【正文】 無論如何，在語文課堂教學(xué)中開展師生心靈互動(dòng)，是語文教學(xué)不容忽視的重要環(huán)節(jié)，也是語文教學(xué)改革中的重要研究課題?！耙磺袨榱藢W(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生”，簡(jiǎn)單的話語從人性的角度揭示了教育的根本目的。強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)態(tài)度的形成，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，重視培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)、自學(xué)能力、創(chuàng)新精神、文化品位、審美情趣、健康個(gè)性和健全人格。中學(xué)生作為接受信息較為敏感的人群，也整天議論紛紛:以張國榮為代表的這些成功人士為什么要自殺?他們的生活到底是怎樣的?應(yīng)該如何善待生命?作為一個(gè)教育工作者的她即設(shè)置了一個(gè)《關(guān)于公眾人物自殺原因的探析》的研究課題，讓學(xué)生自己去探求其中的內(nèi)涵與生命的真諦。教師不再是單純的知識(shí)傳播者，而是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、參與者、指導(dǎo)者。如陸柳英老師以自主為中心的教學(xué)方式對(duì)語文“自讀課文”的教學(xué)進(jìn)行了兩年創(chuàng)新教學(xué)嘗試。 又如地質(zhì)中學(xué)熊光明老師執(zhí)教《斑羚飛渡》一課，上課伊始，先給學(xué)生講述一頭即將被宰殺的母牛為了保護(hù)腹中之子向屠夫下跪的故事，教師聲情并茂的語言深深的打動(dòng)了學(xué)生的心，很多學(xué)生的眼中閃爍著淚花，真是“課伊始，情亦生”。但是，“三國”這個(gè)人才輩出，群雄逐鹿的時(shí)代與中學(xué)生相距甚遠(yuǎn)，為拉近時(shí)空距離，更好地通過對(duì)話領(lǐng)略人物形象，熊艷俐老師采用了情境教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)中重視學(xué)生的“情感發(fā)生過程”。教師首先富有情趣的提問:“如果要給你一條尾巴，你希望它是什么動(dòng)物的尾巴?”有目的、有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)問題來激發(fā)學(xué)生的思維，促使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。全國語文特級(jí)教師魏書生老師在教學(xué)《我們只有一個(gè)地球》一文時(shí)，設(shè)計(jì)這樣一道題:“先閱讀課文，然后回答你知道老師最想問一個(gè)什么問題?”學(xué)生為了顯示自己揣測(cè)老師的心理比其他同學(xué)要準(zhǔn)確，認(rèn)真閱讀課文，然后紛紛說出自己的猜測(cè)結(jié)果。問題設(shè)計(jì)得好，還要注意提出的時(shí)機(jī)，若提問的時(shí)機(jī)掌握得不好，就達(dá)不到應(yīng)有的效果。要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，準(zhǔn)確把握課堂教學(xué)節(jié)奏。因此教師要精神飽滿、熱情洋溢，富有感染力和親切感，充滿說服力和信任感，語言表達(dá)要精煉簡(jiǎn)潔、通俗易懂、生動(dòng)有趣、詼諧幽默，還可以借助詩歌、諺語、比喻、笑話等活躍課堂氣氛，激發(fā)興趣。如《項(xiàng)鏈》一課可設(shè)計(jì)這樣一個(gè)推理情境:馬蒂爾德聽到假項(xiàng)鏈的消息后，她會(huì)怎樣?讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的推理，只要“合情合理”、“和人物的個(gè)性對(duì)上號(hào)”就行，在這樣的推理情境中進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。學(xué)生的思維活動(dòng)常常是在發(fā)現(xiàn)問題，引起注意和解決問題中進(jìn)行的，教師善于從教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平出發(fā)，設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的問題，激起學(xué)生思維的火花，使學(xué)生的思維環(huán)環(huán)相扣，層層上升。請(qǐng)將課文中敘寫人物活動(dòng)的內(nèi)容概括為“朋友篇”，將環(huán)境描寫的內(nèi)容:概括為“鄉(xiāng)韻篇”。不能僅僅考慮老師教的方便、精彩，而是把學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者作為焦點(diǎn)，以教導(dǎo)學(xué)，以教促學(xué)。但是，我們倡導(dǎo)的語文課堂教學(xué)環(huán)境卻不然，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的開放性、不確定性，注重師生之間化的特點(diǎn)學(xué)生之間的互動(dòng)。在這一過程中，學(xué)生對(duì)教師的期待會(huì)激發(fā)教師自我發(fā)展的動(dòng)力，學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)會(huì)幫助教師改進(jìn)教學(xué)技能，學(xué)生接受和掌握的新知識(shí)會(huì)給教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)增添新的內(nèi)容，學(xué)生表現(xiàn)出的時(shí)代氣息生那里學(xué)到很多有價(jià)值的東西。因此，通過教學(xué)，學(xué)生得到了主體性的凸顯、個(gè)性的表現(xiàn)、創(chuàng)造性的解放。當(dāng)學(xué)生的思維達(dá)到一定的程度，教師的“引”、“導(dǎo)”藝術(shù)顯得尤為重要。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中常處于“憤”“‘J啡”狀態(tài)，這時(shí)教師不能急躁，讓學(xué)生沉下心來，靜靜的思考幾分鐘，短暫的沉寂后，可能出現(xiàn)智慧的火花和創(chuàng)造的種子。任務(wù)，采取多種教學(xué)組織形式，開展合作學(xué)習(xí)、小組討論、全班辯論賽，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析、綜合、比較、抽象和概括等思維能力主動(dòng)參與學(xué)習(xí)和開展探究活動(dòng)。因此，評(píng)價(jià)師生互動(dòng)開展成功與否，應(yīng)著眼于學(xué)生思維是否受到觸發(fā)，而不應(yīng)僅僅以課堂行為表現(xiàn)作為唯一的判斷依據(jù)。避免第一印象、暈輪效應(yīng)、刻板印象和自我投射等認(rèn)知偏差造成的負(fù)面影響，不可僅憑個(gè)人的主觀偏好和臆測(cè)大搞“雙重”標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生隨意地妄加評(píng)價(jià)。這是又有一個(gè)學(xué)生趕緊上前，又說出另一個(gè)理由。以對(duì)話為主要的交往行為形式，師生雙方在“生活世界”中展開模仿、暗示、感染、同化等合作性心理活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)著有用信息的雙向流動(dòng)、思想意識(shí)的及時(shí)傳遞、知識(shí)智慧的交互碰撞和人生意義的共享，從而最終完成理想的師生心理關(guān)系的建構(gòu)。 雖然師生間由于社會(huì)角色的不同存在著一定的心理位差，其心靈互動(dòng)在某種程度上也不可避免地具有規(guī)定性和“控制一服從”的特征，但就其本質(zhì)而言，師生間的心靈互動(dòng)是師生雙方發(fā)生的一切相互作用和影響。因此，教師要盡量將愉悅的情緒帶入課堂。在課程進(jìn)行中，教師應(yīng)當(dāng)放棄外在性權(quán)威，努力形成以知識(shí)素養(yǎng)與人格魅力為內(nèi)容，以與人為善、和藹可親為外部特征的內(nèi)在性權(quán)威，與學(xué)生平等相待，這樣才能形成有利于學(xué)生主體參與的人際關(guān)系氛圍，保持適當(dāng)?shù)男撵`自由度。在師生的交往中，要求教師要放下架子，要改變自己的角色，要由權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌降戎械氖紫薄＿@樣，課堂上學(xué)生始終處于“你講我聽”，“你教我學(xué)”的狀態(tài)，教師把自己看成是絕對(duì)權(quán)威，把學(xué)生當(dāng)作被灌輸?shù)膶?duì)象，既無視學(xué)生的獨(dú)立人格，也漠視學(xué)生的內(nèi)在需要，師生之間缺乏平等地位，這顯然是一種不和諧的人際關(guān)系。“自由心靈”狀態(tài)下的學(xué)生，暫時(shí)摒棄了求知以外的“私心雜念”，帶著愉悅的心情、強(qiáng)烈的求知欲、積極的思維、靈敏的反應(yīng)、友好的合作態(tài)度進(jìn)入學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)習(xí)過程將不斷出現(xiàn)思維的火花:認(rèn)同、疑問、異議、討論、爭(zhēng)辯、升華等。論語文課堂教學(xué)的師生心靈互動(dòng)（一） 在課堂教學(xué)中，如何把握師生心靈互動(dòng)的內(nèi)涵，激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生各種心理活動(dòng)的積極參與?我認(rèn)為，應(yīng)把握住課堂教學(xué)心靈互動(dòng)達(dá)成的幾個(gè)基本要素，即師生心理狀態(tài)、基本途徑、形成的關(guān)鍵點(diǎn)和最終目的。因此，我提出來還有一種更高層次的師生互動(dòng)，它是師生雙方之間的相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充的學(xué)習(xí)過程。師生能互相啟發(fā)和激發(fā)，課堂常脫離預(yù)設(shè)軌道。那么，什么是師生互動(dòng)?心理與社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為，無論是教師一方還是學(xué)生一方的心理與行為變化都會(huì)對(duì)對(duì)方的心理與行為產(chǎn)生影響，這種現(xiàn)象被稱為“互動(dòng)現(xiàn)象”。教師在這個(gè)小群體互動(dòng)過程的參與主要表現(xiàn)在:把問題解決的各個(gè)階段分配給各個(gè)不同的小組，提醒學(xué)生在參與過程中所應(yīng)注意的規(guī)則，支持各種不同意見的融合和辯論，效仿正規(guī)討論的方式并使用恰當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)語言，鼓勵(lì)全班對(duì)達(dá)成一致的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，提供解決學(xué)生之間摩擦的策略。這就表明:學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既是在教師(或者是更有能力的學(xué)者)有意指導(dǎo)下的結(jié)果，也是學(xué)生作為共同體中的一員積極參加集體活動(dòng)的結(jié)果，學(xué)習(xí)的過程就是在課堂情景下師生展開互動(dòng)的過程。但這種互動(dòng)過程不是基于平等交流方式基礎(chǔ)上的，存在以下缺陷。然后逐步引申，歸納，幫助學(xué)生糾正，放棄原來的錯(cuò)誤見解，得出正確的結(jié)論。同時(shí)也告訴我們這種啟發(fā)和引導(dǎo)是在掌握和了解學(xué)生的學(xué)習(xí)程度和思維發(fā)展的狀態(tài)基礎(chǔ)上開展的，否則就會(huì)是一種無效教學(xué)。事實(shí)上，這些交流和溝通僅僅停留在形式上，并未觸及到學(xué)生的心靈，在很大程度上甚至是一種無效教學(xué)。的確，教育從本質(zhì)上講，不是傳輸，不是給與，而是一種師生間的平等交往和心靈對(duì)話。在課堂教學(xué)互動(dòng)中，我們常常聽到教師連珠炮似的提問，學(xué)生機(jī)械反應(yīng)似的回答，這一問一答看似熱鬧，實(shí)際上既缺乏教師對(duì)學(xué)生的深入啟發(fā)，也缺乏學(xué)生對(duì)教師問題的深入思考。不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度不要去啟發(fā)他。在古代西方，比孔子年代稍后的蘇格拉底發(fā)明的“產(chǎn)婆術(shù)”也同樣富有師生互動(dòng)的精神內(nèi)涵。在這項(xiàng)研究的初始階段，主要關(guān)注在教師和學(xué)生之間展開的整個(gè)班級(jí)的課堂互動(dòng)，尤其是提出了一些典型的課堂互動(dòng)模式。二十世紀(jì)八九十年代以來，隨著新的學(xué)習(xí)理念的轉(zhuǎn)變，許多教育工作者呼吁個(gè)體在意義獲得和知識(shí)建構(gòu)中所發(fā)揮的積極作用，‘這種學(xué)習(xí)觀點(diǎn)的理論轉(zhuǎn)變同樣影響著課堂互動(dòng)的特征，也使課堂互動(dòng)方式從固定的單向傳授轉(zhuǎn)變?yōu)榕c典型的日常生活背景密切聯(lián)系的生動(dòng)的教與學(xué)之間的對(duì)話交流。另一種課堂互動(dòng)是以社會(huì)文化觀點(diǎn)為基礎(chǔ)的，由布朗等人倡導(dǎo)的集體討論?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出:“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、勇于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力”。在這種層次的課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生基本參與了各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，能較好的理解和掌握有關(guān)知識(shí)，積極參與某種思維過程并具備一定見解，有一定的情感參與度，學(xué)習(xí)效果較好，但教師的課堂預(yù)設(shè)與主導(dǎo)作用常突出。新課程追求的課堂互動(dòng)，應(yīng)該不僅僅停留于此。那么什么是師生心靈互動(dòng)?我認(rèn)為，心靈互動(dòng)就是師生雙方在特定的情境中，為了達(dá)到一定的目標(biāo)，調(diào)動(dòng)認(rèn)知、記憶、思維、想象、動(dòng)機(jī)、情感、意志、個(gè)性等智力因素和非智力因素參與教學(xué)活動(dòng)，相