【文章內(nèi)容簡介】 、追求、犧牲精神。如《秋夜》中棗樹的韌性戰(zhàn)斗精 14 神，正是魯迅精神的富有詩意的形象表現(xiàn)?！哆@樣的戰(zhàn)士》中戰(zhàn)斗顯得英勇而悲愴。戰(zhàn)士面對 “無物之陣 ”這樣的 “絕望的抗戰(zhàn) ”反映了魯迅的思想矛盾，也更體現(xiàn)了魯迅的清醒執(zhí)著，永不停息戰(zhàn)斗 的堅(jiān)韌意志?！哆^客》中反映了在人生長途中戰(zhàn)斗、探索的艱苦和矛盾，但不停頓地向前走，對舊社會絕無留戀的態(tài)度。 二、《野草》重點(diǎn)在袒露內(nèi)心的矛盾和苦悶彷徨，展示了理想與現(xiàn)實(shí)、光明與黑暗、希望與絕望等等痛苦而激烈的內(nèi)心矛盾，更顯示了魯迅嚴(yán)于解剖自己的精神。如《影的告別》中 “彷徨于陰暗之間 ”的回環(huán)反復(fù)的語句，傳達(dá)出內(nèi)心斗爭的深刻。《希望》希望與絕望的激烈矛盾。《墓碣文》自我解剖艱難痛苦。 三、以辛辣的諷刺針砭圓滑的處世哲學(xué)、無聊的圍觀等病態(tài)心理以及黑暗丑惡的社會世態(tài)，或以沉痛的筆刻畫群眾的冷漠麻木。 簡 析《野草》的藝術(shù)特色 《野草》的多數(shù)篇什在藝術(shù)上采用象征主義的方法，以創(chuàng)造又物質(zhì)感的形象來表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感受。例：人物如過客；自然景物如天空、棗樹都是象征性形象。作品中的故事也都具有象征性形象。 藝術(shù)構(gòu)思奇特，寫夢境的作品有 9 篇，創(chuàng)造了許多非現(xiàn)實(shí)性的形象和境界：如影和人的告別。 《野草》的藝術(shù)境界奇幻、神秘，但表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)容。 《野草》的語言精致形象，飽含詩情，具有音樂美、繪畫美的特點(diǎn)。 簡析 《朝花夕拾》 的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色 思想內(nèi)容：描敘了作者從童年到壯年時(shí)期的某些生活片段，具 有傳記意義。勾勒了從清末到辛亥革命時(shí)期的若干社會生活風(fēng)貌，是一副副世態(tài)圖和風(fēng)俗畫。貫穿全書的，是強(qiáng)烈的反封建精神和對封建教育、道德、頑固派的批判。展示了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命的某些歷史真實(shí)，揭示了極為深刻的歷史 15 教訓(xùn)。 藝術(shù)特色：十分注意人物刻畫。作者運(yùn)用白描和畫眼睛的方法，創(chuàng)造了許多性格鮮明的人物形象。如《藤野先生》中的藤野先生；《范愛農(nóng)》中的范愛農(nóng)。文體不很一致。如《狗 貓 鼠》《二十四孝圖》《無常》三篇夾敘夾議，描述往事也批判現(xiàn)實(shí)穿插交織，有較多的雜文筆法?！短僖跋壬贰斗稅坜r(nóng)》重在寫人。融敘事、抒情、 議論于一爐，以深沉的感情記事懷人，以白描和畫眼睛的方法刻畫人物，在往事追敘中閃耀著社會批判的鋒芒。 簡析《朝花夕拾》的人物形象 一、作為敘事散文，十分注意人物刻畫，尤其是寫人散文。人物性格鮮明，如長媽媽樸質(zhì)、愚昧，范愛農(nóng)耿直古怪，藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。 二、刻畫人物方法有：運(yùn)用白描和畫眼睛的方法。如范愛農(nóng)眼球白多黑少。如實(shí)描寫，如寫藤野先生衣著馬虎等。飽含感情，常有凝練的抒情文字。 三、全書貫穿的人物形象是 “我 ”——作者自己。 “我 ”從充滿童心的孩提時(shí)代，到身受封建家長制迫害而萌發(fā)叛逆思想，離家出 走，成為愛國青年等。既具有傳記意義，又因注意性格刻畫， “我 ”又是個(gè)十分成功的藝術(shù)形象。 第三章 郭沫若 分析評價(jià) 《女神》 所表現(xiàn)的 “五四 ”時(shí)代精神 《女神》是 “五四 ”狂飆突進(jìn)精神的典型體現(xiàn)，它的思想內(nèi)容集中在如下三個(gè)方面： 一、個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求。在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過對 “自我 ”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來。如：《天狗》中的 “天狗 ”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩的極度夸張?！对『！返淖晕倚蜗螅瑯邮菍?shí) 現(xiàn)自我個(gè)性解放的詩的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼 16 于個(gè)人本身，詩人將個(gè)體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w?！兜厍颍业哪赣H》中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。 二、反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱。反抗、叛逆表現(xiàn)在：《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒?！段沂莻€(gè)偶像崇拜者》中 詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對封建權(quán)威的極度蔑視?！斗送巾灐穼⒘袑?、羅素、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志。 創(chuàng)造精神表現(xiàn)在： 《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬物萬事發(fā)展的法則。 對 20 世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。 對于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。 三、愛國情思的抒發(fā)。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生 的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。 簡述郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色 郭沫若小說的基本傾向是強(qiáng)烈的愛國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。創(chuàng)作特色是主情主義，這種主情主義是屬于浪漫主義范疇的，是受到現(xiàn)代主義的影響。如《殘春》就是 “五四 ”新文學(xué)中最早運(yùn)用意識流手法的作品。歷史小說在郭沫若的小說創(chuàng)作中占有一個(gè)特別的位置。他們幫助讀者明善惡之分，知興亡之理。 分析《女神》的浪漫主義特色 17 郭沫若的《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)。《 女神》是 “自我表現(xiàn) ”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的 “自我表現(xiàn) ”。詩中的 “自我 ”主觀精神，是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式，詩中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅槃》等詩最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了， “如大海一樣地狂叫 ”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。 形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。語言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。 一些描寫自然的語句中，染上詩人當(dāng)時(shí)的主觀感覺。 分析評價(jià)《女神》在中國現(xiàn)代新詩發(fā)展史上的地位及不足 郭沫若的《女神》是開一代詩風(fēng)的新詩集。這就是它在新詩發(fā)展史上的地位。一、思想內(nèi)容上?！杜瘛敷w現(xiàn)了 “五四 ”時(shí)代精神。它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢力的革命精神，對光明的向往等，是最強(qiáng)烈地體現(xiàn)了 “五四 ”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。二、在藝術(shù)上，《女神》是中國浪漫主義新詩的開山之作，開拓和形成了浪漫主義新詩流派。《女神》以鮮明的浪漫主義獨(dú)樹一幟。它強(qiáng)烈的感情，偉美的藝術(shù)形象等對當(dāng)時(shí)和后來的浪漫主義詩人發(fā)生重要影響 。三、在詩歌形式上，《女神》是自由體詩的一個(gè)高峰，為詩歌的革新和創(chuàng)造樹立了榜樣。它完全沖破了舊詩格律的束縛。詩節(jié)、詩行長短無定，韻律無固定格式。 不足之處：他把形式的自由強(qiáng)調(diào)到絕端的地步，造成有的詩一瀉無遺，有的詩過于散文化。有的詩用語造句屬于生造，還夾入一些歐化語法。 分析郭沫若抗戰(zhàn)時(shí)期歷史劇作的基本思想 郭沫若在抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史劇基本思想是： 宣揚(yáng) “舍身報(bào)國 ”的愛國精神， 18 鞭撻賣國求榮的民族罪人。《棠棣之花》敘述的是戰(zhàn)國時(shí)義士聶政刺韓相俠累的故事。聶政是重義氣的俠客，但他刺俠累的行為超出了 “士 為知己者死 ”而升華為雪家國 “公仇 ”而舍身報(bào)國的崇高行為?！肚分械那淼氖菒蹏恼温肪€，以鄭袖等為代表的賣國路線。劇中的屈原受盡迫害而始終堅(jiān)持斗爭。宣揚(yáng) “把人當(dāng)成人 ”的民權(quán)思想，鞭撻了暴君的黑暗暴政。《虎符》寫的是姬夫人舍身竊符，竊符后為不辱信陵君名聲而自戕身亡。整個(gè)劇本貫穿著 “把人當(dāng)成人 ”的主題思想?！陡邼u離》歌頌義士高漸離為刺暴君秦王不惜犧牲個(gè)人性命的英雄氣概，宣揚(yáng)了 “除掉暴君 ”的思想。 分析郭沫若歷史劇的悲劇精神 以正義力量對垂死力量的對比懸殊的勇敢抗?fàn)幖捌溥^程中身歷的磨難與痛苦。如屈 原經(jīng)常使人物處于兩難處境，來創(chuàng)造濃郁的悲劇情境，從中展示正義人物人格與道義的美。如聶嫈在揚(yáng)弟英名與自取滅亡上的現(xiàn)實(shí)矛盾等。這些歷史劇充滿著悲壯的情緒，標(biāo)志著中國現(xiàn)代悲劇藝術(shù)的新進(jìn)展。 分析《屈原》中愛國詩人屈原形象 郭沫若的歷史劇《屈原》塑造了戰(zhàn)國時(shí)代楚國的政治家愛國詩人屈原的光輝形象。他的性格特征是熱愛祖國人民、堅(jiān)貞不屈、勇于和種種危害國家的邪惡勢力作斗爭及詩人的氣質(zhì)。屈原的政治主張是面對強(qiáng)秦的侵略，聯(lián)齊以抗秦。為此，遭到了南后的迫害，南后以 “淫亂宮廷 ”的罪名使他罷官。在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中，屈原不是 為個(gè)人榮辱，而是為國家的前途憂慮。他憤怒痛斥張儀。屈原的斗爭使南后老羞成怒，進(jìn)行更的迫害，把屈原關(guān)在廟中，并陰謀毒死他。屈原憂國憂民的強(qiáng)烈情感，想火山巖漿。寫出了震撼人心的 “雷電頌 ”， “雷電頌 ”是對黑暗勢力的憤怒詛咒，是對毀滅黑暗勢力的光明與力的歌頌。表現(xiàn)了屈原崇高的內(nèi)心世界：痛恨黑暗、追求光明，不屈的斗爭精神和詩人的氣質(zhì)。結(jié)尾屈原隨衛(wèi)士到漢北人民中間去，寄托了作者的美好愿望。 19 簡述《屈原》的浪漫主義特色和詩情 作者大膽地提出了 “失事求似 ”的歷史創(chuàng)作原則，如劇中將屈原坎坷的一生濃縮在一天里展開，創(chuàng)造 了嬋娟形象，以 “淫亂宮廷 ”向屈原問罪等等，都參合著作家的大膽的藝術(shù)想象，藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)的統(tǒng)一。 根據(jù)歷史可能性的原則舍棄了人物某些非必然的生活情節(jié)而突出其精神，從而將人物理想化。如屈原潛到漢北以圖再起。噴發(fā)式的感情表達(dá)方式和大開大闔的戲劇沖突的結(jié)合，如 《雷電頌》 。 簡述《屈原》的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗意義 《屈原》作為具有浪漫主義特色的歷史劇，其主題則是富有戰(zhàn)斗性的。因此抗戰(zhàn)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)，和屈原時(shí)代的歷史有著驚人相似之處。這表現(xiàn)在：劇作中屈原堅(jiān)持齊楚聯(lián)盟團(tuán)結(jié)抗秦，反對強(qiáng)秦妥協(xié)的精神，具有堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對妥協(xié)； 堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對分裂；堅(jiān)持進(jìn)步，反對倒退的現(xiàn)實(shí)意義。屈原的詛咒黑暗、呼喚光明的 “雷電頌 ”，更是喊出了國統(tǒng)區(qū)人民的心聲，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會反應(yīng)和效果。 第四章 1917 年 1927 年的文學(xué)創(chuàng)作 分析評價(jià)《嘗試集》的思想和藝術(shù)形式及其地位與不足 胡適《嘗試集》 的大部分作品是與主張科學(xué)民主、反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命基本一致的。 主要思想內(nèi)容：反對封建專制，向往民主自由，針砭時(shí)政，揭露軍閥，如《威權(quán)》貫注著對封建禮教和倫理道德的否定、批判，如《孔丘》。表達(dá)了資產(chǎn)階級個(gè)性解放的時(shí)代要求，如《上山》， 表達(dá)對勞動(dòng)者人道主義的同情、悲憫，如《人力車夫》，流露出作者的愛國主義的感情，如《嘗試篇》，對積極進(jìn)取精神的贊美 藝術(shù)形式：明白清楚，講求 “可懂性 ”。一掃舊詩詞雕琢粉飾是白話詩迥 20 異于舊詩詞的一大創(chuàng)新。平實(shí)、沖淡的意境。如《一顆星星》等平實(shí)的語言，常見的事物，含而不露的情調(diào)，展示出各自的韻味、意境。托物寄興。如《樂觀》化用 “野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 ”的詩意，而以 “樹 ”為喻，表達(dá)不畏摧折、終將獲勝的信念。在詩形和用韻上，句不論長短，聲不拘平仄，音節(jié)自然，用韻自由。 地位在于：最早嘗試用白話寫詩，思想傾向上 與新文化運(yùn)動(dòng)，文學(xué)革命向一致。沖破舊詩律絕體的束縛，自創(chuàng)新制，是他的 “詩體大解放 ”理論的實(shí)踐。胡適是白話自由體詩的開創(chuàng)者，《嘗試集》作為第一部白話自由體新詩集，在中國現(xiàn)代詩歌史上具有開創(chuàng)性的地位。正因?yàn)槭?“嘗試 ”，胡適的詩藝還不免幼稚，有明顯的不足：一些作品還未脫舊詩的窠臼，散發(fā)出 “纏腳時(shí)代的血腥氣 ”；缺乏想象力，較少余