道德經(jīng)全文拼音注釋-文庫吧資料
2025-08-11 01:22本頁面
【正文】 。治理天下不要經(jīng)常進行干擾。所以圣人不需要通過經(jīng)歷就能知曉，不需親見就能明了，不去做就能成功。不望窗外，就能看到天道。所以，知道滿足為滿足永遠是滿足的。 《老子》第四十六章 【解釋】 天下有道時，戰(zhàn)馬都用來耕地；天下無道時，懷孕的馬也要在戰(zhàn)場上生駒。最挺直的好象彎曲，最靈巧的好象笨拙，最好的口才好象說話遲鈍。知道滿足就不會遭到侮辱，知道適可而止就不會遇到危險，可以長久安全。無言的教導，無為的好處，天下的事很少能夠比上得上它。無形的力量能進入沒有空隙的東西里面。我要把這句話作為教人的宗旨。所以，一切事物貶損它它卻得到增益；增益它它卻受到貶損。人們所厭惡的就是“孤家”.“寡人”.“不* ”這些詞兒。 《老子》第四十二章 【解釋】 道產(chǎn)生統(tǒng)一體，統(tǒng)一體產(chǎn)生對立的兩個方面，對立的兩個方面產(chǎn)生第三者，第三者產(chǎn)生萬事萬物。最大的方形反而沒有邊角，重大的器具往往制成得很晚，最大的聲音聽來反而無聲，最大的形象看來反而無形?！独献印返谒氖徽?【解釋】 上士聽了道的道理，就努力去實踐；中士聽了道的道理，覺得好象是有道理又好象沒道理；下士聽了道的道理，就哈哈大笑。 《老子》第四十章 【解釋】 向相反的方向變化是道的運動，示弱是道的運用。所以，侯王自稱為“孤家”.“寡人”“不* ”。他們都是從得到一才能達到的境界，天不能保持清明，恐怕要破裂；地不能保持安寧，恐怕要廢棄；神不能保持靈驗，恐怕就要消失；洼坑不能保持充盈，恐怕要枯竭；萬物不能繁衍滋生，恐怕要滅絕；侯王不能保持高地位，恐怕要垮臺。所以要舍棄后者采取前者。有先見之明的人，是道的虛華是愚昧的開始。所以失去了道以后才有德，失去了德以后才有仁，失去了仁以后才有義，失去了義而后才有禮。上禮有所表現(xiàn)而得不到響應(yīng)。上仁有所表現(xiàn)，但非故意表現(xiàn)他的仁。上德無所表現(xiàn)不故意表現(xiàn)他的德。 《老子》第三十八章 【解釋】 上德不表現(xiàn)為有德，實際上是有德。無名之撲也就是根絕欲望。侯王如果能保持無為這一原則，萬物將自動向他歸化。魚不能離開水，國家的好武器不能拿出來給人看。 《老子》第三十六章 【解釋】 想要收斂它，必先擴張它；想要削弱它，必先增強它；想要廢棄它，必先興盛它；想要奪取它，必先給與它。道要說出來，卻淡的無味。都來投靠也不會互相傷害，大家都和平安泰。因為它到底不自以為偉大，所以才成為偉大。 《老子》第三十四章 【解釋】 萬物依靠它生存而它從不說什么，成功了它不據(jù)為己有。能戰(zhàn)勝別人的叫做有力，能戰(zhàn)勝自己缺點的叫做剛強。比如道為天下所歸，就像江海為一切河流所歸一樣。開始有制度就要有名稱，名稱既然有了，就要適可而止。天地之氣相合，就會下雨。樸雖然小，天下沒有誰能支配它。戰(zhàn)爭殺人眾多，要帶者悲痛的心情參與，就是戰(zhàn)勝了也要用辦喪事的規(guī)矩來處理。吉慶事以左邊為上，兇喪事以右邊為上。如果看成美事，就是喜歡殺人了。兵器是不吉利的東西，不是君子的東西，不得已而用它，看輕一些為好。 《老子》第三十一章 【解釋】 兵器是不吉利的東西，誰都厭惡它，所以有道的人不仰仗它。有好結(jié)果了，不要自高自大，有好結(jié)果了不要夸耀，有好結(jié)果了不要驕傲，有好結(jié)果了要看成是出于不得已，有好結(jié)果了不要逞強。大戰(zhàn)之后，必定有荒年。所以圣人要去掉極端的奢侈的過分的措施。妄為的人要失敗，想據(jù)為己有的要丟失?！独献印返诙耪?【解釋】 打算治理天下用妄為的辦法，我看他是得不到什么的。甘作天下的川谷，永恒的德才可以充足，回復(fù)的純樸，純樸分散就成為器具，圣人們用它們是發(fā)揮他們的長處。甘作天下的模式，永恒的德就不會丟失，回復(fù)到最終的真理。甘作天下的溝溪，永恒的德就不會離失，回復(fù)到初生的嬰兒的狀態(tài)。這就是精深奧妙的道理。因此，圣人總是善于救人，所以沒有廢棄的人；總是善于用物， 所以總是沒有廢棄的物；這就叫做內(nèi)在的聰明。為什么身為大國的君主，卻輕率地對待天下的事情呢？輕率必然喪失基礎(chǔ)，妄動必然喪失主宰。因此，圣人終日行走不離開輜重。人以大為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然為法則。地大，人也大。我不知到它的名字，把它叫做道，并勉強給它起個名字叫做大。無聲啊，無形啊，不依靠外力而永遠存在。誰都厭惡它， 所以有道的人不這樣做。不值得信任的， 當然就有不相信的事情發(fā)生！ 《老子》第二十四章 【解釋】 掂起腳跟是站不穩(wěn)當?shù)?；故意跨大步是走不遠的；固執(zhí)己見的是看不分明的；自以為是的是看不清是非的；自我炫耀的是顯不出功勞的；自高自大的是不能長久的。求德的就與德相同，求失的就與失相同。所以，狂風刮不到一個早晨，暴雨下不到一整天，是誰使它這樣的？是天地。古時所說的委屈才能保全等話，怎么能是空話呢！真正能全部得到它。因此圣人用這一原則作為天下事理和模式。我怎么會知道萬物的開始的情況呢？原因就在于此。惚啊恍啊，惚恍之中卻有形象；恍啊惚啊，恍惚之中卻有實物；深啊遠啊， 深遠之中卻有精氣，這種精氣是真實可信的?！独献印返诙徽? 【解釋】 大德的形態(tài)，與道一致。.眾人都有能耐， 唯獨我愚笨無能。疲倦啊，象是無家可歸！.眾人都有余，只有我好象什么也沒有，我真是愚人的心腸啊，混混沌沌啊！人們都是那么清醒，我卻混混迷迷，人們是那么精明，我卻什么也不知道。自古以來就是如此啊，還沒有個盡頭！眾人都興高采烈，好象參加盛大的宴席，好象春天去登臺眺望美景。 《老子》第二十章 【解釋】 拋棄學問才能免除憂患。 《老子》第十九章 【解釋】 拋棄了聰明和智慧人民可以得到百倍的利益；拋棄了仁和義，人民才 能恢復(fù)孝慈的天性；拋棄了巧和利，盜賊就能自然消滅。家庭不和睦了，才看得出孝慈。 《老子》第十八章【解釋】 大道被廢棄了，才顯示出仁義。符合自然才能符合道，符合道才能長久，終身不遇危險。不認識常，而輕舉妄動，必定有兇險。返回根本叫做靜，也叫使命。萬物都在生長發(fā)展，我看到了往復(fù)循環(huán)的道理。正因為不自滿，所以能去舊換新。正因為難以認識，只能勉強加以形容：謹慎啊，象冬天趟水過河，警惕啊，象害怕四鄰圍攻，恭敬啊，象當
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