【正文】 心構(gòu)建了一個(gè)新的抒情形象。強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的主觀世界。如舒婷《人啊，理解我吧》；顧城《一代人》“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”（2）在強(qiáng)烈的自我意緒中顯示著介入社會(huì)生活，為民族立言的抒情積極性。（3）致力于自我抒情，社會(huì)抒情，但最終是讓二者統(tǒng)一在人的責(zé)任感與歷史使命感上。如舒婷《神女峰》從一個(gè)獨(dú)特的視角做了追求自我情感價(jià)值的抒唱；顧城《生命幻想曲》是對(duì)生命幻游于宇宙的抒情。（4）大量采用虛實(shí)手法，使詩(shī)歌由具體變?yōu)槌橄蟆＃?）以意象的朦朧性代替形象的確定性。舒婷生于1952年。代表：《神女峰》《雙桅船》 創(chuàng)作特征：（1）在主題上，側(cè)重揭示理想追求過(guò)程中的內(nèi)心矛盾，表現(xiàn)那一代青年從迷惘到覺(jué)醒的痛苦、探求、歡樂(lè)的感情軌跡。她從關(guān)心個(gè)人的命運(yùn)和個(gè)體的價(jià)值出發(fā)，上升的對(duì)他人、對(duì)民族的命運(yùn)的關(guān)切。她把個(gè)人的許多感情和心理過(guò)程寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中。（2）舒婷擅長(zhǎng)表現(xiàn)人的情感的曲折和復(fù)雜性。她抒發(fā)的情感常常不是單一的。其中包含著因時(shí)代、社會(huì)和個(gè)人生活等影響、制約而產(chǎn)生的多種復(fù)雜因素的糾結(jié)。這種感情沖突，有時(shí)表現(xiàn)為理想的執(zhí)著追求與實(shí)現(xiàn)的艱難之間的矛盾；有時(shí)表現(xiàn)為意識(shí)到的歷史責(zé)任與是否有力量承擔(dān)的矛盾；有時(shí)則表現(xiàn)為“自我”二重性的沖突。（3）舒婷的詩(shī)歌藝術(shù)，有一個(gè)變化過(guò)程：從感情直接傾瀉，到逐漸重視用具體詩(shī)歌意象來(lái)凝定激蕩奔流的情感。顧城作品《感覺(jué)》、《一代人》、《弧線》。顧城的詩(shī)歌美學(xué)觀認(rèn)為，“詩(shī)就是理想之樹(shù)上，閃耀的雨滴”。他被稱為“童話詩(shī)人”。他的眼睛省略過(guò)病樹(shù)、頽墻、銹崩的鐵柵，專心致志編寫(xiě)他的童話，描寫(xiě)一個(gè)純凈、和諧、沒(méi)有矛盾，為與現(xiàn)實(shí)相對(duì)比而存在的世界。在他的詩(shī)中，表現(xiàn)在未涉世事的孩子的眼睛和心靈中，也表現(xiàn)在沒(méi)有被污染的大自然中。女性主義文學(xué)思潮80年代中后期，女性從性別出發(fā)，大膽引用性的描寫(xiě)，從自然層面肯定了女性的性別，它們作為一種積淀給90年代女性寫(xiě)作提供了思想資源，西方女性主義理論在全球包括中國(guó)得到廣泛的傳播，許多女性主義文學(xué)論著相繼問(wèn)世，在女性主義的啟發(fā)下，她們開(kāi)始了積極的自我探尋，從而成就了90年代的女性主義文學(xué)思潮。由于“缺乏一個(gè)龐大的女性群體，女性寫(xiě)作因此常常陷入孤立無(wú)援的境地”。女性主義創(chuàng)作和批評(píng)在90年代匯聚在一起，形成了一股頗有聲勢(shì)的女性主義文學(xué)思潮，這一聲勢(shì)所營(yíng)構(gòu)的濃厚的女性主義氛圍，使得90年代女性寫(xiě)作不僅只有女性主義寫(xiě)作這一支，而是包羅萬(wàn)象，呈現(xiàn)為“亂花漸欲迷人眼”的紛呈景象。它的意義已經(jīng)超出了它自身，它在實(shí)質(zhì)上起到了聯(lián)合女性寫(xiě)作的紐帶作用，對(duì)促進(jìn)女性寫(xiě)作的繁榮具有一定的歷史意義特征：表現(xiàn)得更多的是女性內(nèi)心生活的場(chǎng)景，它們具有強(qiáng)烈的反經(jīng)驗(yàn)色彩和私語(yǔ)化，敘事風(fēng)格變得異常陌生，她們的寫(xiě)作強(qiáng)調(diào)角色差異和性別意識(shí)。最開(kāi)始用私語(yǔ)化、私人化、個(gè)人化來(lái)概括其特點(diǎn)。主要作家有:林白、陳染、海男等。十七年散文創(chuàng)作的成就和局限成就：楊朔、秦牧、劉白羽、吳伯蕭是17年中國(guó)大陸散文的典范，十七年的散文創(chuàng)作形成了特定時(shí)代的政治品格與審美價(jià)值取向，提供了富于時(shí)代色彩的審美規(guī)范。楊：藝術(shù)審美視野比較靈活?！独笾γ邸非兀核枷胄?、知識(shí)性、趣味性?！痘ǔ恰穭ⅲ骸皦邀惿畹馁澑琛??！墩挝瘑T》吳：樸素平實(shí)，不唱高調(diào)，本色還原延安生活?！侗睒O星》 局限：（1）“我的喪失”，非我的存在；（2）模式化：楊朔“自我置換”模式；劉白羽“自我膨脹”模式；秦牧“知識(shí)取代自我”模式（知識(shí)性、趣味性）；（3）失真：避而不談19591964年間的自然災(zāi)害，主要寫(xiě)喜悅之事，欠缺歷史真實(shí)性。第四種劇本從1956年出現(xiàn)的“第四種劇本”，代表著一場(chǎng)反公式化概念化的運(yùn)動(dòng)，特別是“雙百方針”在文藝界思想解放運(yùn)動(dòng)的直接結(jié)果。這一名詞是由黎弘在評(píng)論《布谷鳥(niǎo)又叫了》（楊履方）的時(shí)候提出的。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)劇本只有工農(nóng)兵三類，每種劇本都有固定的框框。而《布》突破了三個(gè)既有的框框，是“忠實(shí)于生活的獨(dú)特形態(tài)”的第四種劇本。代表作有岳野的《同甘共苦》、海默的《洞簫橫吹》等。成就：（1）勇敢的突破了“人性”“人道主義”的禁區(qū)，大膽描寫(xiě)人。深入刻畫(huà)人的豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，塑造出一批真實(shí)典型的人物形象。（2）勇敢的突破了只準(zhǔn)歌頌不準(zhǔn)暴露的禁區(qū)，大膽的干預(yù)生活，尖銳的揭露現(xiàn)實(shí)生活中存在的嚴(yán)重矛盾和沖突。（3）“第四種劇本”破除了“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”的陳規(guī)，對(duì)新中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義話劇的健康發(fā)展起到了重要作用。這個(gè)時(shí)期，話劇創(chuàng)作輝煌的潮頭是老舍的《茶館》的出現(xiàn)。第四篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史復(fù)習(xí)提綱中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史復(fù)習(xí)提綱一、填空題（10個(gè)空，每空1分，共10分）。左聯(lián) 在上海成立，其是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命作家團(tuán)體。30年代三大文學(xué)派別是左翼、京派、海派。被譽(yù)為“二十世紀(jì)的巴爾扎克”和“二十世紀(jì)的別林斯基”的中國(guó)作家是 茅盾，其創(chuàng)作于1932年6月的短篇小說(shuō)代表作是 《林家鋪?zhàn)印贰！拔膮f(xié)”曾提出“ 文章下鄉(xiāng) ”、“ 文章入伍 ”兩個(gè)口號(hào)，創(chuàng)辦了會(huì)刊《 抗戰(zhàn)文藝 》。沙汀的著名“三記”是指長(zhǎng)篇小說(shuō) 《困獸記》、《淘金記》、和 《還鄉(xiāng)記》。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《漳河水》的作者是 阮章競(jìng)。1921年1月在北京成立的 文學(xué)研究會(huì) 是中國(guó)現(xiàn)代最具代表性的文學(xué)社團(tuán)之一，它強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)主義，提出了“為人生”的文學(xué)主張。魯迅的《 狂人日記 》是中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說(shuō)，它標(biāo)志著五四新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開(kāi)端。沙汀“三記”中的第一部是《 淘金記 》，被卞之琳譽(yù)為“抗戰(zhàn)以來(lái)所出版的最好的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)”。1922年3月，湖畔詩(shī)社 成立于杭州，其成員應(yīng)修人、馮雪峰等曾出版詩(shī)歌合集，以寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)聞名。1錢鐘書(shū)的《 圍城 》是中國(guó)現(xiàn)代杰出的諷刺小說(shuō)，被譽(yù)為“現(xiàn)代儒林外史”。1通俗小說(shuō)大師張恨水的《 金粉世家 》，曾被譽(yù)為“民國(guó)《紅樓夢(mèng)》。”二、名詞解釋（4個(gè)小題，每題5分，共20分）。文學(xué)研究會(huì)答：（1）1921年1月4日成立于北京，1932年解體，是五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中成立的第一個(gè)純文學(xué)社團(tuán)，也是《新青年》后第一個(gè)主張文學(xué)革命的團(tuán)體。（2）發(fā)起人有：周作人、鄭振鐸、葉紹鈞、茅盾等12人，會(huì)員有200余人。（3）宗旨是“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”，為人生而藝術(shù)。（4）主要刊物有《小說(shuō)月報(bào)》、《文學(xué)旬刊》、《詩(shī)》等。（5）他們?cè)谖膶W(xué)觀點(diǎn)上與創(chuàng)造社論爭(zhēng)，形成了現(xiàn)代文學(xué)中的兩種文學(xué)觀念的互補(bǔ)，批評(píng)了鴛鴦蝴蝶派的游戲和消遣文學(xué)觀，對(duì)打破其文壇的壟斷起了重要作用，擴(kuò)大了新文學(xué)的讀者陣地和影響。（6）在創(chuàng)作上，文學(xué)研究會(huì)描寫(xiě)真實(shí)生活，反映社會(huì)問(wèn)題，注重對(duì)外國(guó)文學(xué)的翻譯和介紹，促進(jìn)了20年代鄉(xiāng)土小說(shuō)和問(wèn)題小說(shuō)的繁榮。創(chuàng)造社答：（1）1921年6月8日成立于日本東京，1929年2月被國(guó)民黨查封，是五四新文化運(yùn)動(dòng)中反帝反封建最重要的社團(tuán)之一。（2）發(fā)起人有：前期是郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢等人；中期是周全平、倪貽德、敬隱漁、嚴(yán)良才等人；后期是馮乃超、李初梨、朱鏡我、彭康、楊漢生等人。（3）主要刊物有《創(chuàng)造（季、月、旬、日）刊》（19211930前期），1925后有《洪水》、《文化批判》、《流沙》、《星星文藝》等。（4）文學(xué)主張：前期強(qiáng)調(diào)為藝術(shù)而藝術(shù)，認(rèn)為對(duì)美的追求是藝術(shù)的核心，在文學(xué)理論上崇尚自我，注重個(gè)性，主張忠實(shí)的表現(xiàn)“內(nèi)心的藝術(shù)”，反對(duì)為人生而藝術(shù)，反對(duì)寫(xiě)實(shí)主義和自然主義，傾向于歐洲啟蒙主義和浪漫主義思潮。推崇文學(xué)創(chuàng)作的直覺(jué)與靈感。1926年后，一些成員投身于革命運(yùn)動(dòng)，由浪漫主義轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)主義，提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，從事并推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)和我國(guó)馬克思主義文藝思想的建設(shè)。左聯(lián)答：（1）1930年3月2日于上海成立，全名為中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，是在中國(guó)共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下組建的第一個(gè)全國(guó)性文學(xué)團(tuán)體。（2）主要人物有魯迅、茅盾、巴金、老舍、丁玲、張?zhí)煲怼⑹捾?、蕭紅等人。（3）主要綱領(lǐng)：從無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)出發(fā)，團(tuán)結(jié)進(jìn)步力量，攻擊反動(dòng)力量；反對(duì)封建階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)，特別是失掉社會(huì)地位的小資產(chǎn)階級(jí)；從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝的生產(chǎn)；吸收外國(guó)新文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。（4）左聯(lián)成立后的主要工作：引進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚摚灰M(jìn)外國(guó)進(jìn)步文學(xué)；開(kāi)展了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)；提倡“新現(xiàn)實(shí)主義”。文協(xié)答：（1）全名是中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)，于1938年3月27日在武漢成立，文協(xié)的成立標(biāo)志著在民族意識(shí)召喚下民族解放時(shí)期文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立與形成。（2）主要人物有郭沫若、茅盾、馮乃超、丁玲、老舍、巴金等人。（3）創(chuàng)辦會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》。（4）提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，號(hào)召作家們投筆從戎，深入到群眾中去，用文學(xué)作為時(shí)代的號(hào)角。（5）愛(ài)國(guó)主義的主題和共同的思想追求，英雄主義的調(diào)子，成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)統(tǒng)一，鮮明而單純的的色彩。體裁出現(xiàn)小型化、輕型化、速寫(xiě)化及時(shí)代化傾向。九葉詩(shī)派答：(1)九位40年代活躍在國(guó)統(tǒng)區(qū)的年輕詩(shī)人形成的詩(shī)派。(2)他們是西南聯(lián)大的學(xué)生穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、袁可嘉，上海的辛笛、辛之、陳敬容等。（3）他們先創(chuàng)辦了《詩(shī)創(chuàng)造》，1948年6月又創(chuàng)辦了《中國(guó)新詩(shī)》，并逐漸形成流派。(4)九葉詩(shī)派詩(shī)人受西方現(xiàn)代派的熏陶，在詩(shī)歌創(chuàng)作中多用現(xiàn)代派的技巧，他們主張?jiān)姼枰浆F(xiàn)實(shí)，以外界事物寄托作者的意志、情感，慣用隱喻的抒情方式，使詩(shī)意具有象征意義。（5）他們?cè)?0年代對(duì)新詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行了新的探索，為我國(guó)新詩(shī)的發(fā)展作出了一定貢獻(xiàn)。鄉(xiāng)土小說(shuō)答：（1）指20年代一些流寓都市的作家在魯迅的影響下，以家鄉(xiāng)農(nóng)村生活為題材進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作而形成的小說(shuō)流派。（2）代表作家有王魯彥、彭家煌、臺(tái)靜農(nóng)、許欽文、蹇先艾、許杰等。（3）所謂“鄉(xiāng)土小說(shuō)”，主要就是指這類靠回憶重組來(lái)描寫(xiě)故鄉(xiāng)農(nóng)村（包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的生活，帶有濃重的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說(shuō)，這些鄉(xiāng)土小說(shuō)作家中不少是浙江、湖南、安徽、河南等地人。（4）這類小說(shuō)大都體現(xiàn)著對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的殘酷的批判與落后習(xí)俗的揭示，還有著對(duì)寄托著美好愿望的落后習(xí)俗的描寫(xiě)；同時(shí)在悲慘的社會(huì)生活的敘述中加入了美麗的自然風(fēng)光的描寫(xiě)，寫(xiě)出了與都市生活相對(duì)立的衰敗的恬靜美麗；在人生與社會(huì)的描寫(xiě)中隱含著或濃或淡的鄉(xiāng)愁。（5）鄉(xiāng)土小說(shuō)對(duì)現(xiàn)代文壇最大的貢獻(xiàn)在于，它將農(nóng)民題材大規(guī)模地引入到文學(xué)表現(xiàn)領(lǐng)域。新月詩(shī)派答：（1）1926年4月在新月社內(nèi)部形成的一個(gè)詩(shī)歌流派，主要活動(dòng)于20年代，以1927年為界分前后兩個(gè)時(shí)期。（2）代表作家有聞一多、徐志摩、陳夢(mèng)家、朱湘、饒孟侃、卞之琳等。（3）音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美是新月派新格律詩(shī)的基本主張。（4）新月詩(shī)人努力使新詩(shī)由五四以來(lái)的散文化、自由化向規(guī)范化轉(zhuǎn)換，規(guī)范化的舉措是“本質(zhì)的醇正”、“情感的節(jié)制”、“格律的謹(jǐn)嚴(yán)”。（5）新月詩(shī)人進(jìn)行了認(rèn)真的創(chuàng)作，寫(xiě)出了許多優(yōu)秀的新格律詩(shī)，還大量閱讀翻譯英美詩(shī)歌，使中西詩(shī)藝相融合，創(chuàng)造了新的詩(shī)體，新月詩(shī)派還糾正了自由詩(shī)過(guò)于散漫而流于平淡膚淺的弊端，為新詩(shī)發(fā)展探索出了一條新的路徑?，F(xiàn)代詩(shī)派答：（1）30年代時(shí)由后期新月派和20年代末的象征派演變而來(lái)的一個(gè)詩(shī)歌流派，因《現(xiàn)代》刊物而得名。（2）代表人物有戴望舒、何其芳、廢名、施蟄存、卞之琳等。（3）現(xiàn)代派詩(shī)人們注重表現(xiàn)現(xiàn)代生活和現(xiàn)代情緒，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的詞藻和形式要充分自由地表現(xiàn)詩(shī)人的情思；自身思想心態(tài)和審美價(jià)值取向，決定了他們創(chuàng)作內(nèi)容的基本走向，即與社會(huì)公眾主題相疏離，更多聚焦于內(nèi)心世界，書(shū)寫(xiě)自我的情緒與感覺(jué)；現(xiàn)代派詩(shī)在藝術(shù)探索上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)和對(duì)于民族藝術(shù)傳統(tǒng)的向心力，對(duì)新詩(shī)藝術(shù)的提高做出了重要貢獻(xiàn)。（4）藝術(shù)特征：“純?cè)姟钡乃囆g(shù)觀；病態(tài)心靈和虛無(wú)的觀念；詩(shī)意的突破與創(chuàng)新；對(duì)詩(shī)的散文化追求。七月詩(shī)派答：（1）40年代時(shí)，圍繞著胡風(fēng)主編的《七月》、《希望》雜志的一批詩(shī)人與作家形成的一個(gè)貫穿抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派。（2）代表人物有胡風(fēng)、艾青、田間、綠原、方然、魯藜等。（3）主要刊物：《七月詩(shī)叢》、《七月新叢》、《七月文叢》（4）主要內(nèi)容：把詩(shī)歌作為戰(zhàn)斗的武器，追求詩(shī)歌鮮明的政治傾向與革命功利性，以及詩(shī)歌的史詩(shī)品格，詩(shī)歌中充滿深重的憂患意識(shí)和濃烈的感傷郁憤情緒，流露出蒼涼悲壯氣息。（5）藝術(shù)特征是：詩(shī)歌呈現(xiàn)出斑斕濃烈的美學(xué)特征，普遍采用噴發(fā)式的抒情手段；注重主觀感情的直接宣泄和抒發(fā)；重視抒情的形象化和意象的新穎性；想象豐富奇麗，象征確切深刻，體式上呈現(xiàn)出多姿多態(tài)的特征。祥子答：（1）《駱駝祥子》的主人公；（2）現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)都市個(gè)體勞動(dòng)者（人力車夫）的典型；（3）是一個(gè)具有駱駝般積極性格和堅(jiān)韌的車夫形象。勤勞、純樸、誠(chéng)實(shí)、善良，具有中國(guó)傳統(tǒng)的“勞力者得其食”的觀念；（4）在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境重壓下，祥子喪失了所有的美德，最后成為了“一個(gè)個(gè)人主義的末路鬼”；（5）性格塑造是圍繞祥子的生活目標(biāo)——車，即在買車丟車、買車丟錢、買車賣車的情節(jié)中完成的；（6）作品重在挖掘祥子悲劇結(jié)局的內(nèi)在社會(huì)客觀因素：小生產(chǎn)者的狹隘眼光，個(gè)人的奮斗的無(wú)力。1《駱駝祥子》答：（1）由老舍于19361937年間創(chuàng)作完成。（2）講述一個(gè)來(lái)自農(nóng)村的純樸農(nóng)民成為城市的人力車夫三起三落的故事，人與現(xiàn)代都市文明相對(duì)立所產(chǎn)生的生活扭曲、道德墮落、心靈腐蝕的故事。（3）主題：提出了城市貧民尋找生活出路的社會(huì)問(wèn)題，寫(xiě)出了祥子生活的悲劇、婚姻的悲劇和性格的悲劇，表達(dá)了對(duì)病態(tài)的城市文明給人性帶來(lái)傷害的深深憂慮。祥子由美好品質(zhì)的喪失到正常人性的蛻變，最后成為了一個(gè)個(gè)人主義的末路鬼，揭示了在災(zāi)難深重的舊中國(guó)，走個(gè)人奮斗的道路是行不通的。（4）藝術(shù)特色：結(jié)構(gòu)單純而嚴(yán)謹(jǐn)，平淡中有波瀾跌宕；獨(dú)特的心理描寫(xiě)，采取敘述和白描的手法；語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔，采用北京方言的文學(xué)化，具有濃烈的京味風(fēng)；通俗化的幽默和諷刺運(yùn)用，帶有以笑代憤的人道主義色彩。1《子夜》答：（1）由茅盾著于19311932年間創(chuàng)作，1933年出版。（2）講述的是工業(yè)資本家吳蓀甫奮斗、發(fā)達(dá)、失敗的悲劇。（3）主題：在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，不可能走資本主義的道路，中國(guó)更加的殖民化了，中國(guó)只有尋找新出路。（《子夜》揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命性，民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，買辦資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)性，小資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，封建階級(jí)的腐朽性。茅盾用階級(jí)分析的觀點(diǎn)分析了30年代中國(guó)社會(huì)的階級(jí)狀況以及他們的本質(zhì)特性。）（4）藝術(shù)特色：結(jié)構(gòu)上縝密宏偉，具有深重的歷史感和鮮明的時(shí)代特征；典型環(huán)境中的典型復(fù)雜性格的塑造；具有真實(shí)性，將生活的復(fù)雜性與生活的真實(shí)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并不是生活