【正文】 皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼?！@示出詩人豐富而奇特的想像力?！冻o》中的比興比起《詩經(jīng)》有重大發(fā)展。（5）在文學形式和詩歌語言的運用上，也極富開創(chuàng)性，創(chuàng)造出一種句式長短不齊、音節(jié)抑揚頓挫、章法靈活多變的“騷體”詩。屈原還在詩中大量使用雙聲、疊韻和疊音詞，創(chuàng)制對偶句式，使作品悲愴、憤慨的激情里融進一種低徊往復的憂嘆與哀思，也使詩歌句式整齊、韻律和諧，增強了詩的音樂美。－ （1）魯迅先生曾盛贊《史記》為“無韻之離騷”，含義之一就是指這部著作的強烈的抒情性而言?！妒酚洝分杏械淖髌吠ㄆ褚皇资闱樵姡纭恫牧袀鳌?、《屈原賈生列傳》。有些段落中，作者還特意引入一些歌謠諺語，特別是那種讓作品人物 “自己”的即景作歌，突出地增強了文章的抒情性。（2）《史記》的文章常常夾敘夾議，這些議論往往帶有強烈的抒***彩。（3）《史記》語言的總體風格是樸拙、渾厚、氣勢沉雄，這種特點在那些記述悲劇英雄人物的篇章中表現(xiàn)得尤為突出，如《項羽本紀》、《伍子胥列傳》、《荊軻列傳》等就是如此。－（二） 杜詩的抒情，以后人一致公認的“沉郁頓挫”為主要風格。沉郁有深摯、沉雄、郁結、抑塞之意，主要指感情的力度、濃度、深度，側重于“意”、“思想”。沉郁與頓挫之間有緊密的聯(lián)系。換言之，沉郁頓挫即感情特別充沛深厚而又無法一下傾吐出來，仿佛有什么東西梗塞其間，但幾經(jīng)反復，它終于被表現(xiàn)得更淋漓盡致了。安史亂前，盛唐氣象培育了老杜磅礴的氣魄和崇高的理想，但涉世之后，他看到的只是政局腐敗、江山日非。政治思想受壓抑，美學思想也必然受到扭曲，這樣就從壯美一變而為沉郁頓挫。在短篇嚴格的律詩中，老杜照例能將沉郁頓挫的特點發(fā)揮得酣暢淋漓。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。幾經(jīng)反復，一顆英雄惜英雄的沉郁之心，被表達得極為頓挫有致。P. 247－（二） 由于有高度的藝術才華，醉心于浪漫主義，而心理又極度壓抑；由于刻意的苦吟而追求創(chuàng)新，李賀的詩也以奇著稱。其具體表現(xiàn)有三:一是構思奇特，想象奇特，往往超出常人的智力和自然時空的局限，充滿神秘色彩。如“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”， “鳳凰叫”已很奇特，再配之以“昆山玉碎”則奇上加奇，接著又以“芙蓉泣露香蘭笑”來形容不同的聲音效果更是出人意外。因而詩中常出現(xiàn)怨鬼愁吟、山魅食祭、螢丘荒冢等形象。如喜用“啼”、“泣”、“腥”、“酸”、“冷”、“鬼”、“死”、“血”等字，使詩歌充滿幽冷哀傷的色彩。 ▲試述唐代古文運動興起的背景。（1）安史之亂以后，出現(xiàn)了唐德宗貞元至唐憲宗元和年間的所謂“小中興”時期。一部分中小地主知識分子，深刻感受到社會的矛盾與危機，有強烈的憂患意識和社會責任感，迫切要求社會改革，要求文學為政治改革服務。（3）從古文自身發(fā)展的情況看，古今文體之爭從駢文鼎盛的齊、梁時代已經(jīng)開始，后經(jīng)“初唐四杰”和陳子昂，力主恢復風雅比興傳統(tǒng)和漢魏風骨。（4）形成了教化中心說和完整的道統(tǒng)文學理論。怎樣理解詩必柱下之旨歸，賦乃漆園之義疏？ （1）該句話是劉勰在評價玄言詩賦時說的。 （2）劉勰指玄言詩不脫離道家思想，不外乎是對老莊思想的解釋和發(fā)揮。玄學始于曹魏正始年間，西晉末年至東晉時期，玄學思想侵入文學領域，出現(xiàn)了盛行一時的理過其詞，淡乎寡味的玄言詩。 （3）玄言詩作品，大多是空言玄理而徒具詩，如《答許詢詩》。同時，玄言詩也有少數(shù)詩篇比較清新淡泊，有一定真情實感，如《秋月》，頗流楊生動。想探究天道于人世之間的關系,貫通古往今來變化的脈絡,首先是因為它集中體現(xiàn)了司馬遷雖遭奇恥大辱,猶砥礪志節(jié),發(fā)憤著書的偉大精神. （2）行文特點來看：具有強烈的抒情色彩。他的文章從始至終都帶有一種強烈的主觀色彩，這是《史記》文章充滿激情的最重要的原因。 a《史記》中有的作品通篇像一首抒情詩，如《伯夷列傳》就是這類篇章的代表。如《刺客列傳》中描寫燕太子丹為荊軻在易水送別的情景中，最悲壯的一句就是風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！突出顯示了荊軻置生死于度外的悲壯行為。如《廉頗藺相如列傳》寫到廉頗失勢時，作者借廉頗與賓客的對話抒發(fā)了他對世太炎涼、人情淡薄的感慨。如《項羽本紀》等充分體現(xiàn)了這種特色。漢初上層社會崇尚楚文化，影響到文人，便產(chǎn)生了祖述屈原《楚辭》的騷體賦，騷體賦幾乎成了漢代文人最主要的文學抒情形式。 （2）西漢武帝至東漢中葉，是散體賦勃興、發(fā)展而逐漸衰落的時代。散體賦的初具規(guī)模之作是宋玉的《高唐賦》，奠基之作是枚乘的《七發(fā)》，代表作家有司馬相如、揚雄等，司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》。代表作家是張衡、蔡邕等人。 曹植詩歌的藝術成就 曹植的五言詩在文學史上有很高的地位和成就，他也因此成為建安時期最為杰出的詩人。 （1）內(nèi)容方面：其詩不僅內(nèi)容豐富充實，具有強烈的主觀抒情性。后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬、備受壓抑的郁憤心情，代表作為《贈白馬王彪》。鐘嶸在其《詩品》中稱曹植詩骨氣奇高，詞彩華茂， 即是稱頌其詩既內(nèi)容豐富，多慷慨悲憤之氣。詩歌語言華美，這主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。 （3） 特色鮮明的藝術風格曹植的詩歌藝術成就每一個成熟的作者的藝術創(chuàng)作，由于其思想、經(jīng)歷、個性等等的差異，他的作品必然具有自己意厚詞瞻、氣勢雄渾鮮明的個性特色.。曹植也博得了極高評價，所謂才高八斗、卓爾不群、建安之杰等，曹植都當之無愧。強烈的色彩是左思《詠史》詩最突出的特點。 (1)左思《詠史詩》名為詠史實為詠懷，在詩歌中書寫了作者的志向抱負、失望憤懣、安貧樂道、高蹈遺事，無不氣勢雄健，慷慨淋漓。他的這種風格被溢為左思風力，主要指他在引用歷史典故以抒發(fā)時憤，剛健有力。成功的把歷史現(xiàn)象、經(jīng)驗與個人的現(xiàn)實遭遇、情感體驗如此成功地結合在詩歌之中，感情激烈深切，使《詠史詩》的創(chuàng)作產(chǎn)生了新的飛躍，對后世詠史詩的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。 內(nèi)容上： 南朝民歌的內(nèi)容比較單一，大多是表現(xiàn)男女戀情的情歌。內(nèi)容或表現(xiàn)對愛情的渴望，如《子夜歌》。反映北方民族的游牧生活，以及風俗習慣、風光景色。如《折楊柳歌辭》；反映戰(zhàn)爭、徭役及生活的苦難。如《折楊柳歌辭》。每首詩集中寫一點，不拖沓繁縟，既明快，又含蓄，語短情長。 北朝民歌的形式除五言外，還有四言、七言、雜言等，不似南朝民歌形式比較單調(diào)。語言既有清新淺近、自然天真的一面，也有明麗婉轉(zhuǎn)的一面；既有樸素的方言口語入詩，也有語言技巧的巧妙運用。 北朝樂府詩歌在粗疏質(zhì)樸中也別開另一種藝術境界，簡單疏朗、質(zhì)樸無華，毫無造作矯飾是其藝術的基本特點。最典型的就是《敕勒歌》。中國七言詩的發(fā)展，從東漢的七言民謠，建安時期曹丕的《燕歌行》，七言詩一直未被文人所重視，鮑照對曹丕《燕歌行》逐句用韻為隔句用韻，一首詩中數(shù)次自由換韻。音節(jié)錯綜變化,節(jié)奏緩急相間、頓挫抑揚,顯示出豪放的風格,新奇有力。自他以后，文人七言詩的創(chuàng)作日益繁榮，鮑照為七言詩的發(fā)展樹立了樣板，開辟了廣闊的道路。 七言詩尤其對后來李白、杜甫等人的詩歌創(chuàng)作也產(chǎn)生了影響。李白的歌行體,句法長短兼施,首句喜用君不見,詩風飄逸瀟灑,感情奔放強烈,明顯受到了鮑照的影響，例如《將進酒》，君不見黃河之水天上來……。他主張以審己度人的態(tài)度對待文學批評。如在文章中論道蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。文章中論道：文以氣為主，氣當指作家的才性在作品中的反映。根據(jù)文的體裁和性質(zhì)的特點，不同的要求，將文體四科相互區(qū)別。詩賦欲麗的特點，表明了建安文學逐步向詞采華麗發(fā)展。 曹丕的《典論?論文》是我國古代文學批評史上的一個新時代標志。作為一個亂世英雄，他鞍馬間為文，將統(tǒng)一天下一步雄心及人生短促、功業(yè)難成的慨嘆，都交織在詩歌之中，形成了他古直悲涼、慷慨沉雄的藝術風格。曹操喜愛并精通樂府音樂，他所傳樂府詩，即采用樂府古題，記漢末事實，如曹操用其悲涼苦恨之調(diào)，創(chuàng)作《蒿里行》，生動地再現(xiàn)了漢末社會動亂、民生凋弊的苦難現(xiàn)實，遂成為漢末實錄。這種直面現(xiàn)實人生的寫實傳統(tǒng)，一直影響到唐代杜甫、白居易等人新題樂府詩歌的創(chuàng)作。他的詩特別能表現(xiàn)出自己的個性特色，如其《短歌行》中的《觀滄?！贰ⅰ洱旊m壽》等，既有政治領袖人物的宏大氣魄、君臨天下的不凡氣度與堅若磐石的不變信念，又有功業(yè)難成、人生苦短的慨嘆，語言質(zhì)樸本色，感情真切濃烈，高遠闊大，昂揚奮發(fā)，悲歌慷慨，氣韻沉雄。 10玄言詩特點 (1)內(nèi)容上：是以談論老莊玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。代表作家是孫綽、許詢和僧人支遁。由于玄言詩缺乏藝術形象和真摯感情，文學價值不高，因此 ，作品流傳下來的不多。既沒有真情實感，也沒有深奧的哲理，更沒有詩意可言，正如鐘嶸《詩品》所說：理過其辭，淡乎寡味。如孫綽的《秋日詩》、《情人碧玉歌》二首觀此詩風格，實奪胎于南方民歌，作為玄言詩人能寫處這樣通俗、純情的作品又可見其心境并不總是空虛。比如說陶淵明的代表作《歸園田居》的第一首。 (2)藝術風格上：陶詩平淡而雋永，真淳而醇美，質(zhì)樸而幽深，詩歌的形象也往往取自習見常聞的事物，而且是直寫其事，不假雕琢，陶淵明田園詩深厚的意蘊只以淡淡的白描和真情實感，托出詩的藝術形象和意境,然平淡之中見神奇，樸素之中見綺麗。在詩歌史上獨樹一幟，影響后世。從此，山水詩正式成為詩歌創(chuàng)作中的一個重要領域。謝靈運的領略山水之美是移步換景式游覽。如白云抱幽石，綠筱媚青漣。例如《登池上樓》。精工綺麗，深色厚重， 成為謝靈運詩歌的一大特點。 (4)他的山水詩真正以自然山水為獨立、客觀的審美對象。鐘嶸稱其為元嘉之雄。 （1）《史記》的文學成就只要在于它比前此的《左傳》、《戰(zhàn)國策》諸書更注重于人物描寫，寫出了一系列人物傳記。個別人物的精神世界、實踐行為與其所生活的社會環(huán)境，既有普遍性又有特殊性。《史記 （2）《史記》于個別人物的紀傳而外，又首創(chuàng)了合傳與類傳。例如》魏其武安侯列傳》?；ヒ姺ǖ倪\用，既使《史記》敘事首尾完整，減少重復，又有助于維護人物形象的完整性，突出作者對人物思想感情的傾向性。例如鴻門宴一事的記載。將眾多的人物置于緊張沖突中，使矛盾中的人物栩栩如生。語言精湛，風格鮮明。說理抒情，淋漓盡致，吸收民間語言，俚而不俗。以上這些，足以使《史記》成為一部無韻之離騷。靜穆39。 陶淵明是我國文學史上藝術與人格高度統(tǒng)一的詩人，他的詩文作品曾使無數(shù)讀者為之陶醉；而他的人格，自古至今，也一直受人們所敬仰和羨慕。全觀其作品，除《閑情賦》外，沒有一句說到了男女之事，這在中國詩人中是絕無僅有的；他歷數(shù)自己辭別官場后的歸途之樂，安居之樂、天倫之樂、田園之樂、山林之樂、悟道之樂，出語真誠，絕無絲毫矯揉造作之情。 （2）陶淵明的人格形象具有凡俗性，他不像孔子、老子那樣具有難以攀附的神圣性，他能讓任何時代、任何階層的人為之感到親切熟稔；陶淵明的人生經(jīng)歷也注定了他人格的悲性，他是歷代正直的知識分子的縮影。透過他的靜穆，透過他的憂患意識，我們可以看到一個具有完美人格而又受苦受難的陶淵明。少年時的濟世心腸，田園外的社會離亂，常常令隱者平和的心境掀起波瀾。如《雜詩》第二首，詩人有秋夜的凄清，斗室的孤寂，寫到自己的輾轉(zhuǎn)無寐?？梢娫娙嗽谑啵硐氩⒉灰虼算郎?，沖淡平和之中，藏有熾熱的愛和恨。 3魏晉風度魏晉文學的自覺時代魯迅評。所謂自覺是指文學從學術中獨立，文學自身的價值的發(fā)現(xiàn)與重視。 政治的角度看，門閥制度使得大批懷有胸襟抱負的寒門學子通過詩歌來抒發(fā)自身的不行，或心有寄托。 （2）文學體裁的分類細致化，更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識?！段男牡颀垺贩秩w，追述起源、敘述演變、加以評論，對文體的區(qū)分既系統(tǒng)，對文體的討論也很深入。 (3)創(chuàng)作上的個性化以及創(chuàng)作個性的認識，文以氣為主。自魏晉開始，有越來越多的文人注重個性的發(fā)揮，使得詩作呈現(xiàn)更多的特色。詩賦欲麗的麗，詩緣情 而綺靡的綺靡，賦體物而瀏亮的瀏亮，便已經(jīng)是審美的追求了。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學作品的藝術特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學自覺的標志。 （1）謝靈運與謝脁同為中國山水詩的代表詩人。他以其對自然景物純客觀的工筆精細描繪、繁富典重的風格開創(chuàng)在前，奠定了中國山水詩寫實的雛形，對永明新體詩和后世山水詩的發(fā)展奠定了堅實的基礎。明麗的風格，發(fā)展和豐富了山水詩藝術。 ，即多名句少名篇。而哲理往往游離于景物之外。謝靈運大抵遵循以景入理模式，謝眺則往往以情觀景，由景入情，景物乃至成為詩人生活的一個部分。而小謝則追求一種清新明麗之美，詩風格調(diào)明凈瀟灑，意象清新明麗，語言明白流暢，聲韻流麗和諧。 （2）庾信的詩歌描寫了忘我之痛與羈旅之愁，將南朝講究聲色，長于駢偶，用典的特色用于描寫北方蕭殺的雄壯的戰(zhàn)爭場面，形成了剛健質(zhì)樸的特色，蕭疏開放的北方景色，從而讓南北風格融合。杜甫贊許庾信：庚信文章老更成。庾信是一位繼往開來的作家，對唐代詩人的影響最為直接。如他的《烏夜啼》，寫女子聽到鳥夜啼而引起的別愁離恨類似唐人七律?？梢哉f，瘐信后期的詩歌創(chuàng)作，起到了為唐詩開辟廣闊道路的作用。 　　晚唐體尊崇的對象實際是賈島、姚合。 　　林逋，稱梅妻鶴子，有《林和靖詩集》。 　　宋初最早提倡儒學復古和文體復古的代表人物是柳開，有《柳河東集》?！氨九c樂天為后進，敢期子美是前身”（樂天：白居易，子美：杜甫）。 　石介在主講太學期間，片面強調(diào)文體復古，鼓勵了古文中險怪奇澀的“太學體”的形成。有《歐陽文忠公集》。梅堯臣，世稱宛陵先生，有《宛陵先生文集》。 1王安石寫有不少詠史詩，也以議論見長。 　　1明初，采錄韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八家之文，編為《八先生文集》。 　　1前人比較二蘇文章，認為“大蘇文一瀉千里，小蘇文一波三折”（大蘇：蘇軾，小蘇：蘇轍） 　　1晏殊，詞集名《珠玉詞》。王國維《人間詞話》曾說“昨夜西風凋碧樹”三句似“詩人之憂生”，又以之比喻“古今之成大事業(yè)、大學問者”的“第一境”。他的《六一詩話》是最早的詩話。李清照稱他“變舊聲作新聲”。蘇軾認為作文應當“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生” 1蘇軾有意創(chuàng)作雄壯豪放、自成一家的新詞。 　　黃庭堅，字魯直，號山谷道人。有《豫章黃先