中國文學(xué)批評史試題-閱讀頁
2025-01-28 20:21本頁面
【正文】 律，提高藝術(shù)修養(yǎng)?！?（1）尊情：就是要求尊重人的自然真率的思想感情；反映到文學(xué)創(chuàng)作上，就是心無成念，一無拘束，情之所至，自由馳騁，強調(diào)創(chuàng)作要完全尊重作者當(dāng)時的真情實感，并充分表達(dá)好這種感情。 二、簡答 《論語何謂也？’子曰：‘繪事后素。 《文心雕龍》之“文之樞紐”： ?。?）原道、征圣、宗經(jīng) A、本乎道：文章是道的表現(xiàn)，道是文的本源?！ 。?）正緯、辨騷 A、執(zhí)正馭奇：酌奇而不失其貞，玩華而不墜其實?！ ∪?、論述 孟子“知言養(yǎng)氣”說本來論述的是關(guān)于道德修養(yǎng)的問題，后經(jīng)文學(xué)批評家引申發(fā)揮，遂成為“文氣”說的先導(dǎo)。孟子所言“浩然之氣”，是指人們經(jīng)過道德的修養(yǎng)所達(dá)到的博大而崇高的精神狀況，表現(xiàn)出來的是一種由義與道凝聚而成的凜然正氣?！ 〔茇А兜湔摚撐摹匪撝畾?，指表現(xiàn)在文學(xué)作品中的作家的自然稟賦、個性氣質(zhì)；曹丕論為文之氣，尤其強調(diào)創(chuàng)作個性的獨特性及不可改變性，強調(diào)作家獨特個性對于作品風(fēng)格的決定性意義?！ 娥B(yǎng)氣》：保持精神和心態(tài)的從容不迫。討論怎樣醞釀文思。強調(diào)勤學(xué)，但又不可強求。由于個體不同，其文思有利有鈍，但只要順應(yīng)自然，注重養(yǎng)氣則可順利由物到情，亦即進(jìn)入到構(gòu)思這一創(chuàng)作的內(nèi)化過程。 簡述劉勰在《文心雕龍?知音》中提出的正確批評方法?！ ∪⒄撌觯?0分） 試論司馬遷“發(fā)憤著書”說的主要內(nèi)涵?！ 皻狻笔侵袊糯恼撝械囊粋€重要范疇，但在不同時代、不同理論家處其意義往往有較大差異，試舉出三家不同觀點進(jìn)行比較。文質(zhì)彬彬，然后君子。文質(zhì)彬彬指仁義道德修養(yǎng)與禮儀文化修養(yǎng)兼?zhèn)?。故后世批評家常將文質(zhì)引伸指文章的內(nèi)容與形式?！ 峨s篇?外物》“筌者所以在魚，得魚而忘筌。言者所以在意，得意而忘言。這就要求讀者能充分發(fā)揮自己的主觀能動性，調(diào)動自己的生活體驗、知識積累，展開聯(lián)想和想象，從有限的語言文字中去領(lǐng)悟無限的“言外之意”。故后世批評家常將文質(zhì)引伸指文章的內(nèi)容與形式。 《詩大序》重教化的儒家詩學(xué)思想也體現(xiàn)在對詩體的論述中。《詩大序》只解釋了風(fēng)、雅、頌三種詩體，認(rèn)為風(fēng)詩以一國之事為內(nèi)容；雅詩寫“天下之事”；頌為贊美詩?！ ∫c：正確方法 （A）態(tài)度：“無私于輕重，不偏于憎愛”——客觀態(tài)度?！ 。–）原則：“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”——以意逆志，沿波討源。涵義兼指戲曲之主題和主要人物、中心事件?！邦^緒繁多，傳奇之大病”。指合理而周密地安排情節(jié)。“脫窠臼”即突破陳規(guī)，開拓創(chuàng)新?！ 、“戒浮泛”： 強調(diào)了戲曲語言的個性化和情景化 C、“重機(jī)趣”：“機(jī)者，傳奇之精神；趣者，傳奇之風(fēng)致，少此二物，則如泥人、土馬，有生形而無生氣”。作家怨憤郁結(jié)，“不得通其道”，從而借創(chuàng)作發(fā)揮疏通，以恢復(fù)心理平衡，所以，司馬遷對“發(fā)憤著書”的心理機(jī)制作了較深的探索和闡發(fā)?！ 。?）孟子“知言養(yǎng)氣”說本來論述的是關(guān)于道德修養(yǎng)的問題，后經(jīng)文學(xué)批評家引申發(fā)揮，遂成為“文氣”說的先導(dǎo)?！ 。?）曹丕“文氣”說的要義有三：一是個性氣質(zhì)；二是氣分清濁；三是
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