老子道德經(jīng)全文含拼音及注釋-資料下載頁(yè)
2024-10-31 22:49本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。是故有無相生，難。易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。不貴難得之貨，使民不為盜。是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。，而用之或不盈。挫其銳，解其紛，和其光，同其。，是謂玄牝(pìn雌性的鳥或獸，與“牡”相對(duì)：牝牛。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。而身先，外其身而身存。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。能守；富貴而驕，自遺其咎。迎之不見其首，隨之不見其后。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容。為天下溪，常德不離，復(fù)歸於嬰兒。知其榮，守其辱，為天下谷。，吾見其不得已。物壯則老，是謂不道，不道早已。
【正文】 難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易。天下 大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。 ，其未兆易謀，其脆易泮 （判） ，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生於毫末。九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過；以輔萬物之自然，而不敢為。 ，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智 治國(guó)，國(guó)之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣遠(yuǎn)矣，與物反矣！然後乃至大順。 ，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上，而民不重；處前，而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 ，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫。我有三寶，持而保之∶一曰慈， 二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣，不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣！夫慈，以 戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。 ，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天之極。 ：“吾不敢為主而為客。不敢進(jìn)寸而退尺?！笔侵^行無行。攘無臂，扔無敵，執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。 ，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以我不知。知我者希，則我者貴。是以圣被褐懷玉。 ，不知，上；不知，知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。 ，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見 （現(xiàn)） 。自愛不自貴。故去彼取此。 。勇于不敢則活。此兩者，或利或害，天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭(zhēng)而善勝。不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斲 （ zhu243?？?。削 。斫） 。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。 ，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以 其上之有為，是以難治。民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。 ，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則兵 （折） 。強(qiáng)大處下，柔弱處上。 ，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見 （現(xiàn)） 賢。 。而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝 強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“愛國(guó)之垢是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王?！闭匀舴?。 ，必有馀怨，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。 ，使有什伯 （佰） 之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 ，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有。既 以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
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