【正文】 壓迫和剝削最深重的貧苦農(nóng)民，但作為奴隸，阿Q在長(zhǎng)期的屈辱生活中，不能正視自己被壓迫、受奴役的奴隸地位，總是用精神上的虛幻的勝利來(lái)掩蓋實(shí)際生活中的慘重的失敗，以求得精神上的自我安慰與陶醉，這便是阿Q的精神勝利法。其主要特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）自欺欺人、自我安慰　。即采取從精神上戰(zhàn)勝對(duì)方的方法來(lái)消除恥辱，取得安慰。（2）愛面子、諱疾忌醫(yī)，不敢正視自己的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，最自尊自大，又最能自輕自賤。（3）欺善怕惡、欺弱怕強(qiáng)。（4）此外，阿Q還十分麻木、健忘，特別是對(duì)于　被壓迫被損害的麻木、健忘和糊涂基本貫穿了阿Q的一生。43，試析阿Q性格？答：阿Q是辛亥革命時(shí)期農(nóng)民的典型。他社會(huì)地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他的主要性格特征是精神勝利法，即自尊自大、自輕自賤，不敢正視現(xiàn)實(shí)、自我陶醉于虛幻的精神勝利中等。精神勝利法使阿Q不能清醒地認(rèn)識(shí)自身的悲慘命運(yùn)，不能真正地做出改變自己境遇的反抗行動(dòng)來(lái)。阿Q主觀、狹隘、保守、有農(nóng)民的質(zhì)樸、愚蠢，也沾上游手好閑這徒　的狡猾。阿Q的悲劇是辛亥革命的悲劇。44，簡(jiǎn)析《阿Q正傳》的思想主題？答：《阿Q正傳》通過(guò)阿Q的悲慘命運(yùn)，深刻反映了辛亥革命前后中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)面貌，揭示和批判了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的不徹底性，尖銳地提出了中國(guó)民主革命的本質(zhì)問(wèn)題：農(nóng)民問(wèn)題。小說(shuō)表明只有通過(guò)強(qiáng)有力的思想啟蒙，徹底打碎農(nóng)民精神上的枷鎖，才能使他們真正覺醒，走向反抗和斗爭(zhēng)的道路，中國(guó)的民主革命　才會(huì)有光明的前景。小說(shuō)特別透過(guò)阿Q身上的“精神勝利法”在更為深廣的層次上，揭露了中華民族的劣根性，揭示了病態(tài)社會(huì)不幸人們的“病態(tài)苦”，以此“引起療救者的注意　?！?5，簡(jiǎn)析《阿Q正傳》的藝術(shù)成就？答：是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作寶庫(kù)中的經(jīng)典作品。其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）藝術(shù)描寫的高度典型化。作品將阿Q放在未莊這樣一個(gè)典型環(huán)境中，從而為阿Q的“精神勝利法”的產(chǎn)生和滋長(zhǎng)找到了合適的土壤。阿Q主義在當(dāng)時(shí)雖有極大的普遍性，它表現(xiàn)在作為流浪雇農(nóng)的阿Q身上時(shí)卻又有其特殊性。這說(shuō)明，魯迅筆下的阿Q是一個(gè)深受封建思想毒害的，極其個(gè)性化的落后農(nóng)民的典型，而不是抽象觀念的化身。（2）精彩的細(xì)節(jié)描寫。關(guān)于阿Q的肖像畫即是突出的例證之一。又如趙府點(diǎn)燈的描寫，出現(xiàn)在不同的段落里，使趙大爺?shù)牧邌葚澬〉男愿瘢粚由钜粚拥貜娜齻€(gè)“例外”里反映出來(lái)。這種精細(xì)入微的描寫，活畫了地主階級(jí)卑污的靈魂。（3）強(qiáng)烈的批判與諷刺特色。小說(shuō)不僅有頭尾兩部分的議論，而且其他許多地方也都穿插著議論成分。這些議論詼諧而精辟，給作品涂上了一層濃厚的批判、諷刺色彩，顯示了魯迅作為一個(gè)戰(zhàn)斗的思想家的特色。（4）此外，《阿Q正傳》中的語(yǔ)言準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、精煉、飽含幽默感，且好用反語(yǔ)、喜歡夸張，顯示了卓越的語(yǔ)言藝術(shù)　。46，為什么說(shuō)《阿Q正傳》是辛亥革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的形象總結(jié)？答：（1）從小說(shuō)反映的時(shí)代和環(huán)境來(lái)看，《阿Q正傳》是以辛亥革命前后的江南農(nóng)村為背景的，未莊是辛亥革命的浪潮所波及的地方。（2）從小說(shuō)中的各類人物對(duì)辛亥革命的認(rèn)識(shí)來(lái)看，阿Q原來(lái)對(duì)革命毫無(wú)認(rèn)識(shí)，甚至認(rèn)為“造反便是與他為難”。（3）從這場(chǎng)革命的結(jié)果來(lái)看，革命的果實(shí)被封建地主階級(jí)篡奪了。（4）這些都說(shuō)明：辛亥革命沒有發(fā)動(dòng)群眾，依靠群眾，沒有啟發(fā)他們的覺悟性以犧牲農(nóng)民的利益向封建勢(shì)力妥協(xié)而告終。47，結(jié)合作品，具體論析阿Q形象的典型意義？答：（1）《阿Q正傳》通過(guò)阿Q的形象揭示了中國(guó)農(nóng)民的麻木和不覺悟，并由此反映了如不真正打碎了農(nóng)民的精神枷鎖，中國(guó)的民主革命很難有光明的前景。阿Q是一個(gè)貧困的流氓無(wú)產(chǎn)者的典型，他無(wú)家無(wú)業(yè)，沒有社會(huì)地位，任人污辱和欺凌，但他卻于無(wú)憂無(wú)慮，樂觀自得，這恰恰表達(dá)了在阿Q身上有一種可怕的精神枷鎖即“精神勝利法”。這種性格的主要特征是：自欺欺人，自我安慰，只求得在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方；最能自尊自大，也最能自輕自賤，死要面子，諱疾忌醫(yī)，從不敢正視自己的弱點(diǎn)，但精神勝利法卻不是阿Q的最根本特征，他的根本特征是缺乏起碼的自我意識(shí)和個(gè)性意識(shí)，他的所有的思想觀念都不是從他自身的生活體驗(yàn)和自然欲求中升華出來(lái)的，代表他的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益的思想觀念，而是在消極地適應(yīng)外界環(huán)境，封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的過(guò)程中建立起來(lái)的，是被動(dòng)地接受現(xiàn)存的、社會(huì)上流行和固有的價(jià)值觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（2）阿Q性格是某種民族病態(tài)　的集中表現(xiàn)。它深刻的階級(jí)根源出自中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)，其歷史來(lái)源則與中國(guó)歷史特別是近代中國(guó)屢遭外族侵略的屈辱歷史緊密相聯(lián)　，而農(nóng)民小生產(chǎn)者的保守落后，不覺悟等弱點(diǎn)，又使阿Q這樣的農(nóng)民更容易染上精神勝利法。（3）阿Q生活的社會(huì)時(shí)代雖然已經(jīng)過(guò)去　，但阿Q性格所包含的內(nèi)容并未絕跡。阿Q的精神勝利法，是概括了極其深廣的社會(huì)歷史內(nèi)容的，是普遍存在于中華民族各階層的一種國(guó)民性弱點(diǎn)。所以，阿Q是“現(xiàn)代的人們國(guó)人的靈魂”。魯迅對(duì)阿Q性格的揭露意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)的批判，對(duì)整個(gè)舊的意識(shí)形態(tài)的批判。48，試論阿Q性格的基本特征及魯迅批判精神勝利法的重大社會(huì)意義？答：基本特征：在他身上束縛著一種可怕的精神枷鎖，那便是精神勝利法：（1）自欺欺人，自我安慰。其特點(diǎn)是從幻想中求得勝利、從精神上戰(zhàn)勝對(duì)方的方法來(lái)消除恥辱、取得安慰，因此，所謂精神勝利法，實(shí)質(zhì)上乃是一種奴隸主義和失敗主義的表現(xiàn)。比如阿Q雖然用“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣”來(lái)解脫被人揪住辮子在墻壁上碰了四五個(gè)響頭的難堪的局面，但是這一切并不能斤掩蓋他實(shí)際上處處是一個(gè)失敗者。尤為令人吃驚的是阿Q的精神勝利法發(fā)展到極致，竟由“怒目面視”變成了“你還不配”，以且驕人。（2）愛面子　，諱疾忌醫(yī)，不敢正視自己的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)。他連身上的虱子不如王胡多也覺得“大失體統(tǒng)”，他很自尊，可偏偏頭上有幾個(gè)疽疤，因而諱說(shuō)“疽”以及一切近于這個(gè)的間，后來(lái)推廣，“光”也諱，“亮”也諱。既自尊自大在，而又最能自輕自賤，這兩種對(duì)立的東西在他身上奇怪地統(tǒng)一著。（3）怕強(qiáng)欺弱，欺善怕惡。他遭到失敗后往往不敢向真正的敵手斗爭(zhēng)，比如趙太爺打了他耳光，他不敢抗議，換了假洋鬼子的哭喪棒，他也不敢抗?fàn)?，卻轉(zhuǎn)向弱小者去報(bào)復(fù)，他的調(diào)戲小尼姑，與王胡的打架，都是他欺弱怕強(qiáng)的典型表現(xiàn)。（4）此外，　阿Q還十分麻木　、健忘，特別對(duì)于　被壓迫被損害的麻木　、健忘。他的糊涂和麻木柯以說(shuō)基本上貫穿了一生，如畫圓圈時(shí)的思想狀態(tài)。還患有一種對(duì)于被壓迫被損害的驚人的健忘癥。他經(jīng)常這樣想：在生活中受了侮辱，以“你算什么東西”等“妙”法戰(zhàn)勝怒敵之后　，便愉快地跑到酒店里喝幾碗酒，和別人調(diào)笑一通，口角一番。以上是他性格的基本特征。社會(huì)意義：阿Q是一種具有社會(huì)性的精神病態(tài)，魯迅對(duì)它的解剖意在批判整個(gè)社會(huì)。小說(shuō)的譴責(zé)對(duì)象廣泛涉及各個(gè)　階級(jí)，各個(gè)階層，幾十年來(lái)，阿Q精神已經(jīng)成為一切自欺欺人、因循守舊的腐朽思想的專用名詞，人們常常用它來(lái)諷刺和批評(píng)群眾　中的落后淪落者，今天，阿Q所生活的時(shí)代和環(huán)境已經(jīng)一去不復(fù)返了，但是，這個(gè)形象至今仍具有現(xiàn)實(shí)教育意義，能鞭策我們進(jìn)一步向舊思想的殘余影響進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。49，舉例論析《阿Q正傳》的批判與諷刺特色及其卓越的語(yǔ)言藝術(shù)？答小說(shuō)的批判與諷刺特色方面，而且其他許多地方也都穿插著議論成份，這些議論都具有批判與諷刺的特色，是穿刺主題和人物形象的不可分割的一部分。語(yǔ)言藝術(shù)：首先表現(xiàn)在人物對(duì)話的性格上，有時(shí)盡管是很簡(jiǎn)單的幾句話，也能準(zhǔn)確地表現(xiàn)人物的身分，教養(yǎng)和突現(xiàn)人物獨(dú)特的精神面貌，作品使用了不少古語(yǔ)，如“誰(shuí)料博雅如此公”等等，小說(shuō)的語(yǔ)言飽含著幽默感，并且好用反語(yǔ)，喜歡夸張，是小說(shuō)使用了不少口語(yǔ)，語(yǔ)言的準(zhǔn)確、鮮明，行動(dòng)，精煉等特色，也同樣是十分突出的。50，簡(jiǎn)析《吶喊》中對(duì)辛亥革命的描寫及其思想意義？答：《吶喊》中的《藥》通過(guò)革命者夏瑜的鮮血被作成人血饅頭吃，反映出群眾的愚味麻木和革命者的寂寞、孤獨(dú)，揭示了民主革命中啟發(fā)群眾覺悟的重要性。而《阿Q正傳》對(duì)辛亥革命的歷史教訓(xùn)則有著更深刻的描寫。辛亥革命沒有依靠作為民主革命主義基礎(chǔ)的農(nóng)民群眾　，沒有強(qiáng)大的宣傳和啟蒙運(yùn)動(dòng)，必然是妥協(xié)的、不徹底的。小說(shuō)提出了在中國(guó)民主革命中啟發(fā)農(nóng)民覺悟的重要性這一重大問(wèn)題。51，簡(jiǎn)述《吶喊》《徬徨》的思想主題？答：反封建是《吶喊》的總主題，多數(shù)作品真實(shí)地描寫了人民大眾和封建主義的矛盾，展示了封建勢(shì)力對(duì)人民　壓迫、剝削的生活圖景，深刻揭示了封建思想、封建道德的“吃人”本質(zhì)及其對(duì)人民群眾毒害的深廣。和《吶喊》不同的是《徬徨》中的主人公主要是農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女和新知識(shí)分子，他們對(duì)封建主義的壓迫有過(guò)反抗的行動(dòng)，但最后都以悲劇告終。52，分析《吶喊》《彷徨》對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的深刻批判？答：小說(shuō)集《吶喊》和《彷徨》的總主題是反封建、對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的揭露批判極其深刻。第一，多數(shù)作品描寫了人民大眾和封建主義的矛盾，展示了封建勢(shì)力對(duì)人民壓迫、剝削、掠奪、虐殺的生活圖景，揭露了封建主義用鋼刀和軟刀制造的一毓人生悲劇。悲劇的主人公主要是農(nóng)民、知識(shí)分子和婦女，如阿Q、閏土、孔乙已、魏連殳、呂緯甫、子君、祥林嫂等。他們各以自己被侮辱、被損害、被扭曲、被虐待的血淚人生?？卦V封建社會(huì)的黑暗、殘忍和冷酷。如孔乙已深受封建科舉制度和等級(jí)觀念毒害，淪落下層窮困潦倒　而迂腐不悟，結(jié)果被丁舉人打斷了腿死去，而人們只以他為笑料卻毫無(wú)同情，表現(xiàn)了封建社會(huì)人與人之間關(guān)系的驚人冷漠。第二，深刻揭示了封建思想道德的“吃人”本質(zhì)及其對(duì)人民群眾毒害的深廣。幾千年來(lái)被人們當(dāng)作行為準(zhǔn)則的封建思想道德，魯迅揭露其本質(zhì)是“吃人”這是多么深刻的批判。小說(shuō)著重揭露了封建思想道德對(duì)人民群眾毒害之深廣。《藥》的悲劇是雙重的，華小栓吃人人血饅頭，竟是用反革命志士夏瑜的鮮血做成的，作為人民一員的華老栓并不理解，反把他的血當(dāng)藥吃，這更表現(xiàn)出群眾的愚昧麻木，愛封建迷信思想毒害之深。阿Q、祥林嫂等的悲劇　是封建統(tǒng)治者以封建思想道德壓迫造成的。如愛姑和祥林嫂慘死的悲劇。小說(shuō)既揭露了封建勢(shì)力造成的人們物質(zhì)上的“病苦”，更著重暴露了人們精神上的“病苦”，以驚醒“不幸人們”起來(lái)擺脫封建思想道德的枷鎖，為改變自己境遇而斗爭(zhēng)。這是小說(shuō)反封建深刻性之所在，也表現(xiàn)了小說(shuō)啟蒙主義的思想特色。53，分析《吶喊》中的阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象？答：小說(shuō)集《吶喊》中的阿Q、《故鄉(xiāng)》中的閏土，《風(fēng)波》中的七斤，是三種類型的農(nóng)民形象。但他們有共同點(diǎn)，都受封建勢(shì)力壓迫剝削，卻愚昧麻木不覺悟。閏土是一個(gè)典型的舊中國(guó)農(nóng)民，他勤勞質(zhì)樸、堅(jiān)韌，但精神近乎麻木。他兒童時(shí)代活潑、機(jī)靈、能干，是“我”心目中的“西瓜地上的爭(zhēng)項(xiàng)圈的小英雄”。二十多年后，由于“多子，饑荒，苛稅，兵匪，官，紳，都苦得他像一個(gè)木偶　人了”。他只是默默地承受、掙扎，他的希望和精神寄托，是神佛之類的偶像。七斤是另一類農(nóng)民形象，他是村上的“出場(chǎng)人物”，系于撐航船進(jìn)城，很知道些時(shí)事；但他所知道的時(shí)事，卻是某地雷公劈死了蜈蚣精，某地閨女生了夜叉之類，其愚昧無(wú)知可見。辛亥革命發(fā)生時(shí)他囚進(jìn)城而被革命黨人剪去辮子。七斤為自己沒有辮子而發(fā)悉得不知如何是好。七斤嫂對(duì)趙七爺?shù)吐曄職馀阈δ?；村人們看熱鬧，相信趙七爺?shù)脑?，這些都表現(xiàn)了農(nóng)民的愚昧落后缺乏覺悟。阿Q是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型。他是赤農(nóng)的雇農(nóng)，被地主壓迫，剝削到了活不下去的地步；但是他不正視現(xiàn)實(shí)　，?！∫宰云圩晕康姆N種精神勝利方法自我陶醉，而忘卻了自己失敗者的悲慘屈辱的處境?！　　⊥ㄟ^(guò)阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象，小說(shuō)揭示了一個(gè)重大的社會(huì)矛盾，農(nóng)民被封建主義殘酷壓迫剝削，生活極其悲慘，但是農(nóng)民精神上愚昧麻木，受封建思想毒害很深，沒有為改變自己悲慘境遇而奮斗的思想和行動(dòng)。這一重大矛盾的擦去揭示提出一個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題：農(nóng)民問(wèn)題。要改變農(nóng)民悲慘的地位境遇和啟發(fā)農(nóng)民的思想覺司悟，使農(nóng)民從封建思想束縛中解放出來(lái)進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。小說(shuō)把阿Q放在辛亥革命中加以考察，啟示了在民主革命中啟發(fā)廣大農(nóng)民覺悟的重要性；反封建的民主革命，沒有覺悟廣大農(nóng)民的參加，是不會(huì)成功的，不徹底的。這是阿Q等農(nóng)民形象提出的農(nóng)民問(wèn)題及其重要意義。54，試析魯迅小說(shuō)中的女性形象？（或分析《彷徨》中祥林嫂、愛姑、子君等婦女形象。）答：《徬徨》中的幾部以女性命運(yùn)為中心的小說(shuō)，體現(xiàn)了魯迅對(duì)婦女解放道路的探索。《祝?！氛宫F(xiàn)了封建禮教對(duì)婦女壓迫的深重慘酷。祥林嫂被婆婆賣到深山里；后來(lái)又被大伯收去房子趕出賀家。她第二次到魯鎮(zhèn)的遭遇極其悲慘，封建禮教認(rèn)為寡婦再嫁傷風(fēng)敗俗，何況她死了兩個(gè)丈夫，更是不祥之物。她在魯鎮(zhèn)的祝福之夜，倒斃街頭。作品深刻地揭示了封建禮教的系統(tǒng)周密、強(qiáng)大深固。封建觀念大網(wǎng)絡(luò)無(wú)情地壓碎了祥林嫂的一切掙扎努力?！峨x婚》中的愛姑，不能忍受那種丈夫另有新歡，叫她走就得離婚回娘家的不公正待遇。祥林嫂和愛姑的悲劇，都深刻地表現(xiàn)了封建勢(shì)力的強(qiáng)大，對(duì)婦女壓迫的慘重的慘重，啟示　人們反封建的重要性及其長(zhǎng)期性、艱巨性?！秱拧分械淖泳?，是另一種類型的婦女。她是受過(guò)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的知識(shí)女性。但子君奉行的個(gè)性解放思想，也是造成悲劇的思想根源。子君的悲劇說(shuō)明離開了社會(huì)改革，婦女追求個(gè)人的自由幸福，是很難實(shí)現(xiàn)的。55，分析魯迅小說(shuō)中知識(shí)分子的形象？（或分析《彷徨》中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識(shí)分子形象）答：《徬徨》中的《傷逝》、《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》、《幸福的家庭》等篇都是寫新知識(shí)分子的。涓生、子君、魏連殳、呂緯甫、作家夫婦，都曾受過(guò)近代教育，接受了民主主義、個(gè)性解放等資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思潮。他們是中國(guó)近代社會(huì)中最先覺醒的分子，踔厲風(fēng)發(fā)，開風(fēng)氣之先。作品這一方面描寫社會(huì)　黑暗勢(shì)力對(duì)這些覺醒者、反抗者的壓迫，描寫封建統(tǒng)治思想仍然是一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮和習(xí)慣傳統(tǒng)，覺醒者幾乎是和整個(gè)社會(huì)相矛盾而成為孤獨(dú)者、異類；另一方面，這些覺醒者反抗的思想基礎(chǔ)是個(gè)性主義，他們?cè)趶?qiáng)大的舊勢(shì)力壓迫下，常常會(huì)自私卑怯、動(dòng)搖妥協(xié)、消沉頹廢、改變初衷。作品表明，個(gè)性解放，個(gè)人奮斗不是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的正確道路，應(yīng)該別尋新路。56，分析評(píng)價(jià)《吶喊》《徬徨》的藝術(shù)特色？答：（1）人物塑造。這是魯迅小說(shuō)最杰出的藝術(shù)成就?！秴群啊贰稄厢濉凡捎谩半s取種種人，合成一個(gè)”的典型化方法，人物形象具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵，同時(shí)又非常個(gè)性化。魯迅經(jīng)常采用“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法來(lái)表現(xiàn)人物。阿Q、祥林嫂等是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)畫廊中著名的藝術(shù)典型，阿Q具有世界影響，這些藝術(shù)典型具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵，又生動(dòng)活潑，非常修改化，內(nèi)心世界挖掘很深。（2）藝術(shù)上多姿多彩。創(chuàng)作方法以現(xiàn)實(shí)主義為主，在冷靜的敘