道德經(jīng)全文拼音注釋-文庫(kù)吧資料
2025-04-21 00:11本頁(yè)面
【正文】 《老子》第四十六章 【解釋】 天下有道時(shí)，戰(zhàn)馬都用來(lái)耕地；天下無(wú)道時(shí)，懷孕的馬也要在戰(zhàn)場(chǎng)上生駒。最挺直的好象彎曲，最靈巧的好象笨拙，最好的口才好象說(shuō)話遲鈍。知道滿足就不會(huì)遭到侮辱，知道適可而止就不會(huì)遇到危險(xiǎn)，可以長(zhǎng)久安全。無(wú)言的教導(dǎo)，無(wú)為的好處，天下的事很少能夠比上得上它。無(wú)形的力量能進(jìn)入沒(méi)有空隙的東西里面。我要把這句話作為教人的宗旨。所以，一切事物貶損它它卻得到增益；增益它它卻受到貶損。人們所厭惡的就是“孤家”.“寡人”.“不* ”這些詞兒。 《老子》第四十二章 【解釋】 道產(chǎn)生統(tǒng)一體，統(tǒng)一體產(chǎn)生對(duì)立的兩個(gè)方面，對(duì)立的兩個(gè)方面產(chǎn)生第三者，第三者產(chǎn)生萬(wàn)事萬(wàn)物。最大的方形反而沒(méi)有邊角，重大的器具往往制成得很晚，最大的聲音聽(tīng)來(lái)反而無(wú)聲，最大的形象看來(lái)反而無(wú)形?！独献印返谒氖徽?【解釋】 上士聽(tīng)了道的道理，就努力去實(shí)踐；中士聽(tīng)了道的道理，覺(jué)得好象是有道理又好象沒(méi)道理；下士聽(tīng)了道的道理，就哈哈大笑。 《老子》第四十章 【解釋】 向相反的方向變化是道的運(yùn)動(dòng)，示弱是道的運(yùn)用。所以，侯王自稱為“孤家”.“寡人”“不* ”。他們都是從得到一才能達(dá)到的境界，天不能保持清明，恐怕要破裂；地不能保持安寧，恐怕要廢棄；神不能保持靈驗(yàn)，恐怕就要消失；洼坑不能保持充盈，恐怕要枯竭；萬(wàn)物不能繁衍滋生，恐怕要滅絕；侯王不能保持高地位，恐怕要垮臺(tái)。所以要舍棄后者采取前者。有先見(jiàn)之明的人，是道的虛華是愚昧的開(kāi)始。所以失去了道以后才有德，失去了德以后才有仁，失去了仁以后才有義，失去了義而后才有禮。上禮有所表現(xiàn)而得不到響應(yīng)。上仁有所表現(xiàn)，但非故意表現(xiàn)他的仁。上德無(wú)所表現(xiàn)不故意表現(xiàn)他的德。 《老子》第三十八章 【解釋】 上德不表現(xiàn)為有德，實(shí)際上是有德。無(wú)名之撲也就是根絕欲望。侯王如果能保持無(wú)為這一原則，萬(wàn)物將自動(dòng)向他歸化。魚(yú)不能離開(kāi)水，國(guó)家的好武器不能拿出來(lái)給人看。 《老子》第三十六章 【解釋】 想要收斂它，必先擴(kuò)張它；想要削弱它，必先增強(qiáng)它；想要廢棄它，必先興盛它；想要奪取它，必先給與它。道要說(shuō)出來(lái)，卻淡的無(wú)味。都來(lái)投靠也不會(huì)互相傷害，大家都和平安泰。因?yàn)樗降撞蛔砸詾閭ゴ?，所以才成為偉大? 《老子》第三十四章 【解釋】 萬(wàn)物依靠它生存而它從不說(shuō)什么，成功了它不據(jù)為己有。能戰(zhàn)勝別人的叫做有力，能戰(zhàn)勝自己缺點(diǎn)的叫做剛強(qiáng)。比如道為天下所歸，就像江海為一切河流所歸一樣。開(kāi)始有制度就要有名稱，名稱既然有了，就要適可而止。天地之氣相合，就會(huì)下雨。樸雖然小，天下沒(méi)有誰(shuí)能支配它。戰(zhàn)爭(zhēng)殺人眾多，要帶者悲痛的心情參與，就是戰(zhàn)勝了也要用辦喪事的規(guī)矩來(lái)處理。吉慶事以左邊為上，兇喪事以右邊為上。如果看成美事，就是喜歡殺人了。兵器是不吉利的東西，不是君子的東西，不得已而用它，看輕一些為好。 《老子》第三十一章 【解釋】 兵器是不吉利的東西，誰(shuí)都厭惡它，所以有道的人不仰仗它。有好結(jié)果了，不要自高自大，有好結(jié)果了不要夸耀，有好結(jié)果了不要驕傲，有好結(jié)果了要看成是出于不得已，有好結(jié)果了不要逞強(qiáng)。大戰(zhàn)之后，必定有荒年。所以圣人要去掉極端的奢侈的過(guò)分的措施。妄為的人要失敗，想據(jù)為己有的要丟失?！独献印返诙耪?【解釋】 打算治理天下用妄為的辦法，我看他是得不到什么的。甘作天下的川谷，永恒的德才可以充足，回復(fù)的純樸，純樸分散就成為器具，圣人們用它們是發(fā)揮他們的長(zhǎng)處。甘作天下的模式，永恒的德就不會(huì)丟失，回復(fù)到最終的真理。甘作天下的溝溪，永恒的德就不會(huì)離失，回復(fù)到初生的嬰兒的狀態(tài)。這就是精深?yuàn)W妙的道理。因此，圣人總是善于救人，所以沒(méi)有廢棄的人；總是善于用物， 所以總是沒(méi)有廢棄的物；這就叫做內(nèi)在的聰明。為什么身為大國(guó)的君主，卻輕率地對(duì)待天下的事情呢？輕率必然喪失基礎(chǔ)，妄動(dòng)必然喪失主宰。因此，圣人終日行走不離開(kāi)輜重。人以大為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然為法則。地大，人也大。我不知到它的名字，把它叫做道，并勉強(qiáng)給它起個(gè)名字叫做大。無(wú)聲啊，無(wú)形啊，不依靠外力而永遠(yuǎn)存在。誰(shuí)都厭惡它， 所以有道的人不這樣做。不值得信任的， 當(dāng)然就有不相信的事情發(fā)生！ 《老子》第二十四章 【解釋】 掂起腳跟是站不穩(wěn)當(dāng)?shù)?；故意跨大步是走不遠(yuǎn)的；固執(zhí)己見(jiàn)的是看不分明的；自以為是的是看不清是非的；自我炫耀的是顯不出功勞的；自高自大的是不能長(zhǎng)久的。求德的就與德相同，求失的就與失相同。所以，狂風(fēng)刮不到一個(gè)早晨，暴雨下不到一整天，是誰(shuí)使它這樣的？是天地。古時(shí)所說(shuō)的委屈才能保全等話，怎么能是空話呢！真正能全部得到它。因此圣人用這一原則作為天下事理和模式。我怎么會(huì)知道萬(wàn)物的開(kāi)始的情況呢？原因就在于此。惚啊恍啊，惚恍之中卻有形象；恍啊惚啊，恍惚之中卻有實(shí)物；深啊遠(yuǎn)啊， 深遠(yuǎn)之中卻有精氣，這種精氣是真實(shí)可信的?！独献印返诙徽? 【解釋】 大德的形態(tài)，與道一致。.眾人都有能耐， 唯獨(dú)我愚笨無(wú)能。疲倦啊，象是無(wú)家可歸！.眾人都有余，只有我好象什么也沒(méi)有，我真是愚人的心腸啊，混混沌沌?。∪藗兌际悄敲辞逍?，我卻混混迷迷，人們是那么精明，我卻什么也不知道。自古以來(lái)就是如此啊，還沒(méi)有個(gè)盡頭！眾人都興高采烈，好象參加盛大的宴席，好象春天去登臺(tái)眺望美景。 《老子》第二十章 【解釋】 拋棄學(xué)問(wèn)才能免除憂患。 《老子》第十九章 【解釋】 拋棄了聰明和智慧人民可以得到百倍的利益；拋棄了仁和義，人民才 能恢復(fù)孝慈的天性；拋棄了巧和利，盜賊就能自然消滅。家庭不和睦了，才看得出孝慈。 《老子》第十八章【解釋】 大道被廢棄了，才顯示出仁義。符合自然才能符合道，符合道才能長(zhǎng)久，終身不遇危險(xiǎn)。不認(rèn)識(shí)常，而輕舉妄動(dòng)，必定有兇險(xiǎn)。返回根本叫做靜，也叫使命。萬(wàn)物都在生長(zhǎng)發(fā)展，我看到了往復(fù)循環(huán)的道理。正因?yàn)椴蛔詽M，所以能去舊換新。正因?yàn)殡y以認(rèn)識(shí)，只能勉強(qiáng)加以形容：謹(jǐn)慎啊，象冬天趟水過(guò)河，警惕啊，象害怕四鄰圍攻，恭敬啊，象當(dāng)客人，和藹啊，象冰將融化，樸質(zhì)啊，象為雕琢的素材，空曠啊，象深山幽谷，渾厚啊，象江河的渾水，誰(shuí)能使
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