【正文】 的結(jié)果指向并不總是趨同，如:有些課堂表面上十分活躍，學(xué)生的學(xué)習(xí)行為也非常積極主動(dòng)，效果似乎也很顯著。學(xué)生的聰明才智往往在課堂的45分鐘里迸發(fā)出來(lái)，教師及時(shí)的肯定和鼓勵(lì)，能讓他們產(chǎn)生成功的愉悅感，保護(hù)和激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情，拉近與教師之間的心理距離。再次，及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)與激勵(lì)。于老師還是沒(méi)聽(tīng)他們的勸告，依然“我行我素”?！庇诶蠋煛安豢稀保⑹疽鈱W(xué)生說(shuō)出理由來(lái)。這種溝通和交流是建立在相互尊重、理解、合作的基礎(chǔ)之上，與前面談到的“零距離接觸”、“滿堂問(wèn)”、“滿堂跑”存在本質(zhì)的區(qū)其次，努力創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的教學(xué)情景。理想的師生心理關(guān)系中，教師與學(xué)生都是獨(dú)立自主、自由發(fā)展的行為主體，他們作為具有平等而完整的人格的個(gè)體一一“我”與“你”而相遇、交談，自由地展現(xiàn)各自的情感與理智、經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，由此獲得溝通和交流，促使師生之間真正實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”。師生間的心靈互動(dòng)不僅僅是師生雙方交往或各自個(gè)性、特征的總和，而且是一個(gè)受多方面因素影響的、包含多種成‘分在內(nèi)的綜合網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。因?yàn)閷W(xué)生良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)和積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)情緒，能讓施教中的教師如沐春風(fēng)、通體舒泰、心情愉悅、思維活躍、反應(yīng)敏捷、妙語(yǔ)如珠，體驗(yàn)教學(xué)愉悅感的同時(shí)，更能充分發(fā)揮了教學(xué)水平和教學(xué)機(jī)智。陶行知先生說(shuō):真教育是心心相印的活動(dòng)。在這種民主、和諧、友好的課堂氛圍中，學(xué)生心情愉快，精神舒暢，反應(yīng)靈敏，容易形成師生之間的思想交流，激起情感的共鳴。現(xiàn)代課堂教學(xué)提倡建立民主平等的師生關(guān)系，注重師生的情感交流，盡可能地讓學(xué)生的個(gè)性得到充分展現(xiàn)，讓課堂充滿生命活力。師生之間誰(shuí)也不能控制誰(shuí)，不將自己的意志強(qiáng)加于另一方。否則，又會(huì)回到“一言堂”。唯有人格平等，才能調(diào)動(dòng)師生互動(dòng)的積極性，才能有互動(dòng)的流暢。所以師生互動(dòng)就不易于發(fā)生，或者師生互動(dòng)常常是被動(dòng)的、無(wú)效的，學(xué)生的反應(yīng)是消極的，甚至是抗拒的。缺乏平等的現(xiàn)象并不少見(jiàn)。這種心靈狀態(tài)使得學(xué)生的思維如草原上脫疆的野馬，或順勢(shì)而下的滔滔江河，只需適時(shí)點(diǎn)撥，便能駕輕就熟、百川入海。師生圍繞教學(xué)目標(biāo)全身心地投入，教師鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的想法，學(xué)生在認(rèn)同接納的同時(shí)，也能自由質(zhì)疑。四要素共同作用，相互促進(jìn)和影響，才能形成教育的合力，實(shí)現(xiàn)心靈互動(dòng)。那么什么是師生心靈互動(dòng)?我認(rèn)為，心靈互動(dòng)就是師生雙方在特定的情境中，為了達(dá)到一定的目標(biāo)，調(diào)動(dòng)認(rèn)知、記憶、思維、想象、動(dòng)機(jī)、情感、意志、個(gè)性等智力因素和非智力因素參與教學(xué)活動(dòng)，相互影響、相互作用的有機(jī)交互過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師和學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)展，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。新課程追求的課堂互動(dòng)，應(yīng)該不僅僅停留于此。教師充當(dāng)引導(dǎo)者、參與者和激發(fā)者的角色。在這種層次的課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生基本參與了各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，能較好的理解和掌握有關(guān)知識(shí)，積極參與某種思維過(guò)程并具備一定見(jiàn)解，有一定的情感參與度，學(xué)習(xí)效果較好，但教師的課堂預(yù)設(shè)與主導(dǎo)作用常突出。因此，廣義地講，凡是能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維為完成認(rèn)識(shí)上兩個(gè)飛躍的各種教學(xué)活動(dòng)和措施都可以看成是師生互動(dòng)?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出:“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、勇于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力”。這種討論非常強(qiáng)調(diào)每一個(gè)學(xué)生都可以平等的參加到課堂互動(dòng)中，對(duì)互動(dòng)內(nèi)容都可以自由發(fā)表看法，暢所欲言。另一種課堂互動(dòng)是以社會(huì)文化觀點(diǎn)為基礎(chǔ)的，由布朗等人倡導(dǎo)的集體討論。由此，安二十世紀(jì)八九十年代以來(lái)，隨著新的學(xué)習(xí)理念的轉(zhuǎn)變，許多教育工作者呼吁個(gè)體在意義獲得和知識(shí)建構(gòu)中所發(fā)揮的積極作用，‘這種學(xué)習(xí)觀點(diǎn)的理論轉(zhuǎn)變同樣影響著課堂互動(dòng)的特征，也使課堂互動(dòng)方式從固定的單向傳授轉(zhuǎn)變?yōu)榕c典型的日常生活背景密切聯(lián)系的生動(dòng)的教與學(xué)之間的對(duì)話交流。首先，在這種互動(dòng)模式中教師決定互動(dòng)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)選擇他所感興趣的話題。在這項(xiàng)研究的初始階段，主要關(guān)注在教師和學(xué)生之間展開(kāi)的整個(gè)班級(jí)的課堂互動(dòng)，尤其是提出了一些典型的課堂互動(dòng)模式。在一問(wèn)一答的過(guò)程中，蘇格拉底不斷的啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生，最終使學(xué)生自動(dòng)獲得正確結(jié)論。在古代西方，比孔子年代稍后的蘇格拉底發(fā)明的“產(chǎn)婆術(shù)”也同樣富有師生互動(dòng)的精神內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，在一千多年以前，孔子就開(kāi)始注重師生之間的相互溝通，注重開(kāi)展互動(dòng)教學(xué)，而且這種互動(dòng)是基于心靈層面的互動(dòng)。不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來(lái)的程度不要去啟發(fā)他。這些問(wèn)題的出現(xiàn)都是因?yàn)榻處煵](méi)有把握住師生互動(dòng)的實(shí)質(zhì)。在課堂教學(xué)互動(dòng)中，我們常常聽(tīng)到教師連珠炮似的提問(wèn)，學(xué)生機(jī)械反應(yīng)似的回答，這一問(wèn)一答看似熱鬧，實(shí)際上既缺乏教師對(duì)學(xué)生的深入啟發(fā)，也缺乏學(xué)生對(duì)教師問(wèn)題的深入思考。但是，這種對(duì)話有著極其復(fù)雜的存在方式，或有形，或無(wú)聲，或外顯，或內(nèi)隱，隨時(shí)隨地藏匿在師生的交往活動(dòng)之中。的確，教育從本質(zhì)上講，不是傳輸，不是給與，而是一種師生間的平等交往和心靈對(duì)話?？纯唇裉斓恼Z(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐，不少人仍帶著自己對(duì)“師生互動(dòng)”的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)和機(jī)械理解走進(jìn)教室。事實(shí)上，這些交流和溝通僅僅停留在形式上，并未觸及到學(xué)生的心靈，在很大程度上甚至是一種無(wú)效教學(xué)?！?((論語(yǔ)述而》)，意為:不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開(kāi)導(dǎo)他。同時(shí)也告訴我們這種啟發(fā)和引導(dǎo)是在掌握和了解學(xué)生的學(xué)習(xí)程度和思維發(fā)展的狀態(tài)基礎(chǔ)上開(kāi)展的，否則就會(huì)是一種無(wú)效教學(xué)。“如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰廢.，(王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》下)，這些我國(guó)早期的有關(guān)啟發(fā)和誘導(dǎo)的論述，實(shí)際上就是師生之間開(kāi)展師生互動(dòng)教學(xué)的寶貴教學(xué)成果。然后逐步引申，歸納，幫助學(xué)生糾正，放棄原來(lái)的錯(cuò)誤見(jiàn)解，得出正確的結(jié)論。對(duì)課堂互動(dòng)的研究，大部分學(xué)者認(rèn)為始于二十世紀(jì)五六十年代。但這種互動(dòng)過(guò)程不是基于平等交流方式基礎(chǔ)上的，存在以下缺陷。維爾斯(WellS)也曾指出:雖然這種基于師生之間交流的模式會(huì)繼續(xù)存在下去，但是它的交流功能可能會(huì)在很大程度上受到置疑。這就表明:學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既是在教師(或者是更有能力的學(xué)者)有意指導(dǎo)下的結(jié)果，也是學(xué)生作為共同體中的一員積極參加集體活動(dòng)的結(jié)果，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是在課堂情景下師生展開(kāi)互動(dòng)的過(guò)程。在隨后的小組討論中，教師要給出適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)并根據(jù)學(xué)生的需要隨時(shí)給出反饋信息。教師在這個(gè)小群體互動(dòng)過(guò)程的參與主要表現(xiàn)在:把問(wèn)題解決的各個(gè)階段分配給各個(gè)不同的小組，提醒學(xué)生在參與過(guò)程中所應(yīng)注意的規(guī)則，支持各種不同意見(jiàn)的融合和辯論，效仿正規(guī)討論的方式并使用恰當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)語(yǔ)言，鼓勵(lì)全班對(duì)達(dá)成一致的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，提供解決學(xué)生之間摩擦的策略。我國(guó)2001年開(kāi)始實(shí)施的新一輪課程改革中，借鑒了以上理論成果，把師生互動(dòng)擺在了突出位置。那么，什么是師生互動(dòng)?心理與社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為，無(wú)論是教師一方還是學(xué)生一方的心理與行為變化都會(huì)對(duì)對(duì)方的心理與行為產(chǎn)生影響，這種現(xiàn)象被稱為“互動(dòng)現(xiàn)象”。從目前語(yǔ)文課堂教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，課堂師生互動(dòng)從學(xué)習(xí)程度、思維參與的程度、學(xué)習(xí)效果、師生關(guān)系四個(gè)緯度上考慮可劃分為兩個(gè)層次:第一層次，也就是較低層次的師生互動(dòng)。師生能互相啟發(fā)和激發(fā)，課堂常脫離預(yù)設(shè)軌道。這種課在新課程實(shí)施后，我們看到了不少。因此，我提出來(lái)還有一種更高層次的師生互動(dòng)，它是師生雙方之間的相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充的學(xué)習(xí)過(guò)程。提出師生心靈互動(dòng)這一概念，并不是否定師生互動(dòng)，是在師生互動(dòng)這一概念基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，是對(duì)原有理念的補(bǔ)充和完善。論語(yǔ)文課堂教學(xué)的師生心靈互動(dòng)（一） 在課堂教學(xué)中，如何把握師生心靈互動(dòng)的內(nèi)涵，激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生各種心理活動(dòng)的積極參與?我認(rèn)為，應(yīng)把握住課堂教學(xué)心靈互動(dòng)達(dá)成的幾個(gè)基本要素，即師生心理狀態(tài)、基本途徑、形成的關(guān)鍵點(diǎn)和最終目的。在開(kāi)放的心理狀態(tài)下，師生雙方對(duì)對(duì)方提出的要求能積極接納、主動(dòng)反應(yīng)。“自由心靈”狀態(tài)下的學(xué)生，暫時(shí)摒棄了求知以外的“私心雜念”，帶著愉悅的心情、強(qiáng)烈的求知欲、積極的思維、靈敏的反應(yīng)、友好的合作態(tài)度進(jìn)入學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)習(xí)過(guò)程將不斷出現(xiàn)思維的火花:認(rèn)同、疑問(wèn)、異議、討論、爭(zhēng)辯、升華等。怎樣才能使師生保持心靈的自由? 首先，教師要樹(shù)立民主平等的教學(xué)觀。這樣，課堂上學(xué)生始終處于“你講我聽(tīng)”，“你教我學(xué)”的狀態(tài)，教師把自己看成是絕對(duì)權(quán)威，把學(xué)生當(dāng)作被灌輸?shù)膶?duì)象，既無(wú)視學(xué)生的獨(dú)立人格，也漠視學(xué)生的內(nèi)在需要，師生之間缺乏平等地位，這顯然是一種不和諧的人際關(guān)系?！痹诨?dòng)的過(guò)程中，教師和學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，都具有獨(dú)立的人格，兩者應(yīng)該是平等的。在師生的交往中，要求教師要放下架子，要改變自己的角色，要由權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌降戎械氖紫?。平等不僅僅是人格的平等，還包括在課堂上信息交流的雙向性。在課程進(jìn)行中，教師應(yīng)當(dāng)放棄外在性權(quán)威，努力形成以知識(shí)素養(yǎng)與人格魅