社會(huì)態(tài)度ppt課件(2)-資料下載頁(yè)
2025-01-17 18:57本頁(yè)面
【正文】 。 ? 具體的情境條件 ? 在勸導(dǎo)過程中 ， 情境中的 各種條件 都可以與溝通聯(lián)系起來 ，構(gòu)成對(duì)態(tài)度改變的強(qiáng)化 。 ? 情境令人歡快 ， 會(huì)提高勸導(dǎo)的效果；反之 ， 情境令人不快則會(huì)降低勸導(dǎo)的效果 。 ? 當(dāng)溝通目標(biāo)接觸到溝通來源提供的溝通信息時(shí) ， 給予強(qiáng)化就會(huì)促使其改變態(tài)度 。 五、關(guān)于社會(huì)態(tài)度的現(xiàn)實(shí)研究 ?偏見 ?種族主義與性別主義 ?中國(guó)人的孝道：態(tài)度與行為的組合 1. 偏見 ? 定義： 偏見指的是針對(duì)特定群體及其個(gè)體成員的不公正的、否定性的社會(huì)態(tài)度，它在社會(huì)生活中普遍存在，對(duì)人類及其群體生活起著極大的消極作用。 ? 特征： ? 偏見常以有限的或不正確的信息來源為基礎(chǔ)。人們常常傾向于根據(jù)少數(shù)人的表現(xiàn)來推斷他們所屬的全體成員的特征或根據(jù)道聽途說的傳聞而形成對(duì)群體的整體印象。 ? 偏見的認(rèn)知成分是 刻板印象 ，偏見常有一旦形成就不易改變的特征。 ? 偏見有 過度類化 的傾向，一個(gè)持有偏見的人常常會(huì)受暈輪效應(yīng)的影響。 ? 偏見含有 先入為主 的判斷， 人們往往具有占有資料和信息不全就貿(mào)然下決斷的傾向。 （ 1）產(chǎn)生偏見的原因 ?群體間的利害沖突 ? 資源是有限的，為了得到更多的物質(zhì)利益，群體之間就會(huì)產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)和沖突，這是造成偏見的基礎(chǔ)。 ? 謝里夫的夏令營(yíng)實(shí)驗(yàn) ?社會(huì)化的影響 ? 直接學(xué)習(xí) ? 模仿學(xué)習(xí) ? 環(huán)境氣氛的熏染 （ 2）偏見為何得以持續(xù)？ ?文化的角度來說，一群人所共有的態(tài)度可以成為一文化的意識(shí)形態(tài)的一部分，而這種意識(shí)形態(tài)經(jīng)傳播又會(huì)反過來支持個(gè)人的態(tài)度與觀念。 ?從社會(huì)的角度來說，使偏見得以持續(xù)下去的社會(huì)因素，首先是人們對(duì)偏見及其 規(guī)范 持有的從眾性；其次是領(lǐng)導(dǎo)人的支持；再次是社會(huì)和生活 環(huán)境 的支持。 ?從個(gè)人的角度來說，偏見的持續(xù)與個(gè)人的 “ 權(quán)威人格 ” 有關(guān)。 （ 3）偏見的后果 ?刻板印象 ?自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言 ?疏離 （ 4）消除偏見的方法 ? 在群體活動(dòng)中、在不同的群體之間建立共同的目標(biāo)。 ? 使先前相互隔離的群體成員進(jìn)行平等的交往和接觸。 ? 在認(rèn)知上將外群成員的個(gè)體化。 ?制定有助于消除偏見的社會(huì)規(guī)范。 2. 種族主義 ?美國(guó)民權(quán)委員會(huì)曾把種族主義定義為 “ 任何根據(jù)一個(gè)人的膚色而將其看作劣等人的態(tài)度、行為或制度結(jié)構(gòu)。 ” ?種族主義的基礎(chǔ)是種族，具體說它有兩個(gè)層面：第一是個(gè)體對(duì)特定種族成員的偏見態(tài)度和歧視行為；第二是社會(huì)對(duì)所謂特定種族的劣等人的制度化的法律與規(guī)章。 ?性別主義的兩個(gè)層面： ? 個(gè)體對(duì)特定性別的人的偏見態(tài)度和歧視行為 ? 社會(huì)對(duì)所謂特定性別的劣等人的制度化的法律和規(guī)章 ?對(duì)女性的偏見態(tài)度和歧視行為 ? 林語(yǔ)堂在 《 吾國(guó)吾民 》 中曾寫道： “ 中國(guó)男人們現(xiàn)在臨到了一個(gè)難言，便是他的選擇妻子，摩登女子與舊式女子二者之間孰優(yōu)。最好的標(biāo)準(zhǔn)妻子有人說過：要有新知識(shí)而具舊德性的女子。 ” ? 上得廳堂，下得廚房 ? 楊國(guó)樞：從現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn)看，孝道是一套子女以父母為主要對(duì)象之社會(huì)態(tài)度和社會(huì)行為的組合。也就是說，孝道是孝道態(tài)度和孝道行為的組合。 ? 孝道盛行的原因 ? 長(zhǎng)期以來，中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，家庭是其最主要的運(yùn)作單位，這導(dǎo)致了中國(guó)人極其重視家庭的延續(xù)、和諧和團(tuán)結(jié)。 ? 儒家對(duì)孝道的極力申揚(yáng)。 ? 以父母為對(duì)象的孝道的實(shí)際內(nèi)容 ? （ 1）敬愛雙親；（ 2）順從雙親；（ 3）諫親以理；（ 4）事親以理；（ 5）繼承志業(yè)；（ 6）顯揚(yáng)親名；（ 7）思慕親情；（ 8）娛親以道； （ 9）使親無(wú)憂；（ 10）隨侍在側(cè)；（ 11）奉養(yǎng)雙親；（ 12）愛護(hù)自己 （ 13）為親留后；（ 14）葬之以禮；（ 15）祀親以禮。 孝道在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的改變 ? 傳統(tǒng)孝道特別強(qiáng)調(diào)他律性的道德原則，而現(xiàn)代孝道則較偏向自律性的道德取向。 ? 官員的丁憂：曾國(guó)藩 ? 傳統(tǒng)孝道的內(nèi)涵和家族延續(xù)密切相關(guān)，而現(xiàn)代孝道在這方面的涵義較弱。 ? 傳統(tǒng)孝道偏重于 “ 重孝輕慈 ” 的單益性運(yùn)作原則，而現(xiàn)代孝道則傾向于 “ 父慈子孝 ” 的互益性為運(yùn)作原則。 思考題 態(tài)度的概念是什么 ?有什么樣的特征？ 如何理解態(tài)度與行為的關(guān)系 ? 態(tài)度可以通過怎樣的方法測(cè)量？你比較傾向哪種方式？為什么？ 態(tài)度形成與改變的理論有哪些？簡(jiǎn)要概括它們的內(nèi)容。 請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)例，解釋認(rèn)識(shí)失調(diào)理論。 你是否有過說服他人改變態(tài)度的經(jīng)歷？請(qǐng)根據(jù)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行一次嘗試。 舉例說明現(xiàn)實(shí)生活中的一種偏見，分析其原因，并說明如何消除。 推薦讀物 ? 周曉虹： 《 現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué) —— 多維視野中的社會(huì)行為研究 》 ，上海人民出版社 1997年，第七章。 ? 周曉虹主編： 《 社會(huì)心理學(xué) 》 ，高等教育出版社2022年，第六章。 ? 全國(guó) 13所高等院校 《 社會(huì)心理學(xué) 》 編寫組： 《 社會(huì)心理學(xué) 》 （第四版），南開大學(xué)出版社 2022年，第七章。 ? （美）戴維 .邁爾斯： 《 社會(huì)心理學(xué) 》 ，張智勇等譯，人民郵電出版社， 2022，第四、七、九章。
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