中國文學批評史試題-資料下載頁
2025-01-13 20:21本頁面
【正文】 故后世批評家常將文質引伸指文章的內容與形式?！袄L事后素”表現(xiàn)孔子肯定質的決定作用，先質后文?！ 对姶笮颉分亟袒娜寮以妼W思想也體現(xiàn)在對詩體的論述中。序中將《周禮》的“六詩”說改為“詩有六義”，即風、賦、比、興、雅、頌?！对姶笮颉分唤忉屃孙L、雅、頌三種詩體，認為風詩以一國之事為內容；雅詩寫“天下之事”；頌為贊美詩?！ 《?、簡答 要點：曹丕“文氣”說的要義有三：一是個性氣質；二是氣分清濁；三是不可變性?！ ∫c：正確方法 ?。ˋ）態(tài)度：“無私于輕重，不偏于憎愛”——客觀態(tài)度。 ?。˙）準備：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”——博觀?！ 。–）原則：“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”——以意逆志，沿波討源?！ 。―）方法：六觀 一觀位體：什么體制——體性 二觀置辭：如何運辭——麗辭、比興、夸飾等 三觀通變：考察創(chuàng)新——通變 四觀奇正：執(zhí)正馭奇——定勢 五觀事義：如何用典——事類 六觀宮商：考察聲律——聲律 ?。?）論戲曲結構 A、“立主腦”。涵義兼指戲曲之主題和主要人物、中心事件。 B、“減頭緒”。“頭緒繁多，傳奇之大病”?！ 、“密針線”。指合理而周密地安排情節(jié)。 D、“脫窠臼”。“脫窠臼”即突破陳規(guī)，開拓創(chuàng)新?！ 。?）關于戲曲語言 A、“貴顯淺”： 戲文做予讀書人與不讀書人同看，故貴淺不貴深?！ 、“戒浮泛”： 強調了戲曲語言的個性化和情景化 C、“重機趣”：“機者，傳奇之精神；趣者，傳奇之風致，少此二物，則如泥人、土馬，有生形而無生氣”?！ 、“忌填塞”：忌“多用古事，疊用人名，直書成句” 三、論述 憤，怨憤，指作為創(chuàng)作動力的“怨憤”，而非私怨（是大怨，而非小怨） 司馬遷指出“憤”是作家“意有所郁結”的情緒狀態(tài)，即心理受壓抑而不得伸展的狀態(tài)。作家怨憤郁結，“不得通其道”，從而借創(chuàng)作發(fā)揮疏通，以恢復心理平衡，所以，司馬遷對“發(fā)憤著書”的心理機制作了較深的探索和闡發(fā)。 意義： ?。?）揭示“憤”是作家創(chuàng)作的心理動力； ?。?）以“憤”為創(chuàng)作動力，其作品具有較高的品質和質量； ?。?）“發(fā)憤著書”具有與儒家“溫柔敦厚”、“中和”不同的美學品格?！ 。?）孟子“知言養(yǎng)氣”說本來論述的是關于道德修養(yǎng)的問題，后經(jīng)文學批評家引申發(fā)揮，遂成為“文氣”說的先導。所謂“養(yǎng)氣”，是指一種道德修養(yǎng)?！ 。?）曹丕“文氣”說的要義有三：一是個性氣質；二是氣分清濁；三是不可變性?！ 。?）韓愈：氣盛言宜 A、氣盛：氣指作者的精神狀態(tài)，氣盛指對于所說之事持理自信，情感強烈，深思熟慮，胸有成竹這樣一種精神狀態(tài)； B、言宜：氣盛則遣物造句時聲調之抑揚，句式之長短，便能自然合宜； C、方法：“不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎《詩》、《書》之源”，強調的是道德學識的修養(yǎng)；上接孟子養(yǎng)氣說，有所發(fā)展；（養(yǎng)氣—知言：鑒賞）（養(yǎng)氣—宜言：創(chuàng)作）；區(qū)別于曹丕（氣質個性及作品風貌）；
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