【正文】 尋求問題的解決辦法或方案，達到自己解決問題的目的，然后進行成果交流，驗證反饋，反思自己的探究過程，修正錯誤，升華認識。如:假如我有一條尾巴，我會這樣生活“… 新的課程改革要求課堂重視對學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)的培養(yǎng)，不能忽視學(xué)生創(chuàng)新智慧的培養(yǎng)與發(fā)展。重視學(xué)生情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，不能忽視學(xué)生的情感體驗。這就要求課堂教學(xué)實施以“情境體驗為中心的教學(xué)方式”的研究。教學(xué)中重視學(xué)生的“情感發(fā)生過程”。構(gòu)建良好的課堂“教學(xué)動場”。強化人與環(huán)境的交互影響，始終堅持以情境體驗為主的教學(xué)手段。強調(diào)學(xué)生在情境體驗的基礎(chǔ)上，感悟、交流、研討、內(nèi)化學(xué)習(xí)成果。這一模式的重點在于構(gòu)建一組生活活潑、貼近生活、感人至深的教學(xué)情景，通過對情景的醞釀和渲染，把課堂變成了一幅幅想象中的美麗圖畫，使師生在不知不覺中受到感染和觸動，情感達到共鳴，從而達到理想的教學(xué)效果。如地質(zhì)中學(xué)熊艷俐老師執(zhí)教的《孫權(quán)勸學(xué)》就是運用情境教學(xué)一個案例?！秾O權(quán)勸學(xué)》講述的是三國時期“吳下阿蒙”的故事。文章用富有個性的對話，展現(xiàn)了人物各自的形象。但是，“三國”這個人才輩出，群雄逐鹿的時代與中學(xué)生相距甚遠，為拉近時空距離，更好地通過對話領(lǐng)略人物形象，熊艷俐老師采用了情境教學(xué)法進行教學(xué)。首先以三國視頻和尾曲《歷史的天空》營造情境，引領(lǐng)學(xué)生走進“三國時代”。然后以flash動畫重現(xiàn)故事， 讓學(xué)生為畫面配音，從而走進歷史故事，真切體味人物語言，揣摩人物形象。最后再創(chuàng)故事，學(xué)生通過對課文的了解，添加自己的認識，自由組合，表演出一個個內(nèi)容更豐富的故事，在自己創(chuàng)造出的情境中進一步加深認識?？傊?，這堂課的教學(xué)自始至終處于師生共同構(gòu)建的情境之中，令人仿佛置身于三國時代，縮短時空距離，取得了較好的效果。又如地質(zhì)中學(xué)黃尚喜老師也經(jīng)常采用這一“模式”，由他設(shè)計和指導(dǎo)的語文探究活動課《體態(tài)語言的奧秘》就是一例?！扼w態(tài)語言的奧秘》的學(xué)習(xí)由學(xué)生自主設(shè)計完成，學(xué)生們從拍攝特寫鏡頭、電視短片制作到課堂的展示，都充分體現(xiàn)了學(xué)生已初步了解了體態(tài)語言的規(guī)律，學(xué)會了觀察和分析日常生活中的體態(tài)語言，還能夠運用恰當?shù)捏w態(tài)語言表情達意。這樣的活動和課堂學(xué)習(xí)有效地培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認識美、創(chuàng)造美以及自主參與、合作探究的品質(zhì)。 又如地質(zhì)中學(xué)熊光明老師執(zhí)教《斑羚飛渡》一課，上課伊始，先給學(xué)生講述一頭即將被宰殺的母牛為了保護腹中之子向屠夫下跪的故事，教師聲情并茂的語言深深的打動了學(xué)生的心，很多學(xué)生的眼中閃爍著淚花，真是“課伊始，情亦生”。接著，播放斑羚飛渡的動畫課件，一群斑羚在生死緊要關(guān)頭，采取“犧牲一半，保全另一半”的方法，凄慘的叫聲、悲壯的場面令同學(xué)們驚嘆，學(xué)生們不禁在腦海中產(chǎn)生疑問:這是怎樣的一群斑羚?它們?yōu)楹螘龀鋈绱梭@人的舉動?學(xué)生帶著這樣的情感體驗來感受課文，老師稍加點撥，學(xué)生就能輕松的體驗到了作品語言和情感的魅力。正當學(xué)生沉浸在文章的情感之中，教師又播放一組人與自然和諧相處的圖片，讓學(xué)生聯(lián)系自己的實際，講述“我與動物”的故事，促進學(xué)生情感的升華。最后用保護藏羚羊的動畫短片引出作業(yè)結(jié)束課堂，罪惡的槍聲，凄慘的叫聲，殷紅的鮮血，藏羚羊晶瑩的眼淚，將學(xué)生的情感進一步推向高潮，課堂教學(xué)戛然而止，言盡而意無窮。 “自主學(xué)習(xí)”是新課程倡導(dǎo)的一種重要的學(xué)習(xí)方式，其實它也是我們進行課堂教學(xué)的一種基礎(chǔ)性的教學(xué)方式。我們必須從課堂教學(xué)中去構(gòu)建一種主體性教學(xué)活動，在活動中突出學(xué)生的主體地位。這一模式的構(gòu)建，關(guān)鍵是如何理解教師在自主學(xué)習(xí)中的作用和位置。教師作為主要是組織者和指導(dǎo)者，提供學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間，讓學(xué)生自己組織學(xué)習(xí)材料，促進學(xué)生的自主發(fā)展和創(chuàng)新。如陸柳英老師以自主為中心的教學(xué)方式對語文“自讀課文”的教學(xué)進行了兩年創(chuàng)新教學(xué)嘗試。她以學(xué)生的自學(xué)信息反饋為依據(jù)，以師生活動為載體，以發(fā)現(xiàn)問題、自我探究為主線，以學(xué)生的多種能力的養(yǎng)成為目標，注重對學(xué)生進行學(xué)法指導(dǎo)和學(xué)習(xí)策略教育，突出學(xué)生的主體性，發(fā)掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。這種“以學(xué)生活動為中心，讓學(xué)生走上講臺”自主學(xué)習(xí)方式，很好地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，為學(xué)生的創(chuàng)新和發(fā)展提供了很好的平臺。展現(xiàn)了學(xué)生個性，滿足了學(xué)生自我表現(xiàn)的欲望，適應(yīng)學(xué)生全面發(fā)展的需要。又如彭云霞老師對以自主學(xué)習(xí)為中心的師生心靈互動“模式”進行了大量的課堂教學(xué)實踐，并取得了一定的經(jīng)驗。她特別注重調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生自我解讀、自我探究、自己提出問題、自己解決問題，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，在獲得知識的同時，充分了解知識的形成過程，掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力。她總結(jié)并實施的基本步驟是:自我解讀教材一一提出問題一一解決問題一一歸納小結(jié)一一拓展延伸一一概括提升。 研究性學(xué)習(xí)改變了原有的學(xué)習(xí)和教學(xué)方式，學(xué)生不再是單純的、被動的知識接受者，而是學(xué)習(xí)活動中的真正主體。教師不再是單純的知識傳播者，而是學(xué)習(xí)活動的組織者、參與者、指導(dǎo)者。教師給學(xué)生提供的是信息，啟發(fā)的是思維，補充的是知識，拓寬的是思路，介紹的是方法和線索，注重的是學(xué)生質(zhì)疑、探究和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。研究性學(xué)習(xí)為中心的心靈互動“模式”的構(gòu)建，重在選題上。如果選題沒有任何新意，引不起學(xué)生的興趣和探究的欲望，那么注定會是失敗的。只有符合教學(xué)需求、貼近實際、觸動師生雙方心靈的選題才能帶來良好的教學(xué)效果。例如李娟老師指導(dǎo)和設(shè)計的《關(guān)于公眾人物自殺原因的探析》。2003年4月l日是西方的“愚人節(jié)”，香港國際明星張國榮從香港文華酒店24樓跳樓自殺，引起了人們的廣泛關(guān)注。廣大新聞媒體輪流播報這一事件，播放張國榮的歌曲、影片、電視劇等。中學(xué)生作為接受信息較為敏感的人群，也整天議論紛紛:以張國榮為代表的這些成功人士為什么要自殺?他們的生活到底是怎樣的?應(yīng)該如何善待生命?作為一個教育工作者的她即設(shè)置了一個《關(guān)于公眾人物自殺原因的探析》的研究課題，讓學(xué)生自己去探求其中的內(nèi)涵與生命的真諦。學(xué)生對此特別感興趣，班內(nèi)形成了六個課題組，組內(nèi)成員針對自己的研究專題開展了調(diào)查研究，在短短的一周之內(nèi)就有了研究成果，并進行了成果展示，圖文并茂，材料詳盡，內(nèi)容具體。對于其公眾人物自殺死亡的原因分析條理清晰，有理有據(jù)，說服力強。關(guān)于珍愛生命的討論非常投入，準備充分。學(xué)生發(fā)言積極，收到了意想不到的效果。這幾種師生心靈互動的教學(xué)模式，在實際運用過程中應(yīng)根據(jù)內(nèi)容的需要開展，也并非所有的教學(xué)都可以適用。論語文課堂教學(xué)的師生心靈互動今士言五自語文新教材實施以來，接觸過不少的語文研究課和常規(guī)課，與同行們交流與探討的過程中，大家都深感新一輪語文課程改革實施的狀況不容樂觀。盡管那些優(yōu)秀課能較好地體現(xiàn)新課程、新理念、新思維、新方法，把促進學(xué)生的發(fā)展和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)作為根本理念。強調(diào)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)態(tài)度的形成，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，重視培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)、自學(xué)能力、創(chuàng)新精神、文化品位、審美情趣、健康個性和健全人格。但是，不盡如人意的課所占的比例還很大。問題主要表現(xiàn)為:公開課、示范課、競賽課表演色彩太濃，可操作性和可推廣性不強。常規(guī)課往往教學(xué)模式呆板，教學(xué)方法陳舊，教學(xué)手段落后。課堂信息交流量十分有限，師生思維不暢，教學(xué)效率低下。從語文教師本身的角度來看，存在的主要問題是:缺乏服務(wù)意識、缺乏問題意識、缺乏課程意識。而其中表現(xiàn)最為明顯的是服務(wù)意識和問題意識的缺乏。那么，怎樣改變這種現(xiàn)狀呢?我認為關(guān)鍵在于樹立以學(xué)生為主體的意識?！耙磺袨榱藢W(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生”，簡單的話語從人性的角度揭示了教育的根本目的。從學(xué)生出發(fā)，服務(wù)于學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需求，是所有語文教師不可或缺的教學(xué)理念。本文選題的最初動因就來源于此。從這一根本目的出發(fā)，緊扣新課程改革發(fā)展的要求和趨勢，提出了，’l自靈互動”這一概念，并圍繞“心靈互動”展開了一些探索和研究。如果現(xiàn)在有人問我，什么是心靈互動的過程?我想，簡單直觀的認識就是:在準確把握學(xué)生心理過程和個性心理的基礎(chǔ)上，營造平等、民主、和諧教學(xué)環(huán)境，采用豐富教育內(nèi)容和教育形式，在課堂上開展生動活潑、相互促進和影響的交互式教學(xué)，從而達到師生雙方共同發(fā)展的目的。當然，這種解釋在很大程上并不是十分科學(xué)。心靈互動的實現(xiàn)途徑和操作模式的研究，是在本質(zhì)的基礎(chǔ)上衍生和拓展出來，意在更好的運用于教學(xué)實踐。當然，它并使那么完善，需要進一步深入的探討和研究。無論如何，在語文課堂教學(xué)中開展師生心靈互動，是語文教學(xué)不容忽視的重要環(huán)節(jié)，也是語文教學(xué)改革中的重要研究課題。它關(guān)乎教師整體素質(zhì)的提高，更影響著學(xué)生的長遠發(fā)展。當然，實現(xiàn)心靈互動，并不像想象中那么簡單，它仍然是我們今天追求的教育理想。正因為如此，才吸引了不同時代人們的普遍關(guān)注，直到今天，仍然具有強烈的時代意義。