中國文學(xué)批評(píng)史試題-文庫吧資料
2025-01-19 20:21本頁面
【正文】 涵?！娥B(yǎng)氣篇》即強(qiáng)調(diào)作家在創(chuàng)作時(shí)須保持精神和心態(tài)的從容不迫。心和氣暢——理融情暢——文思開通?！皻狻保壕瘛⑸駳??！ №n愈“氣盛言宜”：A，氣盛：氣指作者的精神狀態(tài)，氣盛指對于所說之事持理自信，情感強(qiáng)烈，深思熟慮，胸有成竹這樣一種精神狀態(tài)；B，言宜：氣盛則遣物造句時(shí)聲調(diào)之抑揚(yáng)，句式之長短，便能自然合宜；C，方法：“不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎《詩》、《書》之源”，強(qiáng)調(diào)的是道德學(xué)識(shí)的修養(yǎng)。“知言養(yǎng)氣”合起來理解就是，一個(gè)人經(jīng)過養(yǎng)氣而具備了浩然之氣，就能夠知言，即具備正確鑒賞文學(xué)作品的能力。所謂“養(yǎng)氣”，是指一種道德修養(yǎng)。 B、唯務(wù)折中：奇正兼采，華實(shí)相扶。 B、師乎圣：圣人文章體道；道沿圣以垂文，圣因文而明道；向圣人學(xué)習(xí)創(chuàng)作； C、體乎經(jīng)：圣人之經(jīng)是各文體之源；為文學(xué)作品的思想和藝術(shù)樹立了標(biāo)準(zhǔn)?！?這是以繪畫先要有好的質(zhì)地，而后才可施以五彩為喻，來說明作品的必須先有好的內(nèi)容，然后才有可能進(jìn)行修飾和加工。八佾》：“子夏問曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。（2）尊情說的主要特征：A強(qiáng)調(diào)抒發(fā)衰世怨情，B提倡在“自尊其心”的基礎(chǔ)上寫真情，C強(qiáng)調(diào)“完”的美學(xué)原則，D推崇《莊》《騷》浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。 尊情說： 龔自珍《長短言自序》：“情之為物也，亦嘗有意乎鋤之矣，鋤之不能，而反宥之，宥之不已，而反尊之。 熟參： 嚴(yán)羽《滄浪詩話”（1）直尋：即直抒胸臆，不需用典。試述各家文論觀點(diǎn)之內(nèi)涵，并比較各家所論“氣”之異同。” 簡述《文心雕龍》中“文之樞紐”各篇的理論內(nèi)涵及相互聯(lián)系?！沃^也？”子曰：“繪事后素。 ?。?）后來文論家相似觀點(diǎn)： 韓愈：不平則鳴； 歐陽修：窮而后工； 李贄：不憤則不作； 金圣嘆：怨毒著書； ……中國文學(xué)批評(píng)史試卷二一、解釋（每題10分，共30分） 直尋 熟參 尊情 二、簡答（每題20分，共40分） 試述下段文字所表達(dá)的文學(xué)思想。作家怨憤郁結(jié)，“不得通其道”，從而借創(chuàng)作發(fā)揮疏通，以恢復(fù)心理平衡，所以，司馬遷對“發(fā)憤著書”的心理機(jī)制作了較深的探索和闡發(fā)?！薄 。?）內(nèi)涵 憤，怨憤，指作為創(chuàng)作動(dòng)力的“怨憤”。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》……《詩三百》篇，大抵賢圣發(fā)憤之所作也?！ 。?）出處 “發(fā)憤著書”是司馬遷最重要的文論命題?！ ≡囀鏊抉R遷的“發(fā)憤著書”說的理論內(nèi)涵?！ ∑渌摹⒃娙说膭?chuàng)作與讀者的閱讀鑒賞都與“興觀群怨”緊密相關(guān)?！ ∑淙?、對“興觀群怨”作雅俗得失之辨。盡管它們的表現(xiàn)形態(tài)不同，但它們的共同本質(zhì)都是“情”，是人們在各自的社會(huì)生活實(shí)踐中（事父、事君、草木鳥獸等）所觸發(fā)的形形色色的感情的具體表現(xiàn)，這就深刻地闡明了詩歌的社會(huì)本質(zhì)。 王夫之的“興觀群怨”說改造和發(fā)展了前人的見解，對詩歌的本質(zhì)和功能作了更為全面、系統(tǒng)的闡述。因此對后世的文學(xué)理論批評(píng)生了深刻的影響?！ 】鬃訌摹坝迷姟苯嵌确?
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