管理心理學(xué)_政府組織-資料下載頁
2025-01-18 09:42本頁面
【正文】 ，秉承上帝的意志建立的，他認(rèn)為最好的國家形式是君主制國家。（見圖書館 《 阿奎那政治作品選 》 ） 神權(quán)論國家起源說，是一種國家來源的理性思考，但其抬高神權(quán)，貶低人權(quán)的目的是為了維護專制統(tǒng)治 — 教會專制統(tǒng)治和君主專制統(tǒng)治，是違反人對自由的本真需要的。 （三）功利論 這種學(xué)說的代表是英國近代政治哲學(xué)家邊沁和他的學(xué)生密爾，他們認(rèn)為人類之所以建立國家是基于功利目的，也就是說，對于人類，有國家比沒有國家更能使人獲得利益或者說幸福。（見邊沁 《 政府片論 》 ） 功利論國家起源說，有一定道理，對于人類，國家的建立確實能夠帶來福音，但是它把功利目的作為國家起源的原因，有抹殺人類對自由的本真需要的痕跡。 （四）暴力論 這種學(xué)說的代表是德國近代哲學(xué)家杜林，他認(rèn)為國家的建立是暴力征服的結(jié)果。 暴力論國家起源說，看到了國家的權(quán)力活動是以暴力或者說力量為后盾的，但沒有看到這種力量的合法來源是是人們的授權(quán)。沒有人們的授權(quán)，國家的暴力或者說力量就是非法的，人們是可以不服從的，可以抵抗的。 正是有這種缺陷，所以暴力論沒有辦法證明國家存在的合法性。 （五）階級論 這種學(xué)說的代表是德國近代哲學(xué)家馬克思和英國近代哲學(xué)家恩格斯，他們認(rèn)為國家之所以產(chǎn)生是因為在私有制下，階級矛盾不可調(diào)和而導(dǎo)致的。 階級論國家起源說，有一定道理，國家的建立確實可以說是基于反抗矛盾 — 基于人類對壓制言論自由、行為自由的矛盾性的非理性因素的反抗，比如對壓制自由的利益沖突、階級立場、集團意識等等。
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