡智慧和品性，遠(yuǎn)非凡人所及，值得世人好好反省和仿效。水，乃生命之源，宇宙之本。人，水所為也，地球，亦水所為也，萬(wàn)物生長(zhǎng)，皆賴(lài)于水。水有如此之功，然并不邀功，有如此之德，然不求回饋。水，恩澤萬(wàn)物而不事張揚(yáng)，惠及眾生而德行謙卑，總往低處流，總往底下鉆。水，形易變而性難變。倒杯里而成杯之形狀，倒碗里而成碗之形狀，倒鍋里而成鍋之形狀，外形雖成了別人的外形，品性仍然是自己的品性，放棄該放棄的，堅(jiān)守該堅(jiān)守的，外圓內(nèi)方，靈活自如。水，看似無(wú)力，實(shí)則有力，表面軟弱，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)。堅(jiān)硬易折，柔軟耐久。水滴石穿，繩鋸木斷，以柔克剛，以軟勝硬。低調(diào)，不爭(zhēng)，適應(yīng)，柔韌，水之大智慧，水之高品性。開(kāi)始想到上小學(xué)的路上游著小蝌蚪水洼，老房子門(mén)前臭水溝里的水，奶奶家把石頭“砸”出了小坑的水，中考那年濕了我的衣服和課本的水，在陽(yáng)臺(tái)上我用來(lái)細(xì)心澆灌花草的水，我日日飲下的形形色色味道各異的水，大學(xué)寢室后的楊柳依依下波光粼粼的水，還有我時(shí)時(shí)叨念“靜如止水”的水……我想，我有必要來(lái)重新認(rèn)識(shí)一下這個(gè)我的生活中不可或缺的要素了。首先，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”是我們眾所周之的了，不管是植物還是動(dòng)物，但凡是有
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