【正文】 失敗：無(wú)得，所以就無(wú)失。人們做事往往在快成功的時(shí)候失敗。當(dāng)事情快要辦完的時(shí)候還能象開(kāi)始時(shí)那樣謹(jǐn)慎，因此圣人的欲望就是沒(méi)有欲望，不重視稀有的貨物；圣人的學(xué)問(wèn)就是沒(méi)有學(xué)問(wèn)，以補(bǔ)救眾人常犯的過(guò)錯(cuò)。用以輔助萬(wàn)物自然發(fā)展不敢去妄加干涉. 《老子》第六十五章 【解釋】 古時(shí)善于行道的人，不是教人民聰明些，而是教人民愚蠢些。人民之所以難治理就是因?yàn)樗麄冎乔商?。所以用智巧治?guó)，是國(guó)家的災(zāi)害；不用智巧治國(guó)，是國(guó)家的幸福。認(rèn)識(shí)這兩種治國(guó)的法則也就是模式。經(jīng)常運(yùn)用這一模式，這就叫做“玄德”“玄德”又深又遠(yuǎn)啊，與事物是相反的，最后得到的是非常通順。 《老子》第六十六章 【解釋】 江海所能成為一切河流的領(lǐng)袖，由于它善于處在河流的下游，所以能成為一切河流的領(lǐng)袖。所以要想處在人民上面，必須在言詞上對(duì)人民表示謙下；想出在人民之前，必須站在人民后面。所以圣人處在人民上面，而人民不感到負(fù)擔(dān)；處在人民前面而人民不感覺(jué)礙事。所以天下人民喜歡推崇他而不厭棄他，因?yàn)樗桓藸?zhēng)，所以天下沒(méi)有人能爭(zhēng)得過(guò)他。 《老子》第六十七章 【解釋】 天下人都說(shuō)我的道太大，正是因?yàn)榇?，所以不象任何東西。如果象某種東西，早就渺小的很了！我有三件法寶，我掌握它并保護(hù)著它：第一叫做慈愛(ài)，第二叫做節(jié)儉，第三叫做不敢在天下人的前頭。慈愛(ài)，才能勇敢，節(jié)儉，才能寬綽，不敢在天下人的前頭，才能做事物的首長(zhǎng)?，F(xiàn)在舍棄慈愛(ài)而求勇敢，舍棄節(jié)儉而求寬綽，舍棄后而去爭(zhēng)先，只有死路一條了。說(shuō)道慈愛(ài)，用它去作戰(zhàn)就能勝利，用它去守衛(wèi)就能鞏固。天要拯就誰(shuí)，就用慈愛(ài)來(lái)保衛(wèi)誰(shuí)。 《老子》第六十八章 【解釋】 善于作武士的不逞勇武；善于作戰(zhàn)的不靠憤怒；善于戰(zhàn)勝敵人的不靠對(duì)打；善于用人的，對(duì)人謙下。這叫做不與人爭(zhēng)的德行，這叫做利用別人的力量，這叫做與天道符合，這是自古以來(lái)的準(zhǔn)則。 《老子》第六十九章 【解釋】 用兵的說(shuō)過(guò)：我不敢主動(dòng)進(jìn)攻而要防守，不敢前進(jìn)一寸而要后退一尺。這就叫做沒(méi)有陣勢(shì)可擺，沒(méi)有胳膊可舉，沒(méi)有敵人可打，沒(méi)有武器可拿。禍害沒(méi)有比輕敵更大的了，輕敵幾乎喪失我的法寶。所以?xún)绍妱?shì)力相當(dāng)，悲憤的一方會(huì)得到利。 《老子》第七十章 【解釋】 我的話(huà)很容易懂，很容易實(shí)行。天下竟沒(méi)人懂，沒(méi)人實(shí)行。言論要有宗旨，做事要有主心骨。由于人們的無(wú)知，所以才不了解我。了解我的很少，效法我的就可貴了。所以圣人穿的雖不好懷里卻揣著美玉。 《老子》第七十一章 【解釋】 知道自己有不知道的最好，不止到自以為知道就是毛病，正因?yàn)榘堰@種毛病當(dāng)作病，所以才沒(méi)有病。圣人沒(méi)有毛病，因?yàn)樗堰@種毛病當(dāng)作 病，所以才沒(méi)有病。 《老子》第七十二章 【解釋】 人民不怕威脅時(shí)，可怕的禍亂就要到來(lái)。不要逼迫得人民不得安生，不要堵塞人民謀生的道路。只有不壓迫人民，人民才不感到壓迫。所以圣人只求能自知而不自我表現(xiàn)，只求自愛(ài)而不自居高貴。所以要拋棄后者保持前者。 《老子》第七十三章 【解釋】 勇于有膽量就會(huì)死，勇于沒(méi)膽量就會(huì)活。這兩種“勇于”有的得利有的受害。天討厭的，誰(shuí)知道是因?yàn)槭裁?？所以圣人也難于解說(shuō)明白。天的道，不爭(zhēng)斗而善于取勝，不說(shuō)話(huà)而善于答應(yīng)，不召喚而自動(dòng)到來(lái)，慢條斯理的而善于謀劃。天網(wǎng)廣大無(wú)邊，網(wǎng)孔雖稀，而從沒(méi)有遺漏。 《老子》第七十四章 【解釋】 人民不怕死，怎么能用死來(lái)嚇唬他們？如果使人民經(jīng)常怕死，對(duì)那些搗亂的人，我把他們抓來(lái)殺掉，誰(shuí)還敢？應(yīng)由專(zhuān)管殺人的人去殺。要代替專(zhuān)管殺人的去殺，正如同代替木匠去砍頭。要代替木匠去砍木頭，很少有不砍傷自己的手的。 《老子》第七十五章 【解釋】 人民所以饑餓，是由于上面租稅太多，所以才饑餓。人民所以難治理，是因?yàn)樯厦嬗兴秊椋噪y治理。人民之所以不重視自己生命，是因?yàn)樯厦孢^(guò)分地保養(yǎng)自己的生命。所以人民才不重視自己的生命不過(guò)分看重生命的人，比過(guò)分看重自己生命的人高明。 《老子》第七十六章 【解釋】 人活著時(shí)身體是柔軟的。人死后身體是僵硬的。萬(wàn)物草木活著時(shí)是柔軟脆弱的，它們死后 就變得枯槁了。所以僵硬的屬于死亡一類(lèi)，柔軟的屬于生存一類(lèi)。所以軍隊(duì)逞強(qiáng)就會(huì)被消滅，樹(shù)木僵硬就會(huì)被摧折。僵硬的處于下降狀態(tài)，柔軟的處于上升狀態(tài)。 《老子》第七十七章 【解釋】 天的道不正象拉弓射箭嗎？高了就壓低些，低了就抬高些，有多余的就減少些，不足的就補(bǔ)充些。天的道減少有余的補(bǔ)足不足的，熱鬧的道卻不是這樣，而是減少不足的補(bǔ)充有余的。誰(shuí)能把有余的拿來(lái)補(bǔ)充不足的？只有有道的人。因而圣人干完事情卻沒(méi)有仗恃，成功了自己不居功，他不愿意表現(xiàn)自己的賢能。 《老子》第七十八章 【解釋】 天下沒(méi)有比水更柔弱的了。然而能攻破堅(jiān)強(qiáng)的力量沒(méi)有能勝過(guò)水的。沒(méi)有別的東西能代替它。弱能勝?gòu)?qiáng)，柔能勝剛，天下沒(méi)有人不懂，卻不能實(shí)現(xiàn)。因此圣人說(shuō)：承擔(dān)全國(guó)的屈辱，才算得國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)。承擔(dān)全國(guó)的災(zāi)殃，才能當(dāng)天下的王。正話(huà)好象是反話(huà)。 《老子》第七十九章 【解釋】 和解深重的仇怨，必然還會(huì)有遺留的仇怨，這怎么算作妥善的辦法呢？所以圣人雖然拿著借據(jù)的存根，而不強(qiáng)迫人家還債。只拿著借據(jù)的是有德的人，只管收債的是無(wú)德的人。天道對(duì)人無(wú)所偏愛(ài)，經(jīng)常幫助有德的人。 《老子》第八十章 【解釋】 國(guó)要小人少。即使有各種器具也不使用；使人民看重死亡也不想遠(yuǎn)方遷移；雖有船車(chē)，沒(méi)有乘坐的必要；雖有武器裝備，沒(méi)有陳列的必要。使人民回復(fù)到結(jié)繩記事的狀況。吃得香甜，穿的美觀(guān)。住的安逸，過(guò)得歡樂(lè)，鄰國(guó)之間互相看得見(jiàn)，雞鳴犬吠的聲音互相聽(tīng)得著。而人民直到老死，都不互相往來(lái)。 《老子》第八十一章 【解釋】 真實(shí)的話(huà)不見(jiàn)得漂亮，漂亮的話(huà)不見(jiàn)得真實(shí)。行為善良的人不巧辯，巧辯者不是善良的人。有專(zhuān)門(mén)知識(shí)的人不是什么都懂，什么都懂的人不會(huì)有真正的專(zhuān)門(mén)知識(shí)。圣人沒(méi)有積蓄，盡力幫助別人，自己反而更充實(shí)，盡力給與別人，自己反而更豐富。天的道有利萬(wàn)物而不加傷害。圣人的道即使做點(diǎn)什么，也不跟人家爭(zhēng)奪。