【正文】 ”，是一種人際發(fā)生的過程，是解釋者與解釋者的對(duì)話。教師應(yīng)根據(jù)每個(gè)學(xué)生與眾不同的認(rèn)知特點(diǎn)和智能組合方式，建立多元變通的評(píng)估機(jī)制估用心善待每一個(gè)學(xué)生，對(duì)學(xué)生做出多元的、客觀的、公正的、發(fā)展性的評(píng)價(jià)。教師通過采用多種教學(xué)手段和方法挖掘?qū)W生思維的廣度和深度。又如，詩歌教學(xué)，教師應(yīng)幫助學(xué)生展開聯(lián)想和想象，使學(xué)生步入詩的意境，與詩人心靈相通、感情交融，領(lǐng)略詩歌的音樂美、圖畫美、意境美，培養(yǎng)學(xué)生的悟性、靈性和創(chuàng)造性，這就更需要給學(xué)生提供相當(dāng)?shù)乃季S時(shí)間和想象空間。尤其是年幼的學(xué)生更以“老師是否喜歡我”、“老師認(rèn)為我怎樣”作為判斷自己的行為、能力論語文課堂教學(xué)的師生心靈互動(dòng)和自己與老師關(guān)系的依據(jù)，并因此而影響其學(xué)習(xí)態(tài)度、行為動(dòng)機(jī)及其與教師的關(guān)系。而忽視了學(xué)生自己鉆研、領(lǐng)悟和感受的過程?？勺寣W(xué)生通過誦讀感悟，喚起他們的情感體驗(yàn)。語言情境。第二，提出的問題要有助于學(xué)生理解課文的主要內(nèi)容。圍繞問題開展師生之間的交流互動(dòng)、生生之間的合作學(xué)習(xí)，這種互動(dòng)形式具有主題鮮明、.活動(dòng)性強(qiáng)、趣味性強(qiáng)的特點(diǎn)。《孫權(quán)勸學(xué)》講述的是三國時(shí)期“吳下阿蒙”的故事。這一模式的構(gòu)建，關(guān)鍵是如何理解教師在自主學(xué)習(xí)中的作用和位置。2003年4月l日是西方的“愚人節(jié)”，香港國際明星張國榮從香港文華酒店24樓跳樓自殺，引起了人們的廣泛關(guān)注。而其中表現(xiàn)最為明顯的是服務(wù)意識(shí)和問題意識(shí)的缺乏。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)心靈互動(dòng)，并不像想象中那么簡單，它仍然是我們今天追求的教育理想。問題主要表現(xiàn)為:公開課、示范課、競賽課表演色彩太濃，可操作性和可推廣性不強(qiáng)。研究性學(xué)習(xí)為中心的心靈互動(dòng)“模式”的構(gòu)建，重在選題上。正當(dāng)學(xué)生沉浸在文章的情感之中，教師又播放一組人與自然和諧相處的圖片，讓學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際，講述“我與動(dòng)物”的故事，促進(jìn)學(xué)生情感的升華。強(qiáng)化人與環(huán)境的交互影響，始終堅(jiān)持以情境體驗(yàn)為主的教學(xué)手段。 論語文課堂教學(xué)的師生心靈互動(dòng)（三） 基于以上提出的語文課堂教學(xué)心靈互動(dòng)途徑和方法，結(jié)合中學(xué)語文教學(xué)課堂教學(xué)實(shí)踐，探尋可普遍借鑒的課堂心靈互動(dòng)模式。就是說要注意分寸，所提的問題不能低于或過分高于學(xué)生的水平。依據(jù)環(huán)境、情節(jié)、人物引導(dǎo)學(xué)生再造想象。為了深入體驗(yàn)探究作品中的人物形象，讓學(xué)生扮演文中人物角色，拉近學(xué)生與課文的距離，使教材內(nèi)容形成表象，以利于學(xué)生深入理解文本世界，并獲得真切的體驗(yàn)。教師不是在這個(gè)意義上說，教學(xué)不再是單向的付出，而是生命活動(dòng)、專業(yè)成長和自我實(shí)現(xiàn)的過程。如果失去了思考和表達(dá)的時(shí)間和空間，那么這種互動(dòng)只能是形式上的，到頭來也只是自欺欺人。二是看學(xué)生的情緒，是否情緒飽滿、熱情參與、敢于爭辯。緊接著第三個(gè)、第四個(gè)，越來越多的同學(xué)說出其他更多咨的理由，竭力勸阻于老師放下手中的獵槍。師生雙方以往的交往經(jīng)驗(yàn)、對(duì)交往和雙方關(guān)系的期待、互動(dòng)過程中雙方不同的反應(yīng)等，都會(huì)影響到師生互動(dòng)。其次，教師要努力營造民主和諧的課堂教學(xué)氛圍。課堂上要產(chǎn)生心靈互動(dòng)，應(yīng)該要有一個(gè)基礎(chǔ)，那就是師生間平等、尊重、理解，這是師生互動(dòng)的本質(zhì)。，是師生心靈互動(dòng)的前提。在教學(xué)中，我們常?？梢园l(fā)現(xiàn)第一層次的痕跡，在一定程度上開展了師生互動(dòng)，取得了較好的教學(xué)效果，但是學(xué)生的參與度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠或僅僅是單一的思維活動(dòng)，停留在淺層次的學(xué)習(xí)活動(dòng)仍較多，滿足于對(duì)知識(shí)的簡單掌握和運(yùn)用。布朗等人倡導(dǎo)的這種互動(dòng)方式被稱為集體討論式。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度設(shè)計(jì)在課堂中所要提問的問題，這些問題缺乏對(duì)學(xué)生的針對(duì)性，很少考慮到學(xué)生的實(shí)際情況。類似的論述還有很多，如:“循循善誘”(《孔子子罕》)?！雮€(gè)世紀(jì)以來，盡管人們對(duì)于“教育的過程就是交往的過程”的研究早已經(jīng)是碩果累累，但在新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的今天，“師生互動(dòng)”卻仍然是研究課堂教學(xué)過程的熱點(diǎn)話題。孔子曰:“不憤不啟，不徘不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。到了近現(xiàn)代，隨著教育學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)于師生互動(dòng)有了更為深刻地認(rèn)識(shí)。在這種模式里，教師和學(xué)生面對(duì)著教學(xué)文本，共同發(fā)揮各自的特長，發(fā)表自己的看法和意見。 根據(jù)以上解釋不難看出，師生互動(dòng)并非是一問一答式的師生問答，也不是完全放任的學(xué)生自我學(xué)習(xí)活動(dòng)，而應(yīng)是教與學(xué)的交往和互動(dòng)。因此，我將這種更高層次的師生互動(dòng)稱為師生心靈互動(dòng)。也只有當(dāng)師生雙方心理實(shí)現(xiàn)最大限度的開放程度，才能達(dá)到最佳的教學(xué)效果。教師作為教學(xué)中的“平等中的首席”，在課堂教學(xué)中應(yīng)始終貫徹平等的教育理念。要做到這一點(diǎn)，教師必須善于調(diào)節(jié)自身心理狀態(tài)，把微笑帶進(jìn)課堂，把激勵(lì)帶進(jìn)課堂，把信任的目光投給每一個(gè)學(xué)生，營造一種民主愉悅的課堂氣氛。他首先播放一段林中小鳥輕快的叫聲，仿佛小鳥在歌唱。在教師的激勵(lì)下，學(xué)生能夠感到被人關(guān)注、關(guān)心和愛護(hù)，這種情緒自然的帶到學(xué)習(xí)中來，使他們更能體驗(yàn)到“心靈的共鳴和思維的共振”、“內(nèi)心的澄明與視界的敞亮”②。當(dāng)學(xué)生對(duì)基本知識(shí)己經(jīng)熟悉理解之后，停留在簡單知識(shí)點(diǎn)的對(duì)答上己經(jīng)沒有意義了。，是心靈互動(dòng)的最終目的。師生間的這種雙向心理互動(dòng)不是一次性的或間斷的，而是一個(gè)鏈狀、循環(huán)的連續(xù)過程，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的師生雙方產(chǎn)生較大影響，而且還會(huì)對(duì)其以后的心靈互動(dòng)產(chǎn)生影響。她將文本的教學(xué)設(shè)計(jì)為三個(gè)環(huán)節(jié):語文課堂教學(xué)的師生心靈互動(dòng)淺析 第一，整體感知，理解課文結(jié)構(gòu)。適應(yīng)學(xué)生知能水平的原則一一提問不能過寬過泛，過深過難，問到點(diǎn)子上，使學(xué)生猶如摘桃子一樣“跳一跳，夠得著”。教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)從過去以知識(shí)量為目標(biāo)，以講授為基本方法，轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅芰槟繕?biāo)，以活動(dòng)為基本方法，集中表現(xiàn)為“做中學(xué)”的開放式教學(xué)。羅森塔爾的實(shí)驗(yàn)給人以啟示，他給教師所提供的那些學(xué)生(名單)為何僅隔幾個(gè)月成績顯著提高，根本原因是教師的期望在這些學(xué)生身上產(chǎn)生了一種鼓勵(lì)、激發(fā)效應(yīng)。有學(xué)生設(shè)計(jì)的問題是:假如我有一條實(shí)用而健康的尾巴，我能不能接受?三是讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中尋求問題的解決辦法或方案，達(dá)到自己解決問題的目的，然后進(jìn)行成果交流，驗(yàn)證反饋，反思自己的探究過程，修正錯(cuò)誤，升華認(rèn)識(shí)。最后再創(chuàng)故事，學(xué)生通過對(duì)課文的了解，添加自己的認(rèn)識(shí)，自由組合，表演出一個(gè)個(gè)內(nèi)容更豐富的故事，在自己創(chuàng)造出的情境中進(jìn)一步加深認(rèn)識(shí)。展現(xiàn)了學(xué)生個(gè)性，滿足了學(xué)生自我表現(xiàn)的欲望，適應(yīng)學(xué)生全面發(fā)展的需要。關(guān)于珍愛生命的討論非常投入，準(zhǔn)備充分。從這一根本目的出發(fā)，緊扣新課程改革發(fā)展的要求和趨勢，提出了，’l自靈互動(dòng)”這一概念，并圍繞“心靈互動(dòng)”展開了一些探索和研究。當(dāng)然，這種解釋在很大程上并不是十分科學(xué)。這幾種師生心靈互動(dòng)的教學(xué)模式，在實(shí)際運(yùn)用過程中應(yīng)根據(jù)內(nèi)容的需要開展，也并非所有的教學(xué)都可以適用。她特別注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生自我解讀、自我探究、自己提出問題、自己解決問題，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，在獲得知識(shí)的同時(shí)，充分了解知識(shí)的形成過程，掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力。又如地質(zhì)中學(xué)黃尚喜老師也經(jīng)常采用這一“模式”，由他設(shè)計(jì)和指導(dǎo)的語文探究活動(dòng)課《體態(tài)語言的奧秘》就是一例?！? 新的課程改革要求課堂重視對(duì)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)的培養(yǎng)，不能忽視學(xué)生創(chuàng)新智慧的培養(yǎng)與發(fā)展。在實(shí)際教學(xué)情境中，學(xué)生大都希望教師能公平地對(duì)待他們，盼望得到教師的肯定、賞識(shí)。因此，我們要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表個(gè)人見解，在培養(yǎng)語文能力、提高語文素養(yǎng)的同時(shí)，培育學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。體現(xiàn)教學(xué)程序的原則一一問題的設(shè)置講究藝術(shù)性，教師通過提問，引導(dǎo)學(xué)生一環(huán)套一環(huán)地學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)，由淺入深。(2)看不成戲的焦急心情。論語文課堂教學(xué)的師生心靈互動(dòng)（二）、信任、開放的課堂教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)個(gè)體自主發(fā)展 首先，新課程提倡的語文課堂環(huán)境與傳統(tǒng)的課堂環(huán)境下的教學(xué)相比，發(fā)生了很大的變化。學(xué)生在被教的同時(shí)，也同時(shí)在教，他們通過教學(xué)活動(dòng)結(jié)成統(tǒng)一的整體，共同對(duì)自己和他人的成長責(zé)任。當(dāng)然，此類問題的設(shè)置不僅僅是為了激發(fā)學(xué)生探究的熱情，更重要的是幫助學(xué)生對(duì)知識(shí)的深層理解。但兩者的結(jié)果指向并不總是趨同，如:有些課堂表面上十分活躍，學(xué)生的學(xué)習(xí)行為也非常積極主動(dòng)，效果似乎也很顯著?！庇诶蠋煛安豢稀保⑹疽鈱W(xué)生說出理由來。因?yàn)閷W(xué)生良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)和積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)情緒，能讓施教中的教師如沐春風(fēng)、通體舒泰、心情愉悅、思維活躍、反應(yīng)敏捷、妙語如珠，體驗(yàn)教學(xué)愉悅感的同時(shí)，更能充分發(fā)揮了教學(xué)水平和教學(xué)機(jī)智。師生之間誰也不能控制誰，不將自己的意志強(qiáng)加于另一方。缺乏平等的現(xiàn)象并不少見。那么什么是師生心靈互動(dòng)?我認(rèn)為，心靈互動(dòng)就是師生雙方在特定的情境中，為了達(dá)到一定的目標(biāo)，調(diào)動(dòng)認(rèn)知、記憶、思維、想象、動(dòng)機(jī)、情感、意志、個(gè)性等智力因素和非智力因素參與教學(xué)活動(dòng)，相互影響、相互作用的有機(jī)交互過程。在這種層次的課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生基本參與了各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，能較好的理解和掌握有關(guān)知識(shí)，積極參與某種思維過程