【文章內(nèi)容簡介】 深入突進生活。（名解）20世紀40年代，以西南聯(lián)大馮至，穆旦，鄭敏，陳敬容等詩人為代表，通過《詩創(chuàng)造》，《中國新詩》發(fā)表，推動了中國現(xiàn)代主義詩的發(fā)展。（名解）：第二次國共合作成功和抗戰(zhàn)的爆發(fā)，以延安為中心的解放區(qū)詩歌，具有濃厚的政治色彩，盡可能根據(jù)文藝政策和現(xiàn)實政治斗爭的需要來發(fā)揮詩歌的戰(zhàn)斗作用。代表詩人：李季《王貴與李香香》：40年代后期，政治諷刺詩，臧克家《從軍行》。袁水拍，以“馬凡陀”為筆名。代表作：《馬凡陀的山歌》 ：原名萬家寶，生于天津一個封建官僚家庭。四大名劇《雷雨》《日出》《原野》《北京人》，以其獨特的思想和藝術(shù)價值，形成了現(xiàn)代話劇藝術(shù)的一座高峰，在中國乃至世界話劇史上都占有重要地位。35.《雷雨》的主題意蘊：：包含著對封建大家庭的批判，但這種批判，更多的是對傳統(tǒng)家族文明的解構(gòu)。：表現(xiàn)出對人類命運的關(guān)懷，對人原本性的存在困境的探求。：《雷雨》的內(nèi)在精神實質(zhì)就是人類永無止境地試圖掙脫可名狀的困惑，恐懼和宣泄痛苦，憤怒情緒——這是比故事情節(jié)本身更為復(fù)雜的精神主題。36.《講話》：1942年5月，毛澤東在延安作講演——《在延安文藝座談會上的講話》，內(nèi)容：1首先解決文藝的根本問題，提出文藝為人民大眾服務(wù)的方向。2文藝要平民化，大眾化，深入工農(nóng)兵群眾，創(chuàng)造真正為人民大眾的文學(xué)。3文藝性質(zhì)和標準問題，認為文藝從屬于政治，政治標準第一，藝術(shù)標準第二。4解決文藝的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式問題，即文藝既要表現(xiàn)工農(nóng)兵的生活，又要創(chuàng)造新鮮活潑的為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和氣派。37.《講話》評價：1.《講話》在特定歷史條件下有其正確性，權(quán)威性以及統(tǒng)一思想的重要作用；2.《講話》對馬克思主義文論的發(fā)展，對一些文藝理論基本命題的建立曾有過和繼續(xù)起著重大作用。3《講話》有些屬于政治策略性的提法不宜在其他歷史條件下任意引申。38.“戰(zhàn)國策”派的論爭：1940年，陳拴，林同濟在昆明創(chuàng)辦《戰(zhàn)國策》半月刊，以西南一帶的教授，學(xué)者為主題，兼及政治，哲學(xué)，歷史等的一個綜合性社團流派。主張和宣傳抗戰(zhàn)，卻抹殺了這場戰(zhàn)爭的正義與非正義的性質(zhì)，提出“軍事第一，勝利第一”，“國家至上，民族至上”，“意志集中，力量集中”。林同濟主張以恐怖，狂歡，虔恪為創(chuàng)作的“三道母題”，強調(diào)“心靈”表現(xiàn)，鼓吹“自我”為中心，提倡超階級的民族文學(xué)運動。第三篇：中國現(xiàn)代文學(xué)三十年復(fù)習(xí)資料中國現(xiàn)代文學(xué)三十年名詞解釋：文學(xué)研究會文學(xué)研究會是新文學(xué)運動中成立最早、影響和貢獻最大的文學(xué)社團之一。它于1921年1月4日在北京中山公園來今雨軒成立，由周作人、鄭振鐸、沈雁冰等十二人發(fā)起，會員先后有170多人。其宗旨是“研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。著名的刊物是《小說月報》提出了文學(xué)為人生的主張，是切身主義者。創(chuàng)造社創(chuàng)造社創(chuàng)立于1927年，地點是日本東京，主要是由留學(xué)日本的郭沫若，郁達夫創(chuàng)建的，創(chuàng)造社主要傾向于歐洲啟蒙主義與浪漫主義文學(xué)思潮，同時也受“浪漫主義”文學(xué)思潮的影響，所以創(chuàng)造社主張浪漫主義，提倡內(nèi)心的個性，自我。創(chuàng)造月刊，是資產(chǎn)主義者。語絲派語絲派創(chuàng)建于1924年的北京，主要創(chuàng)建人是，魯迅，周啟明，林語堂。他們諷刺了社會現(xiàn)實，其語言幽默潑辣。辦有《語絲》周刊，多發(fā)表針砭時弊的雜感小品。在現(xiàn)代散文發(fā)展影響甚大。中國左翼作家聯(lián)盟創(chuàng)建于1930年3月，地點是上海。簡稱左聯(lián)。主要創(chuàng)建人是魯迅、矛盾、郭沫若等人。目的是與中國國民黨爭取宣傳陣地，吸引廣大民眾支持其思想。左聯(lián)的旗幟人物是魯迅。是新興無產(chǎn)階級，在三十年代有重大的影響。左聯(lián)成立后，先后出版的刊物有《拓荒者》、《文學(xué)周報》、《文學(xué)導(dǎo)報》等。學(xué)衡派反對新文學(xué)運動的封建復(fù)古流派。1922年9月創(chuàng)刊《學(xué)衡》雜志，標志著該派的誕生。學(xué)衡派是一個因《學(xué)衡》雜志而得名的文化流派。代表人物為當時南京東南大學(xué)的教授梅光迪、吳宓、胡先骕。在中外文化比較中堅持一個宗旨，即“昌明國粹，融化新知”，著手整理研究和維持傳統(tǒng)文化，對新文化和新文化運動某些偏激的弊病不無中肯的批評。認為學(xué)術(shù)文化的進步只能依賴少數(shù)精英分子，指責(zé)新文化運動所主張的平民主義，同時反對文學(xué)革命在內(nèi)的一切急劇的社會變革。簡答題簡述胡適的文學(xué)成就，文化成就。提出了文字改良的主張，1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表了著名的《文學(xué)良芻議》。他從“一時代有一時代之文學(xué)”的文學(xué)進化論角度，認為文言文作為一種文學(xué)工具已經(jīng)喪失活力，中國文學(xué)要適應(yīng)現(xiàn)代社會，就必須進行語體革新，廢文言而倡白話，并拉開了新文學(xué)的序幕。胡適的文學(xué)理論建樹最突出、影響最大的是“白話文學(xué)”論和“歷史的文學(xué)觀念”論，這兩者相輔相成筑起胡適的文學(xué)思想的基本架構(gòu)。他還親自寫詩，有《蘭花草》，所寫的《嘗試集》是我國第一部白話詩集。，并寫了《中國哲學(xué)史》，他還從事對白話文學(xué)和禪宗，《水經(jīng)注》、《紅樓夢》的研究。、人格、自由的觀點，并提出了整理國庫的口號。在1925年，在清華大學(xué)博學(xué)院提出了實驗主義，講究實驗主義就是講科學(xué)，主張實事求是，他曾說過，“少談些主義，多解決問題”.。分析阿Q性格典型意義精神勝利法。在《阿Q正傳》中，A、阿q他自欺欺人，阿Q與人家打架吃了虧，心里就想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了?！庇谑撬臐M意足，儼然得了勝利似的。B、自我安慰，C、愛面子，不敢正視自己的缺點，D、欺善怕惡，欺軟怕硬，E、他麻木健忘，文中講述的他在被人痛打之后很快就好了。潑皮耍賴，他跑到尼姑庵偷蘿卜，被老尼姑發(fā)現(xiàn)了，他還強詞奪理，說：“這（蘿卜）是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？”通過《阿q正傳》這一文章，他具有改造國民性的重要性，只有阿q這一類人的覺醒，中國革命才能成功。就如辛亥革命換湯不換藥，是對思想精神的闡述。文章不留情面地諷刺了當時中國人的一種自我麻醉、自我滿足、自我解脫與逆來順受的心態(tài)，以及中華民族自古以來的一種劣根性，包括自私自利、欺軟怕硬與精神勝利法。在為中國人指出這些缺點時，魯迅可以說是毫不留情的。但如果讀者對中國人加以仔細的觀察，會發(fā)現(xiàn)他所描述的這種阿Q心態(tài)在當今社會中并沒有消失,這也讓我大吃一驚。不同于其他的作家，魯迅更注重反應(yīng)社會與人性的丑惡，而且他企圖通過一種讓讀者產(chǎn)生反感的方法來讓人理解他的想法。老舍《斷魂槍》的中心思想和沙子龍的形象這篇文章以進入半殖民地半封建社會的近代中國為背景，講述了一個老拳師—沙子龍的故事，其思想寓意非常深刻，揭示了新舊兩種文化的沖突，滲透了作者對傳統(tǒng)文明進行的反思。小說著重表現(xiàn)了老拳師沙子龍在近代社會急劇變化中的復(fù)雜心態(tài)。沙子龍有威震西北的“五虎斷魂槍”絕技和由此獲得的“神槍沙子龍”英名，并開創(chuàng)了走鏢事業(yè)，然而這些作為古老文化的組成部分，都被時代的狂風(fēng)吹走了。于是，沙子龍只得在表面上順應(yīng)潮流，鏢局改了客棧，白天不談武藝；然而，他內(nèi)心深處仍然與現(xiàn)實隔絕，視武藝為至寶，以“不傳”斷魂槍絕技與時代抗衡。這樣，作者令人信服地刻畫出沙子龍既沒落保守，在狹小天地里自我嘆惜、自我欣賞，又孤傲執(zhí)著，具有頑強抗衡力量的性格特征。反應(yīng)了在新背景不同的人對傳統(tǒng)文化的觀點具有不同的想法。這篇文章運用了對比的藝術(shù)手法，描寫手法把人物的形象敘述，小說運用口語化的形式，以讓讀者容易接受。論述題艾青 《我愛這土地》的分析手法，主題思想和藝術(shù)手法 藝術(shù)手法：短小精悍，構(gòu)思精巧主題思想：詩以“假如”開頭，這個頭開得突兀、新奇