道德經(jīng)全文和譯文-文庫吧資料
2025-04-21 01:41本頁面
【正文】 者（最好的軍隊(duì)）， 不祥之器（是國家預(yù)防不測(cè)的機(jī)器）。 果而勿矜（達(dá)到目的不要自夸自大）， 果而勿伐（達(dá)到目的不要盲目自負(fù)）， 果而勿驕（達(dá)到目的不要驕傲自滿）， 果而不得已（達(dá)到目的要認(rèn)為這是不得已的）， 果而勿強(qiáng)（達(dá)到目的不要肆意逞強(qiáng)）。 大軍之后（大的戰(zhàn)役結(jié)束之后）， 必有兇年（必定帶來兇災(zāi)之年）。 第三十章 以道佐人主者（以道輔佐人的主觀意識(shí)）， 不以兵強(qiáng)天下（不以武力強(qiáng)行征服天下）， 其事好還（這樣的結(jié)果有好報(bào)應(yīng)）。 故物或行或隨（萬物有獨(dú)行的也有群隨的）， 或噓或吹（有熱血的也有冷血的）， 或強(qiáng)或羸（有強(qiáng)大的也有羸弱的）， 或載或隳（有天上飛的也有水中游的）。 天下神器（世界是神圣的）， 不可為也（不可能讓人為所欲為）。 樸散則為器（這種品質(zhì)的人到哪里都是成大器者）， 圣人用之（圣人如果用他）， 則為官長（會(huì)讓他做領(lǐng)導(dǎo)）， 故大制不割（所以美好的制度不會(huì)割舍他的）。 知其榮（知道榮耀的珍貴）， 守其辱（卻能守得住謙卑）， 為天下谷（就像天下的虛谷一樣）。 知其白（知道光明在那里）， 守其黑（卻安于暗昧之處）， 為天下式（這是天下人的榜樣）。 第二十八章 知其雄（知道陽剛的雄健）， 守其雌（卻甘愿安守雌柔）， 為天下溪（好比天下的溪流）。 不貴其師（不尊重這樣的老師）， 不愛其資（不愛惜這樣的資源）， 雖智大迷（雖有智慧卻身在迷中）。 是謂襲明（這是傳承大道之明）。 第二十七章 善行無轍跡（善于行動(dòng)不會(huì)留下痕跡）， 善言無瑕謫（善于言談不會(huì)留下話柄）， 善數(shù)不用籌策（善于算術(shù)不用籌碼工具）， 善閉無關(guān)楗則不可開（善于關(guān)閉無需門閂頂杠也無法打開）， 善結(jié)無繩約則不可解（善于捆綁不用繩索制約也無法解脫）。 奈何萬乘之主（無奈有一些擁有萬輛馬車的國主）， 而以身輕天下（只知滿足自身欲望而輕天下社稷）。 是以圣人（所以圣人）， 終日行不離輜重（終日行進(jìn)而不離載重車輛）。 人法地（人尊循于地的法則）， 地法天（地尊循于天的法則）， 天法道（天尊循于道的法則）， 道法自然（道尊循于自然的法則）。 大曰逝（它可以說是遙不可及的過去和未來）， 逝曰遠(yuǎn)（遙不可及的過去和未來也可以說是無比深遠(yuǎn)）， 遠(yuǎn)曰反（知道它的深遠(yuǎn)是因?yàn)槟芰私馑芏鴱?fù)始的緣故）。 寂兮廖兮（寂靜啊無形啊）， 獨(dú)立而不改（獨(dú)立存在而永恒不變）， 周行而不殆（周而復(fù)始而不會(huì)殆盡）， 可以為天下母（可以認(rèn)為它是天下萬物的本源）。 物或惡之（有人或許厭惡這種觀點(diǎn)）， 故有道者不處（但得道者會(huì)超越這種境界）。 自見者不明（自我成見不能明白事理）， 自是者不彰（自以為是不能彰顯智慧）， 自伐者無功（自我蠻干只能無功而返）， 自矜者不長（自恃圣賢不能成為首領(lǐng)）。 信不足焉（誠信不足的人）， 有不信焉（自然有不信他的人）。 天地尚不能久（天地的狂暴尚不能長久保持）， 而況于人乎（又何況于人呢）？ 故從事于道者（所以生活在自然規(guī)律中的人們）， 道者同于道（修道者喜歡同道在一起）； 德者同于德（有德者喜歡同德在一起）； 失者同于失（失落者喜歡同失落在一起）。 飄風(fēng)不終朝（狂風(fēng)不會(huì)堅(jiān)持一上午）， 驟雨不終日（驟雨不會(huì)堅(jiān)持一整天）。 古之所謂“曲則全”者（古人所言“曲則全”者）， 豈虛言哉（怎么會(huì)是虛言呢）？ 誠全而歸之（誠信此道者天下將歸屬他）。 不自見故明（不自持己見反能明白事理）； 不自是故彰（不自以為是反能是非彰顯）； 不自伐故有功（不自負(fù)蠻干反能獲得成功）； 不自矜故長（不自認(rèn)圣賢反能成為首領(lǐng)）。 第二十二章 曲則全（彎曲形成了最完美的世界）， 枉則直（大的彎曲則象是一條直線）， 洼則盈（身置低洼處才會(huì)獲得盈滿）， 敝則新（鄙棄舊觀念才能推陳出新）， 少則得（愛好越少越容易獲得感悟）， 多則惑（愛好越多反而會(huì)感到迷惑）。 自古及今（從古至今）， 其名不去（這種悟道的方法就沒有失去過）， 以說眾甫（用它可以了解眾生萬物的規(guī)律）。 惚兮恍兮（在這種亦真亦幻的意境中）， 其中有象（能看到萬物的景象）； 恍兮惚兮（在這種似有似無的意境中）， 其中有物（能感知萬物的本性）； 窈兮冥兮（意識(shí)深遠(yuǎn)冥滅自性）， 其中有精（就能把握其中的精華）。 第二十一章 孔德之容（天人合一的通道可以容納萬眾的意識(shí)）， 唯道是從（只有符合大道才能被認(rèn)從）。 澤兮其若海（沉靜啊就像地平線上的大海）， 飂兮若無止（卻有著無法遏止的生命動(dòng)力）。 俗人察察（世俗之人看上去都能清清楚楚的事情）， 我獨(dú)悶悶（惟獨(dú)我們得道之士仿佛蒙在鼓里）。 我愚人之心也哉（我們這種愚人的心靈?。?沌沌兮（多么象混沌無知?。?乘乘兮（隨風(fēng)漂泊?。?若無所歸（仿佛找不到歸宿）。 眾人熙熙（眾人都喜歡熙熙攘攘湊熱鬧）， 如享太牢（比如去參加盛大的祭祀活動(dòng)）， 如春登臺(tái)（比如春天登臨樓臺(tái)遠(yuǎn)眺美景）。 絕學(xué)無憂（這就是崇高而快樂無憂的學(xué)問）。 第十九章 絕圣棄智（崇高的圣賢志士不用奸詐治國）， 民利百倍（人民自然可以獲得百倍的利益）； 絕仁棄義（崇高的仁愛之士不搞義氣用事）， 民復(fù)孝慈（人民自然能恢復(fù)忠孝仁慈之心）； 絕巧棄利（崇高的能工巧匠不去爭奪名利）， 盜賊無有（盜賊自然不會(huì)刻意打他的主意）。 猶兮其貴言（謹(jǐn)慎做到不隨意發(fā)號(hào)施令）， 功成事遂（幫助人民實(shí)現(xiàn)心愿）， 百姓皆謂：“我自然”（百姓都說：“我們本來就是這樣的”）。 其下，侮之（更次的，人民輕蔑他）。 其次，親之譽(yù)之（其次的，人民近而贊美他）。 知常容（知道變化規(guī)律才能包容一切）， 容乃公（包容一切才能公正豁達(dá)）， 公乃全（公正豁達(dá)才能完整周全）， 全乃天（完整周全才能符合自然）， 天乃道（符合自然就是遵循大道）， 道乃久（遵循大道才能長治久安）， 沒身不殆（終身都不會(huì)感覺到不妥）。 復(fù)命曰常（生命的真諦就是變化的規(guī)律）， 知常曰明（了解變化規(guī)律才算通曉明白）。 夫物蕓蕓（天地萬物蕓蕓眾生）， 各復(fù)歸其根（各自都要?dú)w于它們的因果）。 第十六章 至虛極（修道進(jìn)入虛無至極的意境）， 守靜篤（安守寧靜氣定神閑）。 孰能安以久（什么方法能保持安靜狀態(tài)長久）？ 動(dòng)之徐生（感悟靜極生動(dòng)帶來的生機(jī)）。 渙兮若冰之將釋（繼而他的性格會(huì)變的灑脫無羈渙然冰釋）， 敦兮其若樸（品質(zhì)會(huì)變的敦厚誠懇樸實(shí)無華）， 曠兮其若谷（心胸會(huì)變的曠達(dá)開朗虛懷若谷）， 渾兮其若濁（意識(shí)會(huì)經(jīng)歷渾濁及混亂的考驗(yàn)）。 第十五章 古之善為
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