【正文】 自清以自己的散文創(chuàng)作實(shí)踐，證明白話文也能寫(xiě)出漂亮的 “美文 ”，鞏固了文學(xué)革命的勝利成果。 分析朱自清散文的創(chuàng)作特色 27 將自己真摯深厚的感情注入作品，以家庭生活為素材的作品中，多表現(xiàn)父子之情、夫婦之情、兒女之情等。如《背影》中父親的深情，《給亡婦》中悼妻與自 懺之情，《荷塘月色》以景物之 “靜 ”反襯心情之不靜。 情景交融的意境刻畫(huà)。文中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。清華園的一個(gè)平常的荷塘，一到作者的筆下，簡(jiǎn)直無(wú)美不備：淡淡的月色，田田的荷葉，組成了一幅意境幽美的工筆畫(huà)。 縝密精巧的構(gòu)思。朱自清的散文大多篇幅不長(zhǎng)，構(gòu)思更見(jiàn)匠心。如《背影》里的四次背影四次眼淚，《荷塘月色》意在寫(xiě)心中 “頗不寧?kù)o ”，一路寫(xiě)來(lái)，卻處處見(jiàn) “靜 ”。 清幽細(xì)密的語(yǔ)言藝術(shù)。如《背影》的質(zhì)樸，《漿聲燈影里的秦淮河》的文字極富色彩感，呈現(xiàn)出視覺(jué)感官上的繪畫(huà)美，《荷塘月色》里的 26 個(gè)疊詞，頗有聽(tīng)覺(jué)的美感。 簡(jiǎn)析 《海濱故人》 的思想和風(fēng)格 《海濱故人》是 廬隱 的第一部短篇小說(shuō)集。 思想：《海濱故人》在現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)了女大學(xué)生們的生活，她們的思想和追求、苦悶和彷徨，流露出強(qiáng)烈的女性意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)。 風(fēng)格：自敘傳的寫(xiě)法。露莎的經(jīng)歷幾乎就是作者的前半生的寫(xiě)照。對(duì)女性戀愛(ài)、婚姻問(wèn)題的探究。作者對(duì)男女之愛(ài)雖然有所希望，而更多的卻是疑懼。對(duì)異性的不信任感，導(dǎo)致了她對(duì)人生意義探究的答案傾向于 “恨 ”，而不是愛(ài)。感傷、哀怨、悲觀的抒情。 簡(jiǎn)析廬隱小說(shuō)題材和思想特點(diǎn) 對(duì)女性婚戀題材的偏好。她觸及了男女情 愛(ài)中的各個(gè)側(cè)面。作者本人坎坷而豐富的感情生活，使她對(duì) “愛(ài)情 ”、 “婚姻 ”獲得了相當(dāng)深入透徹的理解。雖然她對(duì)人生問(wèn)題的答案不同于冰心的 “愛(ài) ”，而反復(fù)地渲染異性的不可靠、 28 愛(ài)情不是醫(yī)治人生的靈丹。廬隱的這些作品確實(shí)能給青年人更多人生的真諦與警悟，在感傷哀怨的基調(diào)中投射出力量。 廬隱小說(shuō)的基調(diào)，深受中國(guó)古典言情小說(shuō)和 “婉約派 ”詩(shī)詞的影響，低沉郁悶。作者對(duì)女性心理大膽、真率、細(xì)膩的剖白，與社會(huì)心理、道德標(biāo)準(zhǔn)緊緊相連，從而突破了單純的男女之愛(ài)的描寫(xiě)。 簡(jiǎn)析《沉淪》的思想 《沉淪》的主人公 “我 ”是一個(gè)留日學(xué)生， 因?qū)?ài)情的渴望得不到滿足，又兼不堪忍受異族的欺凌，最后投海自盡。 小說(shuō)大膽描寫(xiě)了這個(gè)受 “五四 ”思潮的洗禮而覺(jué)醒的現(xiàn)代知識(shí)青年 “性的要求與靈肉的沖突 ”，以及由此而生的 **性心理。追求個(gè)性解放的反封建意義。 作品最后通過(guò)主人公之口喊出的 “祖國(guó)呀祖國(guó)！ ……你快富起來(lái)！強(qiáng)起來(lái)罷！ ”表達(dá)了郁達(dá)夫鮮明的反帝愛(ài)國(guó)思想，具有積極的思想意義。 分析評(píng)價(jià) 郁達(dá)夫 小說(shuō)的思想 郁達(dá)夫的小說(shuō)突出表現(xiàn)了 “五四 ”青年對(duì)個(gè)性解放的追求和被生活擠出軌道的 “零余者 ”的哀怨。 《沉淪》和《南遷》 中的 “他 ”等，心中交織著個(gè)人的積郁與民 族的積郁，更感自身的凄涼，強(qiáng)烈地追求個(gè)性的解放，追求異性的愛(ài)情，甚至表現(xiàn)出某種 **的心理。他們?yōu)樽约褐皇且粋€(gè)生活的 “零余者 ”落淚嘆息，但心中卻始終沒(méi)有減退追求理想生活的熱情，賦予形象相當(dāng)深厚的感傷色彩。 鮮明地表達(dá)了愛(ài)國(guó)主義和人道主義的情懷。愛(ài)國(guó)主義如《銀灰色的死》《沉淪》等作品中，主人公作為弱國(guó)子民所受到的屈辱，使他們迸發(fā)出真摯的熱愛(ài)祖國(guó)，對(duì)于日本帝國(guó)主義的民族壓迫提出了控訴。人道主義如《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》中通過(guò) “我 ”與煙廠女工、人力車(chē)夫的生活境遇的聯(lián)系 29 對(duì)比，流露出 “同時(shí)天涯淪落人 ”的慨嘆和對(duì)普 通平民真誠(chéng)的同情、摯愛(ài)，剖析了落拓下層知識(shí)者的心理及其在自漸中因受勞動(dòng)者的感化趨于升華的過(guò)程。 頹廢的氣息，色與欲的描寫(xiě)。《沉淪》中的主人公的精神心理、言行舉止表現(xiàn)出頹廢氣息。在消沉的外表下，跳動(dòng)著作者熱愛(ài)美好人生，反抗黑暗現(xiàn)實(shí)的欲求上進(jìn)的心。 分析郁達(dá)夫小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格 一、自我的寫(xiě)真。 “自敘傳 ”的色彩。相當(dāng)多的作品中，可以看到作者的個(gè)人出身、經(jīng)歷、個(gè)性等。第一人稱(chēng)主觀敘事的角度，這個(gè)具有連貫性的主人公，是一個(gè)以 “自我 ”為原型、浸透著作者本人強(qiáng)烈主觀色彩的文學(xué)形象。構(gòu)成了時(shí)代的 “零余者 ”的心史、 情緒史。 二、感傷的抒情。郁達(dá)夫的小說(shuō)通常都沒(méi)有完整的情節(jié)，注重抒發(fā)主人公抑郁寡歡的情懷，坦誠(chéng)率真地暴露和宣泄人物感傷的、悲觀的甚至厭世頹廢的心境。他特別對(duì)憂傷的情緒感興趣。以感傷的抒情為中心的郁達(dá)夫小說(shuō)，輕視情節(jié)的營(yíng)構(gòu)，而注重情緒的傾訴。 三、結(jié)構(gòu)的散文化。郁達(dá)夫小說(shuō)以抒情為中心，必然造就郁氏抒情小說(shuō)的散文化傾向。如《沉淪》幾乎都沒(méi)有以完整的情節(jié)為中心的結(jié)構(gòu)框架，也不講究謀篇布局。以人物情緒為中心，依人物感情的波瀾起伏結(jié)撰成篇。創(chuàng)造了現(xiàn)代小說(shuō)中一種嶄新的體式 ——自我寫(xiě)真的抒情小說(shuō)。 四、流麗、 清新的文筆。郁達(dá)夫的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，飽孕感情，富有色彩與節(jié)奏。很少使用靜觀的筆觸敘事、抒情、寫(xiě)景。郁達(dá)夫小說(shuō)的文學(xué)語(yǔ)言是與他獨(dú)特的文體風(fēng)格高度一致的。 分析郁達(dá)夫小說(shuō)在文學(xué)史上的地位 郁達(dá)夫?qū)ψ晕覍?xiě)真的抒情小說(shuō)的實(shí)驗(yàn)，呼應(yīng)了 20 年代時(shí)潮的一個(gè)側(cè)面 30 ——浪漫而感傷的時(shí)代氛圍。吟唱出張揚(yáng)個(gè)性、崇尚感情、表現(xiàn)自我的文學(xué)詠嘆調(diào)。從道德的角度、心理學(xué)的范疇對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)領(lǐng)域進(jìn)行了大膽的開(kāi)拓，引領(lǐng)了一種以浪漫主義為其風(fēng)神的小說(shuō)派別，開(kāi)創(chuàng)了魯迅為代表的寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格不同的小說(shuō)創(chuàng)作路向。 分析 聞 一多 愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇的內(nèi)容 歌頌祖國(guó)、思戀祖國(guó)。身在美國(guó)，他筆下流瀉出濃烈的思鄉(xiāng)念國(guó)之情。表現(xiàn)在 《太陽(yáng)吟》、《憶菊》中、《孤雁》 中他以流落的孤雁自比，從內(nèi)心深處發(fā)出 “不如歸去 ”的感嘆。他眷念的家不僅僅是小家，抒發(fā)的情也不是小“我 ”之情，在一定程度上，正準(zhǔn)確地代表了所有身在異國(guó)心念故土的炎黃子孫的共同心態(tài)。 反帝反種族歧視。一些詩(shī)篇中抨擊了 “金元帝國(guó) ”的罪惡，護(hù)衛(wèi)民族尊嚴(yán)，抒寫(xiě)華工的勞碌和遭受凌辱的境遇，喊出對(duì)民族壓迫的沉痛抗議。如《洗衣歌》中從另一個(gè)角度表現(xiàn)了對(duì)帝國(guó)主義 “文明 ”的鄙視和中國(guó)人的正氣以及民族自豪感。在平易的訴說(shuō)中，包含著對(duì)同胞的深厚同情與尊敬。 對(duì)軍閥統(tǒng)治下祖國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和對(duì)祖國(guó)新生的信念?！端浪返葹榇淼囊恍┲泵嬷袊?guó)現(xiàn)實(shí)的作品中，一面為祖國(guó)人民唱出了悲哀的歌聲，表現(xiàn)出自己希望破滅的深深痛楚。另一面《一句話》中對(duì)自己心愛(ài)的祖國(guó)懷者總有 “鐵樹(shù)開(kāi)花 ”一日的信念，這就是一直淺埋在心底的 “一句話 ”： “咱們的祖國(guó) ”。 簡(jiǎn)述聞一多在新詩(shī)發(fā)展史上的地位 愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。聞一多被朱自清譽(yù)為 “五四 ”時(shí)期 “惟一的愛(ài)國(guó)詩(shī)人 ”。他的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇具有反帝反封建憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)、期盼祖國(guó)新生的豐富內(nèi)容。 對(duì)新詩(shī)格律的理論提倡和創(chuàng)作實(shí)踐。他提出新詩(shī)音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美的 “三美 ”主張?！端浪贰稇浘铡贰断匆赂琛返?，既有愛(ài)國(guó)主義的思想內(nèi) 31 容，又有 “三美 ”的藝術(shù)形式。這對(duì)于糾正白話新詩(shī)創(chuàng)作中態(tài)度不夠嚴(yán)肅、過(guò)于散文化的傾向，起到了積極作用。聞一多是繼郭沫若之后又一位對(duì)新詩(shī)成熟做出劃時(shí)代貢獻(xiàn)的大詩(shī)人。 分析評(píng)價(jià)聞一多詩(shī)歌 “三美 ”的新格律詩(shī)理論主張及其創(chuàng)作實(shí)踐 聞一多的詩(shī)歌理論對(duì)新月詩(shī)派有著很大影響。其詩(shī)論的核心內(nèi)容是講究詩(shī)的 “三美 ”：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。關(guān)于新詩(shī) “三美 ”的理論集中見(jiàn)之于他的《詩(shī)的格律》一文 。 音樂(lè)美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。作者在繼承我過(guò)古典詩(shī)詞中的 “頓 ”、借鑒西方十四行詩(shī)的 “音步 ”的基礎(chǔ)上，提出了 “音尺 ”。新格律詩(shī)的音樂(lè)美，其最重要的表現(xiàn)就是節(jié)奏感強(qiáng)?！端浪肥锹勔欢嘧哉J(rèn)為 “第一次在音節(jié)上最滿意的試驗(yàn) ”的力作。全詩(shī)五節(jié)二十行。每行九字，這九個(gè)音節(jié)均由一個(gè) “三字尺 ”和三個(gè) “二字尺 ”組成，最后都以雙音節(jié)結(jié)尾。 繪畫(huà)美主要是指詩(shī)的詞藻要力求美麗、富有色彩，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性。如《死水》中的 “綠酒 ”、 “白沫 ”、 “翡翠 ”等。 建筑美主要是指從 詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q(chēng)，行與行之間要均齊?！端浪贰断匆赂琛返榷挤Q(chēng)得上是具有建筑美的范作。 分析評(píng)價(jià) 徐志摩 的前期詩(shī)集的思想 徐志摩前期詩(shī)集是《志摩的詩(shī)》《翡冷翠的一夜》，大多具有比較積極的思想意義，在一定程度上反映了 “五四 ”的時(shí)代精神。具體說(shuō)來(lái)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 追求光明與自由的思想。由于作者長(zhǎng)期英美式的資產(chǎn)階級(jí)教育，他的關(guān)于 “新的政治、新的人生 ”的理想，是英美式的資產(chǎn)階級(jí)民主政治與空想主義的混合物。如《嬰兒》里，寄托著他的政治理想?！稙橐獙ひ粋€(gè)明星》、《我 32 有一個(gè)戀愛(ài)》抒發(fā)了 作者對(duì)這一理想執(zhí)著的追求。追求的過(guò)程中，他顯得自信、樂(lè)觀。由于他的政治理想與中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況的矛盾，作者又感到這理想有如一個(gè)夢(mèng)，作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)山詩(shī)人，他的內(nèi)心也不無(wú)悲涼之慨。這些詩(shī)篇中，閃耀著資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的詩(shī)魄。 反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)。如《太平景象》《人變獸》揭示了反動(dòng)軍閥統(tǒng)治的罪惡，發(fā)出了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)生活的詛咒。《先生！先生！》寫(xiě)出了勞動(dòng)人民的痛苦。這些詩(shī)篇，明晰地顯示了詩(shī)人關(guān)注現(xiàn)實(shí)、憎恨封建軍閥、同情下層勞動(dòng)人民的人道主義、民主主義的傾向，具有積極的社會(huì)意義。 描寫(xiě)愛(ài)情體驗(yàn)。愛(ài)情詩(shī)是他全部詩(shī)作中最有特 色的部分。他有時(shí)以自己的感情經(jīng)歷為基礎(chǔ)，有時(shí)以假想的異性為對(duì)象，真摯、坦率地表現(xiàn)了對(duì)純真愛(ài)情的追求。如《起造一座墻》《望月》《決斷》《翡冷翠的一夜》等包含著反對(duì)封建倫理道德、要求個(gè)性解放的積極因素。 歌詠大自然。徐志摩把大自然稱(chēng)為 “最偉大的一部書(shū) ”。不少詩(shī)作中，經(jīng)常出現(xiàn)眾多美麗的物象景觀。如《再別康橋》《康橋再會(huì)吧》都以自己曾留學(xué)的英國(guó)劍橋大學(xué)的校園景色為對(duì)象寫(xiě)出的佳作，抒發(fā)了對(duì)母校的深厚感情。 簡(jiǎn)述徐志摩后期詩(shī)集的思想 徐志摩后期詩(shī)集主要有《猛虎集》和《云游》，主要思想有：隨著革命的深入和愛(ài)情 理想的破滅，他看到了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)與他的資產(chǎn)階級(jí)理想之間的距離越來(lái)越大，于是苦悶更深。表現(xiàn)了較深厚的消極悲觀傾向。如《我不知道風(fēng)從哪個(gè)方向吹》表現(xiàn)的是夢(mèng)的悲哀。對(duì)革命的實(shí)踐和理論的恐懼和敵視。如《西窗》 分析徐志摩詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn) 真摯地獨(dú)抒性靈、追求個(gè)性解放是徐志摩詩(shī)歌的基本藝術(shù)個(gè)性。他的詩(shī)歌特別是其中影響最大的抒情詩(shī)，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平，其突出特點(diǎn)在 33 于： 構(gòu)思精巧，意象新穎。如《她是睡著了》以豐富的想象，描摹意中人的睡態(tài)， “白蓮 ”、 “琴弦 ”等富有詩(shī)意的物象，營(yíng)造出美妙的意境?！渡硴P(yáng)娜拉》中心意象是一朵不勝嬌羞的水蓮，用以狀寫(xiě)日本女郎溫柔多情的神態(tài)，貼切傳神。《嬰兒》用產(chǎn)婦對(duì)腹中的嬰兒的企望，象征地表現(xiàn)了作者對(duì)資產(chǎn)階級(jí)理想的向往。 韻律和諧，富于音樂(lè)美。他在大量的四行一節(jié)的抒情詩(shī)中，常常使用重疊、反復(fù)、排比等手法。 《再別康橋》 開(kāi)頭的短短四行中，三次反復(fù) “輕輕的 ”，造成纏綿中不乏輕快的韻律，在節(jié)奏感之外平添了旋律感。用韻上和諧中顯出變化。 章法整飭，靈活多樣。他的詩(shī)雖以四行一節(jié)式較多，但從整體上看，節(jié)式、章法、句法等 都各有變化，講究詩(shī)形而能不為其束縛。整飭中有變化，呈現(xiàn)出靈活多樣的 體式。 詞藻華美，風(fēng)格明麗。徐志摩的詩(shī)思富于想象力，表現(xiàn)為文詞的豐富，詞藻的華麗。夕陽(yáng)中的金柳、潭底倒映的彩虹 ……織成了色彩明麗的畫(huà)面，使《再別康橋》別具一種溫柔纖麗的風(fēng)情。