【正文】 文氣即才性：從曹丕開始，把氣引入文論中。文章中論道：文以氣為主，氣當指作家的才性在作品中的反映。 （4）論文體的區(qū)分：即對文學題材的區(qū)分。根據(jù)文的體裁和性質(zhì)的特點，不同的要求，將文體四科相互區(qū)別。四科分別具有雅、理、實、麗的特點。詩賦欲麗的特點，表明了建安文學逐步向詞采華麗發(fā)展。 （5）論文學批評者的態(tài)度：在文章中指出文學批評者貴遠賤近，向身背實是錯誤態(tài)度，對貴遠賤近、尊古卑今觀點進行了指斥，在前人基礎上作了進一步申說。 曹丕的《典論?論文》是我國古代文學批評史上的一個新時代標志。 9曹操文學成就 曹操是中國歷史上著名的政治家、軍事家和文學家。作為一個亂世英雄，他鞍馬間為文，將統(tǒng)一天下一步雄心及人生短促、功業(yè)難成的慨嘆，都交織在詩歌之中，形成了他古直悲涼、慷慨沉雄的藝術風格。 （1）曹操詩歌創(chuàng)作的一大成就，是開創(chuàng)了文人擬樂府詩歌創(chuàng)作的全盛局面。曹操喜愛并精通樂府音樂，他所傳樂府詩，即采用樂府古題，記漢末事實，如曹操用其悲涼苦恨之調(diào)，創(chuàng)作《蒿里行》，生動地再現(xiàn)了漢末社會動亂、民生凋弊的苦難現(xiàn)實，遂成為漢末實錄。自曹操首開以樂府古題材自作新詩的風氣之后，建安詩人遂群起仿效。這種直面現(xiàn)實人生的寫實傳統(tǒng)，一直影響到唐代杜甫、白居易等人新題樂府詩歌的創(chuàng)作。 （2）曹操的詩歌有一種悲涼沉雄的獨特藝術風格。他的詩特別能表現(xiàn)出自己的個性特色，如其《短歌行》中的《觀滄?！?、《龜雖壽》等，既有政治領袖人物的宏大氣魄、君臨天下的不凡氣度與堅若磐石的不變信念，又有功業(yè)難成、人生苦短的慨嘆，語言質(zhì)樸本色，感情真切濃烈，高遠闊大，昂揚奮發(fā)，悲歌慷慨，氣韻沉雄。確有開建安一代詩風之功。 10玄言詩特點 (1)內(nèi)容上：是以談論老莊玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。例如孫綽的《答許詢》，滿篇是道、神、玄風、蒙園等玄學詞語。代表作家是孫綽、許詢和僧人支遁。作品大多反映封建文人回避矛盾、茍全性命的頹廢空虛的精神狀態(tài)，掩飾統(tǒng)治階級荒淫糜爛的生活。由于玄言詩缺乏藝術形象和真摯感情，文學價值不高，因此 ，作品流傳下來的不多。 (2)在表達上則是抽象玄虛，淡乎寡味，純以韻語敷述玄理，背離了藝術表現(xiàn)的形象、情感等原則。既沒有真情實感，也沒有深奧的哲理，更沒有詩意可言，正如鐘嶸《詩品》所說：理過其辭，淡乎寡味。 (3)但東晉詩人也偶有形象性強的佳作。如孫綽的《秋日詩》、《情人碧玉歌》二首觀此詩風格，實奪胎于南方民歌，作為玄言詩人能寫處這樣通俗、純情的作品又可見其心境并不總是空虛。 11簡述陶淵明的田園詩 (1)陶淵明的田園詩在內(nèi)容上：多方面地描寫和歌頌田園風光、農(nóng)村生活和農(nóng)業(yè)勞動，表達了鄙夷功名利祿的思想、熱愛大自然的志趣和守志不移的情操，反映了對黑暗現(xiàn)實的憎惡和不與統(tǒng)治者同流合污的決心。比如說陶淵明的代表作《歸園田居》的第一首。表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆和他自己悠然自得的心境，例如《歸園田居》的第三首（種豆南山下），這首詩真切地抒寫了自己參加勞動的感受和自己希望莊稼順時生長的意愿。 (2)藝術風格上：陶詩平淡而雋永，真淳而醇美，質(zhì)樸而幽深，詩歌的形象也往往取自習見常聞的事物，而且是直寫其事，不假雕琢，陶淵明田園詩深厚的意蘊只以淡淡的白描和真情實感，托出詩的藝術形象和意境,然平淡之中見神奇，樸素之中見綺麗。朱熹說：淵明詩平淡，出于自然。在詩歌史上獨樹一幟，影響后世。 12謝靈運詩歌的藝術特點（兩種答題思路） 謝靈運認真創(chuàng)作了一大批以山水為審美對象的詩歌，奠定了中國山水詩寫實的雛形。從此，山水詩正式成為詩歌創(chuàng)作中的一個重要領域。 （1）對山水景物精細刻畫，善于營造畫境。謝靈運的領略山水之美是移步換景式游覽。游覽則尋幽覽勝耳目為聲色所感便成畫境。如白云抱幽石，綠筱媚青漣。 （2）其山水詩往往抒情綴景，暢達理旨哲理游離于景物之外，形成了敘事寫景說理的模式。例如《登池上樓》。 (3) 摹景狀物，工于字句錘煉，不重視情感的抒發(fā)。精工綺麗，深色厚重， 成為謝靈運詩歌的一大特點。例如池塘生春草，園柳變變鳴禽。 (4)他的山水詩真正以自然山水為獨立、客觀的審美對象。謝靈運詩山水詩派的開山作家，對扭轉(zhuǎn)玄言詩風有重要作用。鐘嶸稱其為元嘉之雄。 1史記的文學成就 所謂無韻之離騷，就是稱贊《史記》的文學成就。 （1）《史記》的文學成就只要在于它比前此的《左傳》、《戰(zhàn)國策》諸書更注重于人物描寫，寫出了一系列人物傳記。以歷史和現(xiàn)實的人物活動為中心，展開歷史的縱橫面，因而《史記》既是記載重大事件的宏觀的歷史，也是表現(xiàn)人物的生平際遇、思想品質(zhì)、性格情感以及行為方式的微觀的歷史。個別人物的精神世界、實踐行為與其所生活的社會環(huán)境，既有普遍性又有特殊性。既包含共性又富含個性?！妒酚泤亲玉懔袀鳌芳匆匀宋餅橹行?，圍繞伍子胥，集中有關題材，系統(tǒng)完整地描敘了伍子胥的一生。 （2）《史記》于個別人物的紀傳而外，又首創(chuàng)了合傳與類傳。這類紀傳集中展現(xiàn)了某一階級、某一階層、某一行業(yè)，或思想性格、行為方式、身世際遇相似的人物群像。例如》魏其武安侯列傳》。 （3）司馬遷成功的運用了互見法，把歷史事件或人物活動分散在數(shù)篇之中，令其參差互見，詳略不同，彼此補充?；ヒ姺ǖ倪\用，既使《史記》敘事首尾完整，減少重復，又有助于維護人物形象的完整性，突出作者對人物思想感情的傾向性。使《史記》避免流為見事不見人的概念化的史書，而成為由個性豐滿的人物群像與生動活潑的歷史事件融匯而成為史學而兼文學的名著。例如鴻門宴一事的記載。 （4）《史記》又善于構造與富于戲劇沖突的情節(jié)，以表現(xiàn)人物之間的矛盾沖突，使人物傳記更為生動，此以鴻門宴最為典型。將眾多的人物置于緊張沖突中，使矛盾中的人物栩栩如生。 （5）《史記》的語言藝術也有突出的成就。語言精湛，風格鮮明。描繪人物的語言，準確、生動、形象地傳寫人物的個性特征以及心理狀態(tài)和境遇神情。說理抒情，淋漓盡致，吸收民間語言，俚而不俗。用詞造語，崇尚自然。以上這些，足以使《史記》成為一部無韻之離騷。 2魯迅評陶潛正因為并非渾身是39。靜穆39。，所以他偉大。 陶淵明是我國文學史上藝術與人格高度統(tǒng)一的詩人，他的詩文作品曾使無數(shù)讀者為之陶醉；而他的人格，自古至今，也一直受人們所敬仰和羨慕。 (1)在東晉上層社會崇尚浮華奢侈、人欲橫流的情況下，陶淵明居無仆妾，生活極其嚴謹端莊。全觀其作品，除《閑情賦》外，沒有一句說到了男女之事，這在中國詩人中是絕無僅有的；他歷數(shù)自己辭別官場后的歸途之樂，安居之樂、天倫之樂、田園之樂、山林之樂、悟道之樂，出語真誠，絕無絲毫矯揉造作之情。他的詩是他人格的煥發(fā)，而他的人格卻又始終透散出異乎尋常的力量，是一首感人至深的詩，能引起讀者深深地共鳴，蘊含著巨大的道德感召力。 （2）陶淵明的人格形象具有凡俗性，他不像孔子、老子那樣具有難以攀附的神圣性，他能讓任何時代、任何階層的人為之感到親切熟稔；陶淵明的人生經(jīng)歷也注定了他人格的悲性，他是歷代正直的知識分子的縮影。無論從政治思想、仕途經(jīng)歷來看，還是從物質(zhì)生活、詩文作品來看，他的人格都蘊含著深刻地悲劇意義。透過他的靜穆，透過他的憂患意識，我們可以看到一個具有完美人格而又受苦受難的陶淵明。 （3）然而人既不能完全否定昨日之我，也不能徹底無視身外的世界。少年時的濟世心腸，田園外的社會離亂，常常令隱者平和的心境掀起波瀾。陶淵明歸隱后的詠史詩、詠懷詩往往展示了詩人心靈的另外一個層面。如《雜詩》第二首，詩人有秋夜的凄清，斗室的孤寂，寫到自己的輾轉(zhuǎn)無寐。自然的氣氛、詩人的活動、情感，無不籠罩著一層惆悵、悲涼和憤懣。可見詩人在失望之余，理想并不因此泯滅，沖淡平和之中，藏有熾熱的愛和恨。 古代文人的教育傳統(tǒng)、價值取向和生存環(huán)境，是根本無法造就出渾身是靜穆的隱者，陶潛是一個偉大的人。 3魏晉風度魏晉文學的自覺時代魯迅評。 （1）我國歷史上文學的自覺時代始于魏晉南北朝時期，這是由日本漢學家首倡，后來又由魯迅先生進一步闡發(fā)和標舉的，其影響所及，遠非止于文學研究的領域。所謂自覺是指文學從學術中獨立，文學自身的價值的發(fā)現(xiàn)與重視。從歷史的發(fā)展規(guī)律看，漢代的帝國制度的分崩，從大一統(tǒng)的治國模式變成分割混亂的新局面，文藝界的思想也從獨尊儒術變成百家爭鳴。 政治的角度看，門閥制度使得大批懷有胸襟抱負的寒門學子通過詩歌來抒發(fā)自身的不行，或心有寄托。從人物的自身來說，這一時期的任務由于歷史的重大變故，文人自身命運的無從主宰，往往以曠達放誕的態(tài)度來蔑視舊有模式，比較有名的竹林七賢。 （2）文學體裁的分類細致化，更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識。陸機《文賦》將文體分為十類，指出充分聯(lián)系文體風格來論術文體?！段男牡颀垺贩秩w，追述起源、敘述演變、加以評論，對文體的區(qū)分既系統(tǒng)，對文體的討論也很深入。蕭統(tǒng)的《文選》是現(xiàn)存最早的文學總集，選錄了先秦到梁代共130人的七百馀篇作品將文體分為賦、詩、騷、七、詔、冊、令、教、文等37大類。 (3)創(chuàng)作上的個性化以及創(chuàng)作個性的認識，文以氣為主。 魏晉之前，文人的作品很少有個性的創(chuàng)作。自魏晉開始，有越來越多的文人注重個性的發(fā)揮，使得詩作呈現(xiàn)更多的特色。 (4)對文學的審美特性有了自覺的追求。詩賦欲麗的麗，詩緣情 而綺靡的綺靡，賦體物而瀏亮的瀏亮，便已經(jīng)是審美的追求了。 到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事的對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學作品的藝術特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學自覺的標志。 4比較大小謝詩歌的藝術特點 謝眺詩歌大體繼承了謝靈運的優(yōu)秀之處，在某些方面二者均有偏頗的之處。 （1）謝靈運與謝脁同為中國山水詩的代表詩人。謝靈運成為中國文學史上大量創(chuàng)作山水詩的第一人。他以其對自然景物純客觀的工筆精細描繪、繁富典重的風格開創(chuàng)在前，奠定了中國山水詩寫實的雛形，對永明新體詩和后世山水詩的發(fā)展奠定了堅實的基礎。而謝朓繼之于后，以其白描寫意、情景交融的景物描寫和清新。明麗的風格，發(fā)展和豐富了山水詩藝術。 ，重景物描寫而情景交融，詞語工麗。 ，即多名句少名篇。 （2）同時，兩人具有不同的特點，主要表現(xiàn)在以下幾個方面： ，禪二理，在他的詩歌中，追求在山水中體悟玄理，沒有徹底擺脫玄言詩的痕跡。而哲理往往游離于景物之外。 而小謝則往往結尾滯澀，玄學在他的詩歌中基本消失。謝靈運大抵遵循以景入理模式，謝眺則往往以情觀景，由景入情，景物乃至成為詩人生活的一個部分。 ，大謝精工綺麗，深澀厚重。而小謝則追求一種清新明麗之美，詩風格調(diào)明凈瀟灑，意象清新明麗，語言明白流暢，聲韻流麗和諧。 5庾信的后期文學創(chuàng)作成就 （1）庾信既具有南朝文人所無的特殊經(jīng)歷與心境，又有北朝文人無可企及的文學藝術修養(yǎng)，庾信后期的創(chuàng)作，拓開了南北朝文學的全新境界。 （2）庾信的詩歌描寫了忘我之痛與羈旅之愁，將南朝講究聲色，長于駢偶，用典的特色用于描寫北方蕭殺的雄壯的戰(zhàn)爭場面，形成了剛健質(zhì)樸的特色，蕭疏開放的北方景色，從而讓南北風格融合。 （3）庾信后期的創(chuàng)作，特別是詩歌已將作者前期那種輕靡綺麗的詩風轉(zhuǎn)變?yōu)榭犊瘺觥⑸n勁雄健且又瑰麗清新的詩風，使其成為南北朝詩歌集大成的優(yōu)秀詩人。杜甫贊許庾信：庚信文章老更成。在他的創(chuàng)作成就中，非常醒目的乃是不僅錘煉詩意，且在詩歌形式上也做了多種成功的嘗試。庾信是一位繼往開來的作家，對唐代詩人的影響最為直接。 （4）庾信是實踐新體詩創(chuàng)作、并克服了只重形式弊端而獲得重要成就的作家。如他的《烏夜啼》，寫女子聽到鳥夜啼而引起的別愁離恨類似唐人七律。他的五百小詩《寄王琳》清新自然，情感深沉，意境開闊，抒寫了友朋的情誼和故國之思，為唐人五絕提供了重要借鑒?？梢哉f，瘐信后期的詩歌創(chuàng)作，起到了為唐詩開辟廣闊道路的作用。中國古代文學史宋元部分 宋初詩壇最早流行應答酬唱、淺切易曉的“白樂天體”，代表人物有徐鉉、李昉等。 　　晚唐體尊崇的對象實際是賈島、姚合。代表作家是林逋。 　　林逋，稱梅妻鶴子，有《林和靖詩集》?！渡綀@小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。 　　宋初最早提倡儒學復古和文體復古的代表人物是柳開，有《柳河東集》。 　　王禹偁是宋初創(chuàng)作實績最為豐厚的詩人?！氨九c樂天為后進，敢期子美是前身”（樂天：白居易，子美：杜甫）。有《⌒蠹泛汀緞⌒笸餳貳？p范仲淹是“慶歷新政”的主導人物。 　石介在主講太學期間，片面強調(diào)文體復古，鼓勵了古文中險怪奇澀的“太學體”的形成。 　　歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士。有《歐陽文忠公集》。 　　梅堯臣、蘇舜欽與歐陽修共同倡導詩文革新。梅堯臣，世稱宛陵先生，有《宛陵先生文集》。 　　王安石，字介甫，號半山。 1王安石寫有不少詠史詩，也以議論見長。著名的《明妃曲》二首，借歌詠王昭君和親之事，隱約表達了封建臣子明知“君恩”不可恃、但又不得不寄希望于此的復雜感情。 　　1明初，采錄韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八家之文，編為《八先生文集》。茅坤又取此八家編成《唐宋八大家文鈔》，影響很大，“唐宋八大家”之說遂定型。 　　1前人比較二蘇文章，認為“大蘇文一瀉千里，小蘇文一波三折”（大蘇：蘇軾，小蘇：蘇轍） 　　1晏殊，詞集名《珠玉詞》。其詞作是一種極端貴族化的審美趣味。王國維《人間詞話》曾說“昨夜西風凋碧樹”三句似“詩人之憂生”，又以之比喻“古今之成大事業(yè)、大學問者”的“第一境”。 　　1歐陽修，《六一詞》和《醉翁琴趣外編》。他的《六一詩話》是最早的詩話。 　　1晏幾道，字叔原，號小山，詞集《小山詞》1柳永《樂章集》中的慢詞已超過二分之一。李清照稱他“變舊聲作新聲”。 　　1蘇軾，字子瞻，號東坡居士。蘇軾認為作文應當“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生” 1蘇軾有意創(chuàng)作雄壯豪放、自成一家的新詞。被陳師道用作貶語的“以詩為詞”，確實是構成蘇軾新詞風的重要條件。 　　黃庭堅，字魯直，號山谷道人。“點鐵成金”。有《豫章黃先生文