【正文】 、《春游》的作者葉紹鈞，《花匠》的作者俞平伯等人。37．葉紹鈞的散文和童話作品創(chuàng)作【答】在小說體裁之外，葉紹鈞還創(chuàng)作過不少優(yōu)秀的散文和童話作品，他是中國現(xiàn)代文學(xué)史上優(yōu)秀的散文作家，也是中國現(xiàn)代童話創(chuàng)作的開創(chuàng)者。其中的散文作品《五月卅一日急雨中》、《沒有秋蟲的地方》和童話作品《稻草人》、《古代英雄的石像》等，都是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的名篇。38．20世紀(jì)20年代臺(tái)灣已開始出現(xiàn)的新文學(xué)的小說刨作【答】早在1922年，臺(tái)灣就已開始出現(xiàn)新文學(xué)的小說創(chuàng)作，早期代表作有追風(fēng)的《她要往何處去》(1922年4月發(fā)表)、無知的《神秘的自制島》、柳裳君的《犬羊禍》、云萍生的《月下》等。其中追風(fēng)的《她要往何處去》是臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇小說。到了1926年，臺(tái)灣新文學(xué)中的一些奠基性的作品開始出現(xiàn)，小說方面主要有賴和的小說《斗鬧熱》、《一桿“稱仔”》，楊云萍的《光臨》，張我軍的《買彩票》等。39．“問題小說”【答】“問題小說”的形成自有多方面的原因。首先，作為思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的“五四”本身，閃出思想解放的理性之光，它造就了“思考的一代”。其次，問題小說的出現(xiàn)受到歐洲、俄國表現(xiàn)社會(huì)人生為主的作品的直接刺激。對于作品提出的種種人生問題．問題小說作家也試圖提出各自的解決辦法。冰心認(rèn)為，解決人生問題的辦法是“愛”，她讓人們用愛去解決一切人生苦悶與煩惱。與冰心“愛的哲學(xué)”相反，廬隱要揭開歡樂的假面具，打破人們的迷夢，以此宣泄憤世厭世的情緒。許地山則試圖用宗教意識(shí)來解人間苦悶，他告訴人們，命運(yùn)就像一張網(wǎng)，必須以達(dá)觀的態(tài)度來對待它，堅(jiān)韌不懈地補(bǔ)綴破了的網(wǎng)就是人生意義之所在。王統(tǒng)照的藥方是以“美”和“愛”來彌合缺陷、凈化人生?！皢栴}小說”表達(dá)了作者們一定的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，寓含著作者們對生活的努力探尋與思考，同時(shí)，作品也多融雜著作者們較強(qiáng)的主觀感情投射，所表現(xiàn)的主題多呈現(xiàn)出哲理性和象征性的趨向?！皢栴}小說”總的水平是參差不齊的，文學(xué)形象性和生動(dòng)性欠缺是它的主要不足。真正能夠“冷靜地諦視人生，客觀地，寫實(shí)地，描寫著灰色的卑瑣的人生的，是葉紹鈞”。雖然他也曾把“美”和“愛”當(dāng)做生活的理想(如《阿鳳》、《潛隱的愛》等)，但l922年后他的注意力更多地轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)生活，寫下了《火災(zāi)》、《線下》、《城中》三個(gè)短篇集。其中最成功的是對小市民和中下層知識(shí)分子灰色人生的描寫。40．“鄉(xiāng)土文學(xué)”視閾下的小說【答】“鄉(xiāng)土文學(xué)”的興起是“為人生”而藝術(shù)的文學(xué)向前發(fā)展的必然結(jié)果。中國當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村人口占全國總?cè)丝诘陌俜种攀陨?，要關(guān)注人生、表現(xiàn)人生，自然就不能忽視廣大鄉(xiāng)村人民的人生。鄉(xiāng)土文學(xué)作家群崛起于l923年左右，代表作家有王魯彥、廢名、許欽文、彭家煌、許杰、蹇先艾、臺(tái)靜農(nóng)等。這些作家都出身于全國各地的鄉(xiāng)村，當(dāng)時(shí)都寓居在北京與上海兩地。在“五四”新的思想文化的觀照下，他們對故鄉(xiāng)的社會(huì)有了更深的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，對遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)親人的思念也促使他們拿起筆，對他們記憶中的中國鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行描摹與揭示。鄉(xiāng)土文學(xué)作家普遍地受到魯迅鄉(xiāng)村題材小說創(chuàng)作的深厚影響。在文學(xué)團(tuán)體上，他們分屬文學(xué)研究會(huì)、語絲社、莽原社等，但共同的志趣使他們將筆觸一致地投向了中國鄉(xiāng)村，并表現(xiàn)出了共同的創(chuàng)作傾向。鄉(xiāng)土文學(xué)小說作家們?yōu)橹袊F(xiàn)代文學(xué)奉獻(xiàn)了一批優(yōu)秀的小說作品，真切地展現(xiàn)了“中國農(nóng)村宗法形態(tài)和半殖民地形態(tài)的寬廣而真實(shí)的圖畫”，對現(xiàn)實(shí)民眾的悲慘命運(yùn)也作了真實(shí)深刻的描繪，對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗進(jìn)行了明確的批判。鄉(xiāng)土文學(xué)小說作家們?yōu)橹袊F(xiàn)代文學(xué)提供了許多豐富多彩的地方風(fēng)俗畫，大大豐富了中國現(xiàn)代文學(xué)的文學(xué)畫廊。由于作家們來自中國各地的鄉(xiāng)村，他們又注重客觀描述地方生活，所以．他們展現(xiàn)的社會(huì)風(fēng)俗畫各具地方特色，無論是在地方景物描寫上，還是在語言上，都體現(xiàn)出濃郁的地域風(fēng)貌特征。這些都為以后的中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說發(fā)展提供了有益的借鑒。鄉(xiāng)土文學(xué)作品現(xiàn)實(shí)主義色彩強(qiáng)烈，其創(chuàng)作方法基本是寫實(shí)的。但由于作家們與鄉(xiāng)村社會(huì)的緊密聯(lián)系，其小說創(chuàng)作又不同程度地帶有作者的主體情感投射，作品常呈現(xiàn)出含淚的批判的特征。鄉(xiāng)土文學(xué)作品多樣的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，為中國現(xiàn)代小說走向成熟作出了貢獻(xiàn)。41．賴和小說創(chuàng)作的題材特點(diǎn)和藝術(shù)特色【答】賴和小說創(chuàng)作的題材大致可以分為四個(gè)方面：(1)日本殖民統(tǒng)治下臺(tái)灣人民的悲慘遭遇，如小說《一桿“稱仔”》描寫的是日本警察壓迫臺(tái)灣民眾，臺(tái)灣民眾奮起反抗的故事。(2)日本殖民統(tǒng)治者的丑惡本質(zhì)，如《不如意的過年》等。(3)傳統(tǒng)封建思想和舊勢力的愚昧，如《可憐她死了》這篇作品就反映出賴和反對封建思想和批判傳統(tǒng)舊勢力的現(xiàn)代精神。(4)臺(tái)灣知識(shí)分子的苦悶。賴和在他的小說創(chuàng)作中，堅(jiān)持反帝、反封建的精神，以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，直面現(xiàn)實(shí)，反映人生，塑造了豐富多樣的人物形象。賴和以自己的作品，展現(xiàn)了一個(gè)具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)的現(xiàn)代臺(tái)灣知識(shí)分子的情懷。在藝術(shù)上，賴和的小說體現(xiàn)出較強(qiáng)的故事性、戲劇性和濃郁的地方色彩。在語言運(yùn)用上，更是以口語化、生動(dòng)性著稱。特別是對臺(tái)灣方言的成功運(yùn)用，使賴和成為臺(tái)灣新文學(xué)中極具代表性的一位作家，并代表了臺(tái)灣新文學(xué)未來發(fā)展的一個(gè)方向。42．葉紹鈞創(chuàng)作出版的長篇小說《倪煥之》【答】l928年，葉紹鈞創(chuàng)作出版了長篇小說《倪煥之》。作品的問世，標(biāo)志著葉紹鈞不但在小說體裁的開拓上作出了新的貢獻(xiàn)，而且，在表現(xiàn)生活內(nèi)容的廣度上也有所拓展。作品最大的特點(diǎn)是將知識(shí)分子個(gè)人的人生道路與對時(shí)代社會(huì)命運(yùn)的探求結(jié)合起來，在個(gè)人命運(yùn)的展示中寓含著豐富的社會(huì)歷史內(nèi)容。從作品中不但可以觀閱到從辛亥革命到大革命失敗的中國歷史畫卷，體會(huì)時(shí)代歷史的波瀾壯闊，而且還可以體察到一代中國知識(shí)分子的命運(yùn)和人生探求軌跡，洞悉他們復(fù)雜豐富的內(nèi)心世界。在藝術(shù)表現(xiàn)上，雖然作品的結(jié)構(gòu)安排還略嫌沉悶，各篇章的寫作也不太均衡，但由于作者對作品所表現(xiàn)的教育題材有著豐厚的生活基礎(chǔ)，對知識(shí)分子生活也相當(dāng)熟稔，所以，作品為人們奉獻(xiàn)的頗為鮮明的主人公形象，具有一定的藝術(shù)感染力。43．郁達(dá)夫的“自敘小說”【答】郁達(dá)夫和他的創(chuàng)造社同道們選擇的是以內(nèi)心情感的表現(xiàn)作為主要的寫作方法。他們的作品多以作家個(gè)人經(jīng)歷為創(chuàng)作基礎(chǔ)，著重表達(dá)個(gè)人內(nèi)心對于客觀世界的感受，作品帶有作家強(qiáng)烈的主觀情感投射，表現(xiàn)出濃烈的抒情色彩和個(gè)人自剖色彩，而作品的敘述視角多是第一人稱，主人公形象也多有作者的強(qiáng)烈投影，從而形成作者、敘述者與人物的三重合一。所以，一般文學(xué)史論者把這種小說稱為“自敘傳”小說或“身邊小說”。郁達(dá)夫是“自敘傳”小說的開創(chuàng)者與成就最卓著者。“自敘傳”小說是中國現(xiàn)代抒情小說的開端，是與魯迅所開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義小說不同的一種文學(xué)風(fēng)格。44．葉紹鈞小說創(chuàng)作的思想內(nèi)容【答】在小說創(chuàng)作上，葉紹鈞經(jīng)歷了從“問題小說”向更廣泛的現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展過程。在葉紹鈞創(chuàng)作的初期，是以對普泛“愛”的人道主義的追求作為他寫作的題旨的。如《阿風(fēng)》、《寒曉的琴歌》等作品，就鮮明地表達(dá)了葉紹鈞對于生活的愛心和人道主義的理想。葉紹鈞擁有多年的教育工作經(jīng)驗(yàn)，在創(chuàng)作題材上，葉紹鈞多取材于教育界的人和事，如小說《飯》，描寫了一個(gè)窮愁寒苦的鄉(xiāng)村教師的生活場景。作者對小說主人公的悲慘命運(yùn)表示了深刻同情，同時(shí)，也在作品中反映了凋敝破敗的鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀，對現(xiàn)實(shí)社會(huì)有所揭露和批判。葉紹鈞在同一創(chuàng)作題材領(lǐng)域中更側(cè)重的是對于小市民知識(shí)分子的“灰色”生活的描摹與揭示。這些作品所塑造的一系列在現(xiàn)實(shí)生活壓力下變得委瑣可憐的小知識(shí)分子形象，既真實(shí)生動(dòng)，又寓含強(qiáng)烈的社會(huì)批判意義，如《校長》、《前途》、《外國旗》、《潘先生在難中》等。除了教育界知識(shí)分子題材，葉紹鈞還曾選取農(nóng)村生活題材，對中國農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的生活進(jìn)行了表現(xiàn)。他的早期作品《這也是一個(gè)人》就是取材于農(nóng)村社會(huì)，借一個(gè)農(nóng)村婦女的悲慘命運(yùn)演示，表達(dá)出對于社會(huì)的強(qiáng)烈控訴和對被欺凌與被侮辱者的深刻同情。1925年以后，隨著社會(huì)政治的向前發(fā)展，葉紹鈞的創(chuàng)作也表現(xiàn)出了新的趨向。他的創(chuàng)作題材已不僅局限在知識(shí)分子題材知農(nóng)村題材上，《夜》、《某城紀(jì)事》等作品拓展到時(shí)代革命的領(lǐng)域中，表現(xiàn)了葉紹鈞在題材和思想上的突破。尤其是《夜》一篇，描寫了一個(gè)年老婦女，在作為革命者的女兒、女婿被反動(dòng)派屠殺之后，她忍辱含悲，毅然挑起了撫養(yǎng)年幼外孫的重任。45．《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄莫》、《遲桂花》所標(biāo)示的郁達(dá)夫創(chuàng)作風(fēng)格的變化【答】1923年前后，郁達(dá)夫的創(chuàng)作風(fēng)格有所改變。他的創(chuàng)作題材不再局限于知識(shí)分子領(lǐng)域，創(chuàng)作的感情基調(diào)也有所改變。如《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》兩篇，就將題材領(lǐng)域拓展到普通勞動(dòng)者階層．表現(xiàn)了普通勞動(dòng)者的生活，塑造了勞動(dòng)者的形象。前者敘述的是作為知識(shí)分子的“我”與一名青年女工之間發(fā)生的故事。雖然作品的重心放在主人公的情感抒發(fā)上，但作品敘述的故事清晰完整，青年女工勤勞善良、樸實(shí)真誠的性格特征也很鮮明，他們共同的悲慘命運(yùn)折射出社會(huì)的黑暗與不公，表達(dá)了作者對社會(huì)的不滿與控訴，女主人公的善良真誠則成為這黑暗社會(huì)的一線微弱的光明?！侗〉臁返闹髦家泊篌w相近，作品主人公是一位人力車夫，他的高尚品格不但博得了“我”的尊敬，還使“我”與他產(chǎn)生了深厚的友情。他的不幸命運(yùn)是黑暗社會(huì)摧殘的結(jié)果，也是對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的沉重控訴。在這兩部作品中，作者的主觀表現(xiàn)色彩與抒情藝術(shù)特征仍然相當(dāng)突出，但生活表現(xiàn)面的擴(kuò)大，寫實(shí)成分的增大，表現(xiàn)了作者思想的發(fā)展與藝術(shù)風(fēng)格上的改變。20世紀(jì)30年代，郁達(dá)夫的創(chuàng)作風(fēng)格又有新的轉(zhuǎn)變，首先是作品反映的社會(huì)生活面更為寬廣，關(guān)注中心由早期的“性”的苦悶的描寫轉(zhuǎn)移到了“生”的苦悶的思考，對于下層民眾的生活也有更多的表現(xiàn)。與思想內(nèi)容的變異相應(yīng)，在藝術(shù)風(fēng)格上，郁達(dá)夫也呈現(xiàn)了新的發(fā)展，作品客觀再現(xiàn)的成分進(jìn)一步強(qiáng)化，自我表現(xiàn)的成分轉(zhuǎn)弱。在思想和題材轉(zhuǎn)變上表現(xiàn)最突出的作品是《她是一個(gè)弱女子》。作品在鮮明的政治背景下，展示了三個(gè)女性截然不同的人生道路，作品以客觀描寫的表現(xiàn)方法為主，同時(shí)，作品對于主人公的人生價(jià)值觀表示了明確的取舍和評(píng)判。藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變最顯著的作品是他創(chuàng)作于1932年的短篇小說《遲桂花》。作品的視野進(jìn)入了中國的鄉(xiāng)村生活，這里擁有的是遠(yuǎn)離喧囂的山間的幽靜，純潔無邪的山村女性，親切和睦的山村人際關(guān)系。在這種恬靜的環(huán)境中，人物的心靈得到了洗禮，回歸了安謐與寧靜。雖然作品仍帶有較濃的主觀抒情色彩，也有較細(xì)致的心理描述，但作品總的趨向是少了青年人的躁動(dòng)，多了中年人的沉穩(wěn)，對生活的深層感受代替了青春期單純的性苦悶，恬淡平和的藝術(shù)旨趣代替了熱烈與感傷的情緒袒露。這標(biāo)志著郁達(dá)夫創(chuàng)作風(fēng)格的一種轉(zhuǎn)型，也是他的創(chuàng)作更成熟的一個(gè)表現(xiàn)。46．郁達(dá)夫小說的主要藝術(shù)特點(diǎn)【答】(1)自我的寫真，“自敘傳”的色彩。從郁達(dá)夫相當(dāng)多的作品中，都可以看出作者的個(gè)人出身、經(jīng)歷、個(gè)性等。作品中的那個(gè)具有連貫性的主人公，是一個(gè)以“自我”為原型、浸透著作者本人強(qiáng)烈主觀色彩的文學(xué)形象。作品中的“他”以自我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、情感、生活為單純的線索，抒發(fā)自己的情懷，構(gòu)成了時(shí)代的“零余者”的心史、情緒史。(2)感傷的抒情。郁達(dá)夫的小說通常都沒有完整的情節(jié)，而注重于主人公抑郁寡歡的情緒，坦誠率真地暴露和宣泄人物感傷的、悲觀的甚至厭世的頹廢心境。他對憂傷的情緒特別感興趣，以感傷的抒情為中心的郁達(dá)夫小說，輕視情節(jié)的營構(gòu)，而注重情緒的傾訴。(3)結(jié)構(gòu)的散文化。郁達(dá)夫小說以抒情為中心，必然造就郁氏抒情小說的散文化傾向。如《沉淪》幾乎沒有以完整的情節(jié)為中心的結(jié)構(gòu)框架，也不講究謀篇布局。郁達(dá)夫以人物情緒為中心，依據(jù)人物感情的波瀾起伏結(jié)撰成篇，創(chuàng)造了現(xiàn)代小說中一種嶄新的體式——自我寫真的抒情小說。(4)流麗、清新的文筆。郁達(dá)夫的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，飽蘊(yùn)感情，富有色彩與節(jié)奏．很少使用靜觀的筆觸敘事、抒情、寫景，文筆清新、流麗。郁達(dá)夫小說的文學(xué)語言與他獨(dú)特的文體風(fēng)格是高度一致的。第四節(jié)詩歌創(chuàng)作47．“詩體大解放”【答】所謂“詩體大解放”，就是“不但打破五言七言的詩體．并且推翻詞譜曲譜的種種束縛：不拘格律、不拘平仄，不拘長短；有什么題目，做什么詩；詩該怎樣做，就怎樣做”。48．20世紀(jì)20年代各個(gè)新詩作家群體的主要詩人和代表性作品【答】湖畔詩人是指汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰等人。他們于1921年左右寫詩，1922年春在杭州成立湖畔詩社，l922年4月出版詩合集《湖畔》，同年5月汪靜之出版了個(gè)人詩集《蕙的風(fēng)》，1923年出版詩合集《春的歌集》。小詩的形成受到了周作人所譯介的日本的短歌、俳句和鄭振鐸所譯介的泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》的影響。小詩，在當(dāng)時(shí)是指“流行的一行至四行的新詩”。最早的小詩作者有朱自清、劉半農(nóng)等，對詩壇形成重大影響的，是冰心的《繁星》(1922年1月18日至223日連載于上?！稌r(shí)事新報(bào)學(xué)燈》)、《春水》(1923)。宗白華的《流云》(1923)以及徐玉諾和何植三的小詩都是曾經(jīng)產(chǎn)生一定影響的作品。馮至(1905一1993)本時(shí)期的詩風(fēng)是浪漫主義的，有詩集《昨日之歌》。1929年馮至詩集《北游及其它》出版，作者一貫諦視心靈的眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的人間，歌喉也由幽婉清麗轉(zhuǎn)為粗放激憤，顯示了詩人涉世日深之際詩藝的調(diào)整。新月詩派作為詩歌流派始于l926年4月1日的《晨報(bào)副刊詩鐫》，參與了編輯工作并以詩文創(chuàng)立流派的有徐志摩、聞一多、饒孟侃、劉夢葦、楊振聲、朱湘等人。在《新月》階段，發(fā)表新詩創(chuàng)作和理論(包括翻譯)的作者主要有徐志摩、聞一多、饒孟侃、孫大雨、陳夢家、方瑋德等．《新月》后期出現(xiàn)了曹葆華、卞之琳、孫毓棠、李廣田等，已經(jīng)趨向現(xiàn)代派；臧克家盡管師承聞一多。卻鐘情于苦難深重的現(xiàn)實(shí)。1931年創(chuàng)刊于上海的《詩刊》季刊．被徐志摩視為《晨報(bào)副刊詩刊》的后繼者，由徐志摩、邵洵美等編輯。主要作者有徐志摩、孫大雨、饒孟侃、方令孺、陳夢家、方瑋德、卞之琳、邵洵美、梁宗岱等。新月詩派的代表是徐志摩、聞一多。朱湘(1904一l933)也是前期新月詩派的重要詩人之一，有詩集《夏天》(1922)、《草莽集》(1927)、《石門集》(1934)、《永言集》(1936)。朱湘的敘事詩《王嬌》和《貓誥》曾產(chǎn)生一定影響。象征詩派指以l925年出版的李金發(fā)的詩集《微雨》為起點(diǎn)，活躍在20世紀(jì)20年代中后期的詩派，它的代表人物是李金發(fā)，后期創(chuàng)造社三詩人穆木天、馮乃超、王獨(dú)清以及姚蓬子、胡也頻等人都是有影響的象征派詩人。李金發(fā)除《微雨》外．尚有詩集《食客與兇年》、《為幸福而歌》，穆木天有詩集《旅心》，馮乃超有詩集《紅紗燈》。20世紀(jì)20年代