【正文】 將。其內(nèi)容多展示半殖民地大都市誰(shuí)哈的生活百態(tài)，著重病態(tài)生活的描寫(xiě)、畸形的兩性關(guān)系及心理等，具有意識(shí)流特征。他們主張追求新的感覺(jué)和對(duì)事物的新的感受方法，然后再給現(xiàn)實(shí)作精美的加工。文學(xué)特點(diǎn)：。以都市題材為主。性愛(ài)描寫(xiě)成為小說(shuō)風(fēng)尚。注重小說(shuō)形式的獵奇和創(chuàng)新。二十二、早期海派小說(shuō)家代表人張資平《最后的幸?！贰堕L(zhǎng)途》和《上帝的兒女們》。新感覺(jué)派作家：劉吶歐《都市風(fēng)景線》。穆時(shí)英被成為是新感覺(jué)派的圣手《公墓》《上海的狐步舞》。二十三、茅盾：處女作《蝕》三部曲（《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》）。鼎盛期 《子夜》、“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》《秋收》《殘冬》）、《林家鋪?zhàn)印?。散文《風(fēng)景談》《白楊禮贊》。二十四、D茅盾對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的貢獻(xiàn)：“史詩(shī)”式小說(shuō)文體題材，注重題材與主題的時(shí)代性與重大性，其小說(shuō)就是一部中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的編年史。開(kāi)創(chuàng)“社會(huì)剖析小說(shuō)”模式，建立了革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)模式。創(chuàng)造兩大人物形象系列：民族資本家形象系列和時(shí)代新女性形象系列完善了小說(shuō)形式的走向：表現(xiàn)在細(xì)膩的心理刻畫(huà)，人物性格的多面性與復(fù)雜性，宏大的結(jié)構(gòu)藝術(shù)等方面。二十五、D史詩(shī)式小說(shuō)文體的特點(diǎn)：，要求創(chuàng)作與歷史事變盡量地同步，自覺(jué)地追求“巨大的思想深度”與“廣闊的歷史內(nèi)容”，能反映時(shí)代全貌及其發(fā)展的史詩(shī)性。：追求宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?，作品人物眾多，情?jié)復(fù)雜，線索紛繁交錯(cuò)而又嚴(yán)密完整。，將人物的行為、情感、心理、個(gè)性諸點(diǎn)，加以展開(kāi)，追求“立體化”的油畫(huà)效果。，追求著社會(huì)歷史的剖析與社會(huì)人的心理剖析的統(tǒng)一。努力挖掘與揭示人物心理活動(dòng)的深刻的社會(huì)歷史的內(nèi)容，注意把人物置于廣闊的社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)中，展現(xiàn)人物心理發(fā)展的歷史。二十六、茅盾塑造人物形象的獨(dú)特之處：時(shí)代性，階級(jí)性，意識(shí)形態(tài)性。二十七、D《子夜》結(jié)構(gòu)線索特點(diǎn)：蛛網(wǎng)式的密集結(jié)構(gòu)。主線：民族資本家吳蓀甫與買(mǎi)辦資本家趙伯韜的斗爭(zhēng)。下分五條線索：。二十八、D吳蓀甫人物形象：是中國(guó)30年代民族資本家的典型，是中國(guó)資本主義的末路英雄。他是高素質(zhì)的民族企業(yè)家，既有文化素質(zhì)，有理想雄心，也有出色的管理才能，性格干練、精悍?！笆?0世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時(shí)代的英雄騎士和王子?！弊鳛橐粋€(gè)民族工業(yè)資本家，他具有發(fā)展民族工業(yè)的雄心，又有剛愎自用的性格，濃縮地反映了30年代中華民族資本家的整體形象。吳蓀甫失敗根本原因有二個(gè)，一是外國(guó)資本勢(shì)力的壓制。二是社會(huì)動(dòng)蕩混亂?？傊男愿竦幕咎卣魇撬茝?qiáng)實(shí)弱、外強(qiáng)中干。有著活躍的生命力，剛毅、頑強(qiáng)、果斷而又自私、貪婪、專(zhuān)斷。本質(zhì)上有軟弱的一面，在表面的果決善斷背后是他的狐疑惶惑，在充滿(mǎn)自信的背后是悲觀絕望，在遇事胸有成竹的背后是張皇失措。在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，困獸般掙扎，終不免失敗的結(jié)局，帶有悲壯性。二十九、老舍1926年開(kāi)始在英國(guó)創(chuàng)作了三部長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》。三十、D老舍小說(shuō)最大的貢獻(xiàn)：主題：對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的反思和批判，塑造了生動(dòng)的市民形象系列。人物形象—市民世界：老派市民：善良、馴順、保守、怯懦。新派市民: 資本主義化、殖民地化、墮落。理想市民：正派、俠客、實(shí)干家。城市貧民: 命運(yùn)悲慘。京味兒：背景：北京市民生活。語(yǔ)言：北京市民口語(yǔ)幽默：和顏悅色、帶著同情、“笑罵，又不趕盡殺絕”。三十一、D祥子的形象：祥子是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)血肉豐滿(mǎn)的都市個(gè)體勞動(dòng)者的典型形象。他具有農(nóng)民式的價(jià)值觀念，也具有農(nóng)民式的善良、樸實(shí)、勤勞、內(nèi)向和堅(jiān)韌。作為一個(gè)樸實(shí)的農(nóng)民，他的生活態(tài)度是非常農(nóng)民化的，他沒(méi)有非分之想，沒(méi)有對(duì)生活的奢侈要求，只希望憑著自己的勞動(dòng)過(guò)著溫飽的生活。他把這種生活理想寄托在車(chē)上，在他看來(lái)，只要有了自己的車(chē)，就可以過(guò)上溫飽生活。他對(duì)于車(chē)的執(zhí)著，對(duì)車(chē)的感情，就象農(nóng)民對(duì)土地和耕牛一樣。農(nóng)民是一畝地，兩頭牛。他是一個(gè)人一輛車(chē)。他以農(nóng)民的堅(jiān)韌、勤勞、節(jié)儉，去實(shí)現(xiàn)一輛車(chē)的理想，早出晚歸，省吃?xún)€用，用一個(gè)悶葫蘆，把每天掙來(lái)的錢(qián)存起來(lái)。他和虎妞結(jié)婚以后，虎妞不喜歡他拉車(chē)勞動(dòng)，讓他做點(diǎn)小買(mǎi)賣(mài)，或者買(mǎi)幾輛車(chē)出租，吃利息。但是，他堅(jiān)決不干，非拉車(chē)不可。這也顯示了他農(nóng)民式的價(jià)值觀念。但是虎妞死了以后，又變得一無(wú)所有。但是他已經(jīng)沒(méi)有了先前的那種朝氣和純潔，沒(méi)有道德感，開(kāi)始吃喝嫖賭，尋釁斗毆，曹先生的幫助和關(guān)心，使祥子萌生了新生活渴望。然而，小福子卻在妓院里懸梁自盡。這是對(duì)祥子的毀滅性的打擊，從此他徹底墮落。成為市井街頭的流氓地痞。祥子由一個(gè)淳樸農(nóng)民變成了市井無(wú)賴(lài)。三十二、D祥子悲劇根源：社會(huì)因素：1）、動(dòng)蕩不安的黑暗社會(huì)。2）、病態(tài)的城市文明個(gè)人因素：1）、思想缺陷：個(gè)人奮斗思想。2）、性格心理弱點(diǎn)：缺乏自制力、自暴自棄。三十三、虎妞：雙重身份。車(chē)場(chǎng)主劉四的女兒，人力車(chē)夫祥子的妻子。因此，其性格顯得頗為復(fù)雜。心計(jì)重，具有雙重性，一方面有著自己追求幸福的愿望，對(duì)祥子有真誠(chéng)的一面，另一方面剝削者的意識(shí)已經(jīng)滲透到她的靈魂之中，她想控制祥子，是家庭的占有者、支配者。三十四、巴金1928年創(chuàng)作發(fā)表處女作《滅亡》，標(biāo)志著巴金作家生涯的正式開(kāi)始?！稅?ài)情三部曲》（霧、雨、電）《激流三部曲》（家、春、秋）?，F(xiàn)代文學(xué)時(shí)期的最后一部小說(shuō)《寒夜》。三十五、D《家》的思想內(nèi)容：控訴、暴露與反抗。抨擊大家庭的罪惡，頌揚(yáng)人的覺(jué)醒。對(duì)家族制度罪惡的控訴。是《家》中最具有感染力和批判力量。這里主要是三個(gè)女性的悲劇命運(yùn)。錢(qián)梅芬、李瑞玨、鳴鳳，她們都是封建禮教制度的犧牲品，她們的悲劇命運(yùn)，最有力地揭示了家族制度和禮教的吃人性質(zhì)。梅是封建婚姻制度的犧牲品，封建婚姻給她帶來(lái)的是不幸、痛苦和死亡。瑞玨是封建倫理和迷信的犧牲品。鳴鳳是封建家奴制的犧牲品。暴露家族制度的腐敗，是《家》中的重要內(nèi)容。主要集中在對(duì)家長(zhǎng)生活的描寫(xiě)上。年輕一代對(duì)封建家族制度的反抗，是作品最重要的內(nèi)容。反抗性體現(xiàn)在覺(jué)民、覺(jué)慧和琴等青年身上。頌揚(yáng)了人的覺(jué)醒。三十六、D覺(jué)慧：是一個(gè)新人的典型，時(shí)代的先進(jìn)青年?！按竽憽焙汀坝字伞笔瞧渑涯嫘愿竦闹饕卣鳌！按竽憽钡姆捶饨ǖ拿褪浚核歉呒宜腥酥凶顬榍逍训囊粋€(gè)，在家庭反封建斗爭(zhēng)中，他站在最前列，蔑視以高老太爺為首的專(zhuān)制家長(zhǎng)的權(quán)威，并針?shù)h相對(duì)地與他們進(jìn)行斗爭(zhēng)。參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，支持覺(jué)民抗婚，反對(duì)請(qǐng)神驅(qū)鬼，與丫鬟鳴鳳戀愛(ài)。性格中還存在著“幼稚 ”：表現(xiàn)在行動(dòng)上是猶豫和不夠果斷；表現(xiàn)在感情上是同封建家庭的藕斷絲連。意義：首先他揭示了主題，表明只有革命才是唯一出路。其次，他作為高家第一個(gè)掘墓人，以后在《春》《秋》中仍不斷地給這個(gè)家庭以巨大影響，他成為高公館“激流”的原動(dòng)力。三十七、D覺(jué)新：形象:，是一個(gè)為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人。他的主導(dǎo)性格是怯弱和忍讓。他是一個(gè)悲劇人物，從他身上，作者控訴了殘酷無(wú)情黑暗的封建專(zhuān)制社會(huì)和家庭。傳統(tǒng)文化的教育和生活環(huán)境，使他確認(rèn)了作為長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的身份，也養(yǎng)成了他認(rèn)同這種身份的性格。他能夠清醒地認(rèn)識(shí)到自己的悲劇根源，卻怯于反抗的行動(dòng)。在他身上更深刻地體現(xiàn)出封建文化對(duì)人摧殘和扼殺。意義:高覺(jué)新的性格在本質(zhì)上是生命意志、生命力量的匱乏。他的生命始終是處于壓抑的狀態(tài)。從高覺(jué)新的性格中，可以感受到封建文化是怎樣在骨子里剝奪了人的自我的。高覺(jué)新性格的復(fù)雜性，體現(xiàn)出民族文化心理和西方民主思想的沖突?！耙话胧鞘ネ?，一半是幫兇”。半新半舊的人物。讀過(guò)新書(shū)卻過(guò)著舊生活。既為舊道德?tīng)奚?，又為新道德殉葬。他又富有人情美和人性美的品質(zhì)。三十八、沈從文1933年編輯《大公報(bào)文藝副刊》。次年創(chuàng)作著名中篇小說(shuō)《邊城》，成為京派小說(shuō)家的代表。沈從文建造的文學(xué)世界：湘西世界。都市世界。第五篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史筆記中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史新月詩(shī)派的詩(shī)歌主張①反對(duì)感傷，反對(duì)放縱，主張理性和節(jié)制。著意于主觀情緒的客觀化。②要求藝術(shù)的“和諧”與“均齊”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人帶著鐐銬跳舞——追求詩(shī)歌的格律。③形式上主張“三美”：繪畫(huà)美、建筑美、音樂(lè)美。④進(jìn)行多種形式的實(shí)驗(yàn)：嘗試現(xiàn)代敘事詩(shī)、戲劇獨(dú)白體、無(wú)韻體、十四行等多種體式，完成了為新詩(shī)“賦形”的歷史使命。新月詩(shī)派以理性節(jié)制情感的理論和“三美”主張，在詩(shī)歌界掀起了一場(chǎng)新格律詩(shī)運(yùn)動(dòng)。新月詩(shī)人——徐志摩詩(shī)歌創(chuàng)作前期：《志摩的詩(shī)》1925；《翡冷翠的一夜》1927；大多具有比較積極的思想意義，一定程度上反映了五四時(shí)代精神。藝術(shù)上格調(diào)清新健康。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是追求光明與自由的理想。二是抒唱愛(ài)與美的追求。如《雪花的快樂(lè)》、《沙揚(yáng)娜拉》等。后期：《猛虎集》1931；《云游》1932；后期詩(shī)歌情況較復(fù)雜，大致三種詩(shī)： Ａ、不乏積極進(jìn)取的篇章（如《拜獻(xiàn)》）；Ｂ、描寫(xiě)男女之間感情、戲逗、調(diào)笑，格調(diào)不高（如《別擰我，疼》）；Ｃ、大多詩(shī)作籠罩著傷感、失望、悲哀、頹唐的情緒，如《再別康橋》、《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》。３、藝術(shù)特色①構(gòu)思精巧，意象新穎。如《雪花的快樂(lè)》，以“雪花”自比，那飛揚(yáng)的雪花的意象，傳達(dá)了詩(shī)人執(zhí)著于真摯的愛(ài)情和美好理想的心聲。②韻律和諧，富于音樂(lè)美。如《雪花的快樂(lè)》中“飛揚(yáng)”的連用。《再別康橋》中三次“輕輕的”回環(huán)反復(fù)。③章法整飭，靈活多樣?！对賱e康橋》每節(jié)四行，隔行押韻。如《沙揚(yáng)娜拉》④詞藻華美，風(fēng)格明麗。如《秋月》《再別康橋》 ２、“左聯(lián)”概況“左聯(lián)”全稱(chēng)“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”。1930年３月成立于上海。主要成員有郭沫若、郁達(dá)夫、茅盾、馮雪峰、柔石、沈端先、馮乃超、李初梨、蔣光慈、田漢、陽(yáng)翰笙、丁玲、馮也頻、姚蓬子等。左聯(lián)的理論和行動(dòng)綱領(lǐng)根據(jù)前蘇聯(lián)“拉普”綱領(lǐng)而制定。綱領(lǐng)宣告：“我們的藝術(shù)是反封建階級(jí)的，反資產(chǎn)階級(jí)的，又反對(duì)‘失掉社會(huì)地位’的小資產(chǎn)階級(jí)的傾向，我們不能不援助而且從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的產(chǎn)生。”左聯(lián)的成立有其國(guó)際和國(guó)內(nèi)的背景，國(guó)際上，蘇日英法等國(guó)都有左翼文學(xué)組織；國(guó)內(nèi)，經(jīng)過(guò)1928年的革命文學(xué)論爭(zhēng)，培養(yǎng)了左翼作家隊(duì)伍，為左聯(lián)成立提供了思想組織上的準(zhǔn)備。“左聯(lián)”于1936年自動(dòng)解散。老舍二、老舍的小說(shuō)創(chuàng)作老舍一生共創(chuàng)作14部長(zhǎng)篇小說(shuō)，70多篇中短篇小說(shuō)，30多部劇作，1部4000行長(zhǎng)詩(shī)，近300首短詩(shī)，20部譯作以及部分評(píng)論文字，合計(jì)800多萬(wàn)字。老舍的創(chuàng)作在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上有著十分突出的地位，他與茅盾、巴金的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作一起，構(gòu)筑了現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)的三大高峰。中長(zhǎng)篇小說(shuō)：《老張的哲學(xué)》《二馬》《趙子曰》《小坡的生日》《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》《駱駝祥子》《月牙兒》《蛻》《火葬》《四世同堂》《正紅旗下》等短篇集：《趕集》《櫻海集》《蛤藻集》《微神集》《火車(chē)集》《貧血》《老舍幽默詩(shī)文集》等 劇本：《殘霧》《張自忠》《面子問(wèn)題》《龍須溝》《茶館》等三、《駱駝祥子》：對(duì)城市文明病于人性關(guān)系的探討老舍筆下除了老派、新派與理想市民集中形象系列，還有一類(lèi)占有重要位置的人物系列是城市底層貧民形象系列，如祥子、老馬、小崔、老巡警、拳師沙子龍、剃頭匠孫七、妓女小福子，藝人方寶慶和小文夫婦等。這個(gè)形象系列集中體現(xiàn)老舍與下層人民深刻的精神聯(lián)系。如果說(shuō)對(duì)老派、新派市民的描寫(xiě)充滿(mǎn)通俗喜劇的主調(diào)，那么，刻畫(huà)城市貧民形象的作品則具有濃郁的悲劇性色彩?！恶橊勏樽印肪褪沁@類(lèi)作品的代表作?！恶橊勏樽印肥抢仙釋?xiě)作的一個(gè)高峰。小說(shuō)的成功不僅在于它真實(shí)地反映了舊中國(guó)城市底層人民的苦難生活，揭示了一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)民如何城市化，又如何被社會(huì)拋入流氓無(wú)產(chǎn)者行列的過(guò)程，以及這一過(guò)程中所經(jīng)歷的精神毀滅的悲劇。進(jìn)一步探究還會(huì)發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)還具有更深刻的意蘊(yùn)，那就是對(duì)城市文明病與人性關(guān)系的思考。作品表現(xiàn)了一個(gè)來(lái)自農(nóng)村的純樸的青年農(nóng)民在現(xiàn)代城市文明病中發(fā)生的道德滑落和心靈腐蝕的故事。故事緣起于1936年春，老舍從朋友處聽(tīng)到兩個(gè)關(guān)于人力車(chē)夫的故事，引起創(chuàng)作沖動(dòng)，遂決定將一個(gè)外號(hào)“駱駝”，名叫祥子的車(chē)夫作為長(zhǎng)篇小說(shuō)的主人公，來(lái)表現(xiàn)城市下等人的生活，意在“寫(xiě)出個(gè)勞苦社會(huì)”。１、祥子形象祥子的性格是變化的，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代文明病對(duì)人性的扭曲侵害。起初，祥子是誠(chéng)實(shí)善良、勤勞刻苦的，雖然性格內(nèi)部不乏自私狹隘、目光短淺的一面，但祥子是年輕而富于活力的。小說(shuō)強(qiáng)調(diào)了祥子性格中突出的“要強(qiáng)”和“韌性”，他希望擺脫形形色色的人身依附關(guān)系，做一個(gè)擁有“自己的車(chē)”的“自由洋車(chē)夫”。然而，在歷經(jīng)三起三落的苦苦掙扎之后，祥子終于冷了“要強(qiáng)”的心，淪落成一個(gè)他平日最看不起的“車(chē)夫樣的車(chē)夫”。小說(shuō)開(kāi)始時(shí)，18歲的祥子那樣有生氣，到作品的結(jié)尾，他吃喝嫖賭，掏壞、打架、占便宜、乃至出賣(mài)人命，他混在出殯的隊(duì)伍里，低頭駝背，“口中叼著撿來(lái)的煙卷頭兒，有氣無(wú)力地慢慢地蹭“。這時(shí)的祥子只有26歲。在社會(huì)的重壓之下，祥子終于向命運(yùn)屈服了。祥子形象的意義：（１）由理想的祥子被腐敗的環(huán)境鎖住而不得不墮落，他向命運(yùn)挑戰(zhàn)最后卻不得不向命運(yùn)屈服。祥子的悲劇反映了城市下層勞動(dòng)者的深刻悲劇，讓人們看到惡劣的社會(huì)如何毀掉了一個(gè)人的全部的人性。（２）祥子被物欲橫流的城市所吞噬，自己也成為那城市丑惡風(fēng)景的一部分，小說(shuō)解剖了構(gòu)成城市環(huán)境的各式各樣人物的心靈，揭示了文明失范如何引發(fā)“人心所藏的污濁與獸性”。（３）祥子形象的深刻社會(huì)意義還表現(xiàn)在，他的道路表明了小生產(chǎn)者的個(gè)人奮斗是解救不了自己的。２、虎妞虎妞是小說(shuō)中刻畫(huà)極為成功的、復(fù)雜的又一個(gè)藝術(shù)典型。她相貌丑陋、舉止粗鄙，大齡未嫁，像一個(gè)正常女人一樣渴望有自己的婚姻生活，視祥子為獵物。當(dāng)然她對(duì)祥子的感情雖然有變態(tài)的一面，但也有真誠(chéng)的一面。在生活中她的行為常常具有喜劇的色彩，但是它又是一個(gè)悲劇性的人物?；㈡ば蜗蟮膬擅嫘栽谟?，一方面她是劉四盤(pán)剝車(chē)夫的幫手，屬于剝削階級(jí)的一員；另一方面，他又受到劉四的鉗制，耽誤了青春，也是受害者?；㈡さ男愿?，也有兩面性，她喜歡吃喝玩樂(lè)，游手好閑，卻不乏善良和同情心，對(duì)祥子既有真情又不乏占有欲，對(duì)愛(ài)情的追求中，不乏真誠(chéng)又伴有明顯的變態(tài)心理。作家對(duì)她的描寫(xiě)也是既同情、又鄙夷。《駱駝祥子》的藝術(shù)成就：（１）人物形象和主題的深刻社會(huì)意義。揭開(kāi)了底層市民社會(huì)的帷幕，揭示了小人物的生存境遇和命運(yùn)。（２）精彩的心理描寫(xiě)，深入人物的內(nèi)心世界，多方面、多層次地展示人物心靈世界的微妙變化。巴金34567