【正文】 書(shū)條分理順，篇章劃分十分整齊，從結(jié)構(gòu)上就把它組合成了一個(gè)所謂“________”的完整體系。3．《呂氏春秋》在寓言的創(chuàng)作和運(yùn)用上很有自己的特色，如《______》篇為了說(shuō)明因時(shí)變法的主張，文中連用“荊人涉雍”、“刻舟求劍”和“引嬰兒投江”三個(gè)寓言。4．________的政論散文，標(biāo)志著中國(guó)散文發(fā)展的一個(gè)新階段，代表漢初政論散文的最高成就。5．晁錯(cuò)是比賈誼稍后的一位重要的漢初政論散文家，他的名作《______》上承賈誼《論積貯疏》而發(fā)，進(jìn)一步提出務(wù)農(nóng)貴粟的主張。6．劉熙載曾評(píng)價(jià)《______》為“連類(lèi)喻義，本諸《易》與《莊子》，而奇?zhèn)ズ旮?，又能自用其才，雖使與先秦諸子同時(shí)，亦足成一家之作”。7．《淮南子》是漢代皇室貴族淮南王劉安招致門(mén)客編成，此書(shū)原稱(chēng)《______》。8．新文體賦的鼻祖可以推到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的______和宋玉，前者有作品《賦》篇。9．漢初的賦是從楚辭脫胎而來(lái)，所以叫作______賦。10．賈誼的《______》表現(xiàn)出對(duì)屈原的深切同情和尊敬，揭露了造成詩(shī)人不幸的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。參考答案：1．諫逐客書(shū)2．法天地3．察今4．賈誼5．論貴粟疏6．淮南子7．淮南鴻烈8．荀況9．騷體10．吊屈原賦11．標(biāo)志漢大賦形成的第一篇作品是________的《七發(fā)》，此后主客問(wèn)答成了大賦一種固定的結(jié)構(gòu)形式。12．《七發(fā)》以后以七段成篇的賦成為一種專(zhuān)門(mén)文體，號(hào)稱(chēng)“________”。13．《子虛賦》和《________》是司馬相如的代表作，也是漢賦中具有開(kāi)拓意義和典范作用的成果。14．司馬相如的《________》以一個(gè)受到冷遇的嬪妃口吻寫(xiě)成，為歷代宮怨作品之祖。15．《洞簫賦》以善于描摹物態(tài)在文學(xué)史上占有一席之地，其作者是________。16．揚(yáng)雄的《_________》開(kāi)后世京都賦的先河。17．班固的《________》開(kāi)創(chuàng)了京都賦的范例，其傳本分為《西都賦》和《東都賦》兩篇。18．張衡擬班固《兩都賦》創(chuàng)作了《________》，以《西京賦》、《東京賦》構(gòu)成上下篇。19．杜篤的《________》把以往天子、王侯生活的題材轉(zhuǎn)化為關(guān)乎國(guó)家、社會(huì)的重大問(wèn)題，是東漢賦風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志。20．東漢中葉，標(biāo)志著文壇從以大賦為主到以小賦為主轉(zhuǎn)變的是張衡的《________》。參考答案：11．枚乘 12．七體 13．上林賦14．長(zhǎng)門(mén)賦 15．王褒 16．蜀都賦 17．兩都賦18．二京賦19．論都賦20．歸田賦21．王延壽的《________》為他贏得了“辭賦英杰”的聲譽(yù)。22．紀(jì)行賦，就是通過(guò)記敘旅途所見(jiàn)而抒發(fā)自己的感慨，這類(lèi)題材源于劉歆的《________》。23．《史記》首創(chuàng)以人物傳記來(lái)反映歷史的寫(xiě)法，這種寫(xiě)法叫作________體。24．《史記》代表了古代歷史散文的最高成就，魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中稱(chēng)它是“史家之絕唱．________”。25．司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)，他修史的宗旨是“究天人之際，通古今之變，__________”。26．《史記》完成了歷史散文以記事為主到以_______為主的過(guò)渡，首創(chuàng)我國(guó)的史傳文學(xué)。27．《史記》一書(shū)記載了上起黃帝下至漢武帝太初年間，共計(jì)三千年左右的歷史，全書(shū)體例分為十表、八書(shū)、十二本紀(jì)、________世家和七十列傳。28．班固編撰的《________》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，它是繼《史記》以后出現(xiàn)的又一部史傳文學(xué)典范之作。29．《吳越春秋》在體例上兼有編年體和紀(jì)傳體史書(shū)的特點(diǎn)，是________小說(shuō)的雛形。30．馬第伯的《________》是現(xiàn)今所能見(jiàn)到的最早的游記。參考答案：21．魯靈光殿賦22．遂初賦 23．紀(jì)傳24．無(wú)韻之離騷 25．成一家之言26．寫(xiě)人27．三十28．漢書(shū)29．歷史演義30．封禪儀記31．“樂(lè)府”原是________的名稱(chēng)，始創(chuàng)于秦代。32．________對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌樣式的嬗革起到了積極的推動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)了由四言詩(shī)向雜言詩(shī)和五言詩(shī)的過(guò)渡。33．樂(lè)府詩(shī)《________》敘述八十高齡的退役老兵返回荒蕪家園的情景，其中有中途和鄉(xiāng)人的對(duì)話、回家后燒飯作羹、飯菜熟后難以獨(dú)自進(jìn)餐三個(gè)場(chǎng)面。34．郭茂倩編《________》，漢樂(lè)府民歌多收入其中的相和歌辭、鼓吹曲辭和雜曲歌辭三類(lèi)中。35．東漢鄭玄的《________》追述詩(shī)歌的起源，從政治的角度對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展作了較細(xì)致的描述。36．《古詩(shī)十九首》代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就，南朝著名文論家劉鰓稱(chēng)之為“________”。37．現(xiàn)存東漢文人最早的完整五言詩(shī)是________的《詠史》，其內(nèi)容是漢時(shí)緹縈救父的事。38．張衡的《________》是一篇很有特色的作品，通篇假托新婚女子口氣自述。明顯借鑒了民歌的表現(xiàn)手法。39．張衡的《________》是經(jīng)過(guò)改造的騷體，是騷體整齊化之后形成的七言詩(shī)。40．秦嘉的《________》三首，是東漢文人五言抒情詩(shī)成熟的標(biāo)志。參考答案：31．音樂(lè)機(jī)關(guān)32．兩漢樂(lè)府詩(shī)33．十五從軍征34．樂(lè)府詩(shī)集35．詩(shī)譜序36．五言之冠冕37．班固38．同聲歌39．四愁詩(shī)40．贈(zèng)婦詩(shī) 參考答案：1．《呂氏春秋》：戰(zhàn)國(guó)末年的雜家著作。是秦相呂不韋招集門(mén)下賓客、儒士集體編撰而成的，成書(shū)年代大約在公元前239年左右。《呂氏春秋》既為呂不韋眾門(mén)客集體編成，內(nèi)容自然不免駁雜，風(fēng)格也不完全統(tǒng)一，但它有嚴(yán)密的體系。全書(shū)條分理順，篇章劃分十分整齊，從結(jié)構(gòu)上組成了一個(gè)所謂“法天地”的完整體系。2．《淮南子》：此書(shū)是漢代皇室貴族淮南王劉安招集門(mén)客編成，共2l篇，是西漢一部大著述，原稱(chēng)《淮南鴻烈》，以道家思想為主而雜以孔、墨、申、韓之說(shuō)，是漢初黃老思想的繼續(xù)，東漢高誘即說(shuō)此書(shū)：“其旨近老子，淡泊無(wú)為，蹈虛守靜，出入經(jīng)道?！薄痘茨献右浴氛J(rèn)為它并非一部抽象論道之書(shū)，其重點(diǎn)乃在于“紀(jì)綱道德。經(jīng)緯人事”，處處緊密關(guān)合著現(xiàn)實(shí)，多用歷史、神話、傳說(shuō)、故事來(lái)說(shuō)理．具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩。3．騷體賦：漢賦的一種，指在體制上極力模仿楚辭體并且以賦名篇的作品。楚辟體作品的創(chuàng)作在漢代沒(méi)有新的發(fā)展，許多作品在內(nèi)容上和形式上有意模仿屈原的《離騷》、《九尊》，有些則只是襲取楚辭體的形式，被稱(chēng)作騷體賦。騷體賦并不等于楚辭，它已經(jīng)散文化了，是楚辭演變?yōu)闈h大賦的過(guò)渡形式，在賦的發(fā)展史上有承上啟下的作用，代表性作品有賈誼的《吊屈原賦》、司馬相如的《長(zhǎng)門(mén)賦》等。4．散體賦：指漢代盛行的賦體作品，以主客問(wèn)答的方式“鋪陳摘文，體物寫(xiě)志”，雖散韻結(jié)合，但散文的意味較重，所以稱(chēng)為散體賦。一般篇幅較長(zhǎng)，規(guī)模宏大，所以又稱(chēng)為散體大賦。散體大賦是漢賦的主干，所以散體大賦可以直接稱(chēng)之為漢賦，一般說(shuō)來(lái)，文學(xué)史上所說(shuō)的“漢賦”，都是指漢代散體大賦而言。5．七體：漢初枚乘的《七發(fā)》“說(shuō)七事以啟發(fā)太子”，它全篇是散文，辭藻繁富，多用比喻和疊字，以敘事寫(xiě)物為主，是一篇完整的新體賦，標(biāo)志著漢賦體制的正式確立。自此以后以七段成篇的賦成為一種專(zhuān)門(mén)文體，號(hào)稱(chēng)“七體”，各朝作家叫有摹擬，亦簡(jiǎn)稱(chēng)“七”。“七體”名目首見(jiàn)于《昭明文選》。6．文章兩漢兩司馬：“文章”的概念是漢代出現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)指文辭。其含義略近于我們現(xiàn)在所說(shuō)的文學(xué)作品。西漢文壇的文學(xué)形式主要是散文和賦?！皟伤抉R”是指西漢著名的作家司馬相如和司馬遷。“文章兩漢兩司馬”這句話的意思是說(shuō)，西漢散文以司馬遷為代表，賦以司馬相如為代表。他們二人分別在散文和賦的創(chuàng)作領(lǐng)域中取得了非常高的成就。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中說(shuō)：“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”7．枚、馬：是前人對(duì)漢賦著名作家枚乘、司馬相如的并稱(chēng)。出自劉勰的《文心雕龍?jiān)徺x》：“漢初詩(shī)人，順流而作?！恶R同其風(fēng)。”漢初枚乘的《七發(fā)》是一篇完整的新體賦，標(biāo)志著漢賦體制的正式確立。司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》則進(jìn)一步確立了漢人賦的傳統(tǒng)和體制。他們二人的作品都對(duì)漢賦的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重人的影響。8．詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫：這是西漢末辭賦家揚(yáng)雄在其著作《法言吾子》中對(duì)辭賦的評(píng)論，他把賦分為“詩(shī)人之賦”和“辭人之賦”，“詩(shī)人之賦”指屈原的騷賦，“辭人之賦”指宋玉的賦及枚乘、司馬相如的散體大賦?！胞悺敝皋o采之富麗，是一切辭賦的共同的藝術(shù)特征?！皠t”是“法則”的意思，“淫”是藻飾過(guò)分的意思，“則”與“淫”是區(qū)分詩(shī)人之賦與辭人之賦的界限。揚(yáng)雄認(rèn)為屈原的楚辭辭采華茂，合于儒家的標(biāo)準(zhǔn)，可為法則。而枚乘、司馬相如的辭賦則是“極靡麗之辭”鋪張過(guò)分，無(wú)補(bǔ)于諷諫勸諭。這樣的文學(xué)觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的。9．勸百諷一：語(yǔ)出西漢辭賦家揚(yáng)雄的哲學(xué)著作《法言》。“勸”是鼓勵(lì)、提倡的意思，“諷”指“諷諫”?！皠癜僦S一”是說(shuō)二者在賦中比例的懸殊，這是揚(yáng)雄對(duì)漢大賦的批評(píng)之語(yǔ)。揚(yáng)雄認(rèn)為漢賦本應(yīng)對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行諷喻，使之歸于節(jié)儉，但賦中卻總是用極大的篇幅和過(guò)量的辭藻鋪敘他們的奢侈享樂(lè)生活，僅僅在結(jié)尾處稍微露出一點(diǎn)諷喻之意，結(jié)果絲毫也引不起注意和警惕，甚至欲諷反諛，適得其反，助長(zhǎng)了奢侈的心理，如揚(yáng)雄指出司馬相如作《大人賦》欲以諷諫，而帝反有飄飄凌云之志，這就深刻指出了漢賦諷喻作用的虛偽性。10．《太史公書(shū)》：《史記》原名叫《太史公書(shū)》，此書(shū)被稱(chēng)為《史記》是東漢后期以后的事。此書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)字，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。全書(shū)分本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五個(gè)部分，“本紀(jì)”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀(jì)，是一種編年史的摘要；“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫(xiě)的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所存在的各個(gè)諸侯國(guó)和漢代帝王所封的王侯；“列傳”是一些有才干、有作為，卓犖不群，能不失時(shí)機(jī)地建立功業(yè)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響的人物的傳記；“書(shū)”是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂(lè)方面的制度史；“表”是把錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然?！妒酚洝返膬?nèi)容廣泛，藝術(shù)高超，是一部偉大的史學(xué)和文學(xué)杰作。11．實(shí)錄精神：“實(shí)錄”是司馬遷寫(xiě)作《史記》的創(chuàng)作原則。東漢史學(xué)家班固在《漢書(shū)司馬遷傳贊》中說(shuō)：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡．故謂之實(shí)錄。”《史記》的許多篇章都體現(xiàn)了司馬遷的實(shí)錄精神。這種實(shí)錄精神，對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生過(guò)巨大影響，后世的許多史學(xué)著作，特別是所謂的正史，如“二十四史”等，就不僅在體例上受《史記》影響，而且在寫(xiě)作態(tài)度上，也受到司馬遷實(shí)錄精神的影響。同時(shí)實(shí)錄精神也對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。12．發(fā)憤著書(shū)說(shuō)：司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中歷述韓非、屈原等人的事跡后，總結(jié)說(shuō)：“《詩(shī)》三百，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也?！睆亩岢隽耍鞍l(fā)憤著書(shū)說(shuō)”。司馬遷通過(guò)分析歷史上許多偉大人物的事跡揭示了一個(gè)真理：在中國(guó)古代文學(xué)史上，真正偉大的作品，大都是作家堅(jiān)持自己的進(jìn)步理想或正確的政治主張，在遭到反動(dòng)勢(shì)力迫害后，為了抗?fàn)幤群Χ鴪?jiān)持斗爭(zhēng)、發(fā)憤著書(shū)的產(chǎn)物。“發(fā)憤著書(shū)說(shuō)”對(duì)后來(lái)的韓愈的“不平則鳴說(shuō)”、歐陽(yáng)修的“詩(shī)窮而后工”都有很大的影響。13．互見(jiàn)法：又稱(chēng)旁見(jiàn)側(cè)出法，是《史記》中塑造完整人物形象的手法，即在一個(gè)人物的傳記中著重表現(xiàn)他的主要特征，而其他方面的性格特征則放到別人的傳記中顯示。如《高祖本紀(jì)》主要寫(xiě)劉邦帶有神異色彩的發(fā)跡駛以及他的雄才大略、知人善任，對(duì)他的許多弱點(diǎn)則沒(méi)有充分展示，而在其他人的傳記中．卻使人看到劉邦形象的另外一些側(cè)面，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中通過(guò)范增之口道出劉邦的貪財(cái)好色，《蕭相國(guó)世家》、《留侯列傳》中表現(xiàn)他猜忌功臣，《酈生陸賈列傳》中則揭露他傲慢侮人等。 14．蘇李詩(shī)：西漢蘇武、李陵贈(zèng)答的五言古詩(shī)，現(xiàn)存10余首，散見(jiàn)于《文選》、《古文苑》、《藝文類(lèi)聚》、《初學(xué)記》等書(shū)，均為成熟完整的五言詩(shī)，與《古詩(shī)十九首》同一風(fēng)味，多為贈(zèng)答留別、懷人思?xì)w之作，充滿感傷哀怨情調(diào)?！对?shī)品》列李陵詩(shī)為上品，杜甫也在《解悶十二首》中推崇說(shuō)：“李陵蘇武是吾師”。但自六朝起，多數(shù)學(xué)者對(duì)此存疑．認(rèn)為西漢時(shí)期不可能有成熟的五言作品?，F(xiàn)一般認(rèn)為“蘇李詩(shī)”是東漢無(wú)名氏的托名之作，約與《古詩(shī)十九首》同時(shí)，其間可能還雜有六朝人的擬作。15．樂(lè)府詩(shī)：兩漢樂(lè)府詩(shī)是指由朝廷樂(lè)府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來(lái)的漢代詩(shī)歌。兩漢時(shí)期，朝廷樂(lè)府機(jī)關(guān)會(huì)采擷、演唱一些新興的俗樂(lè)歌辭，這些歌辭有的出于文人之手，也有的出于民間。樂(lè)府民歌是漢代音樂(lè)機(jī)構(gòu)從民間采集的“俗樂(lè)”，大都是勞動(dòng)人民或下層士人的作品，是樂(lè)府詩(shī)中的精華。樂(lè)府民歌真實(shí)地反映了漢代廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和人民的感情，其主要藝術(shù)特色是以敘事為主、詩(shī)體多樣、語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)，代表了漢代詩(shī)歌的主要成就。魏晉以后的文人，大力模擬樂(lè)府詩(shī)，沿用古樂(lè)府舊題而寫(xiě)新詩(shī)。16．抒情賦：以賦抒情，這是漢代作家對(duì)屈原藝術(shù)創(chuàng)作的直接繼承，自漢初就不斷地有作家將其憤懣、感傷訴諸賦中。東漢時(shí)期，由于政治文化及其他方面條件的變化，士人處于外戚、宦官爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的夾縫中，志向、才能不得施展，憤懣郁結(jié)，便紛紛以賦宣泄胸中的不平。東漢抒情賦主要有紀(jì)行賦和述志賦兩類(lèi)。17．紀(jì)行賦：就是通過(guò)記敘旅途所見(jiàn)而抒發(fā)自己感慨的賦作。這類(lèi)題材源于劉歆的《遂初賦》，東漢賦家時(shí)有續(xù)作。紀(jì)行賦以紀(jì)行為線索，兼有抒情述懷，寫(xiě)景敘事，一般篇幅不太長(zhǎng)，和那些鋪張揚(yáng)厲的京都大賦明顯不同，是漢賦發(fā)展過(guò)程中開(kāi)辟出的一個(gè)新的境界，是賦家在抒情言志上別尋新途的一種大膽嘗試，是后代游記文學(xué)的先聲。代表作品有班彪的《北征賦》、班昭的《東征賦》，東漢紀(jì)行賦的殿軍是蔡邕的《述行賦》。18．述志賦：所謂“述志賦”，是指賦家在社會(huì)動(dòng)亂、宦海沉浮中用以宣寄情志的作品，是東漢賦向抒情方面轉(zhuǎn)變的又一新發(fā)展。馮衍的《顯志賦》是東漢早期述志賦的重要作品，在精神上與屈原作品相近。為述志賦注入巨大活力的當(dāng)屬?gòu)埡?。他的《思玄賦》采用騷體句式，表現(xiàn)手法也較多地學(xué)習(xí)《離騷》，他的《歸田賦》表現(xiàn)出更多的創(chuàng)造性和藝術(shù)才能，使張衡成為文壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的作家。東漢末年，趙壹創(chuàng)作的述志賦別具特色，代表性的作品是他的《刺世疾邪賦》。19．漢賦四大家：指漢大賦的代表作家司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡。司馬相如的代表作《子虛賦》、《上林賦》在漢賦中具有開(kāi)拓意義，是漢賦的典范之作，成為后代賦類(lèi)作品的楷模。揚(yáng)雄有《蜀都賦》，實(shí)開(kāi)后世京都賦的先河。揚(yáng)雄的賦