【正文】 雖或偏重社會內容，或偏重藝術表現(xiàn)，但都將比興理解為與直接敘述描寫相對立的，借比喻、象征等手法對某一特定內容所作的曲拆委婉的表達。比興的運用，形成了我國古代詩歌含蓄蘊藉、韻味無窮的藝術特點。重章復唱是口語文學中常見的樣式。這也形成了《詩經(jīng)》篇章結構和語言上的一大特色。3．興、觀、群、怨說：“興、觀、群、怨說”是孔子在《論語可以群，可以怨。遠之事君，多識于鳥獸草木之名。就足說詩歌有感發(fā)人的精神的作用，可以引起人的聯(lián)想；“觀”，就是說詩歌可以起到觀察社會現(xiàn)實的作用，能看到世風的盛衰得失；“群”，就是說詩歌可以使人們交流感情，達到和諧，起到團結人的作用；“怨”，就是說詩歌可以干預現(xiàn)實，批判黑暗的社會和不良的政治。14．思無邪說：孔子在《論語他說：“《詩》三百，一言以蔽之，日：‘思無邪’?！对姟啡僦械淖髌菲鸪醪粌H關涉內容，而且與音樂有緊密的關系。15．情志統(tǒng)一說：情志統(tǒng)一說是《毛詩序》提出來的一個詩論觀點，文章里說：“詩者，志之所之也。情動于中而形于言……”從這里可以看出《毛詩序》是承認詩歌是抒情言志的，情與志是統(tǒng)一的?！睹娦颉窂娬{詩歌“吟詠情性”，但在情志關系上，它更重視志。情志統(tǒng)一說對后來文學批評的影響很大，后世對詩歌思想內容的評價多集中在情和志上?！薄睹娦颉穼ⅰ讹L》、《小雅》、《大雅》各分為正、變。鄭玄《詩譜序》將十五國風中的《周南》、《召南》列為“正風”，其余十三國風均為“變風”，并且認為武王、周公、成王政治清明時期的作品是“正雅”，其余則都是“變雅”。此外，變風、變雅的說法，也體現(xiàn)了文學作品對社會現(xiàn)實的反映，也有其積極意義。《魯詩》因魯人申培而得名；《齊詩》出于齊人轅固，《韓詩》出于燕人韓嬰，《毛詩》則由其傳授者毛公而得名。魏晉以后，三家詩先后亡佚。魏晉以后，直到現(xiàn)在，通行的《詩經(jīng)》即為“毛詩”。18．《易經(jīng)》：中國儒家典籍，六經(jīng)之一，原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經(jīng)》。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則?！兑捉?jīng)》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言?！吧小钡囊饬x是上古，“書”的意義是書寫在竹帛上的歷史記載，所以“尚書”就是“上古的史書”?！渡袝窌麨闈h代今文家所定?！渡袝分械奈恼a都獨立成篇，有完整的結構，文字古奧典雅，對先秦歷史敘事散文的成熟有著直接的影響?！按呵锕P法”是指在作品中灌注強烈感情色彩的作法。這種傾向在行文中不是用議論性文辭，而是在史事的簡略記述排比中表現(xiàn)出來。比如殺有罪為“誅”，殺無罪為“殺”，下殺上曰“弒”等。21．《左傳》：是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》?！蹲髠鳌酚浭?，基本與《春秋》重合，還有個別戰(zhàn)國初年的史料。同時，作者以敏銳的歷史眼光，記述了周王室的衰落和諸侯的爭霸，揭示了社會變革的趨勢?！蹲髠鳌繁环Q為先秦散文的“敘事之最”，標志著我國敘事散文的成熟?！墩撜Z》為孔子弟子及再傳弟子編纂的孔子及其弟子的言行輯錄，《孟子》為孟子與其弟子共同編纂的孟子的言論匯編，《中庸》和《大學》原為《禮記》中的兩篇，傳為曾子所作?！拔褰?jīng)”指《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》五部儒家經(jīng)典著作，《詩》指《詩經(jīng)》，《書》指《尚書》，《易》指《易經(jīng)》，《禮》指《禮記》，五經(jīng)合稱始于漢武帝時。萬章上》中提出來的說法：“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志．以意逆志，是為得之。孟子以這種方法解說《詩經(jīng)》中的一些作品，比較接近于還原它們作為文學作品的本來面目，為中國文學提供了比較客觀的批評原則。萬章下》中提出來的說法：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。25．知言養(yǎng)氣說：孟子在《孟子”由此提出了“知言養(yǎng)氣說”。這里的“養(yǎng)氣”當是指培養(yǎng)自己的高尚思想情操和道德品格。這種思想影響到文學創(chuàng)作，就特別強調一個作家要從人格修養(yǎng)人手，培養(yǎng)自己崇高的道德品格。26．得意忘言說：“得意忘言”是指莊子對言、意關系的看法。外物》篇說：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”，提出了所謂“得意忘言說”。他說：“語之所貴者，意也。”他強調語言文字的局限性，指出它不可能把人復雜的思維內容充分地表達出來。不過莊子的得意忘言說對文藝創(chuàng)作卻影響深遠。這對文學理論和文學批評產(chǎn)生了巨大影響，它在魏晉以后被直接引入文學理論，形成了中國古代文學注重意在言外的傳統(tǒng)，并且為意境說的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了理論基礎。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。同時，香草意象作為一種獨立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔，另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方?！跋悴菝廊恕弊鳛樵姼柘笳魇址?，是屈原的創(chuàng)造，但它們又是與楚國地方文化緊密相關的。28．《九歌》：是戰(zhàn)國時屈原吸取楚地的民間神話故事，并利用民間祭歌形式寫成的一組意象清新、語言優(yōu)美并富有愛國主義精神的抒情詩。“九歌”之名來源于“九天”，古傳說上天有九重，故稱天樂為《九歌》。29．風騷（風騷傳統(tǒng)）：“風”指《詩經(jīng)》中的《國風》，代表《詩經(jīng)》；“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》。后世詩人或受《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義影響，或受《楚辭》積極浪漫主義影響，使詩歌創(chuàng)作沿著《詩經(jīng)》或《楚辭》所開辟的兩條道路前進。30．楚辭：“楚辭”這一名稱有兩個含義。所以，“楚辭”既是一種詩體的名稱，又是一部總集的名稱。答：中國古代豐富多彩的神話作為中華民族的文化源頭，在很大程度上影響了民族精神的形成及其特征。比如在“女媧補天”、“鯀禹治水”等神話中。這反映了先民對現(xiàn)實苦難的深刻體驗。如南方之神炎帝，《淮南子此外，《山海經(jīng)》中“不死之國”、“小死之藥”的傳說，也說明了中國神話對生命的珍視。再次，中國古代神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神。2．簡述中國神話對后世文學創(chuàng)作的影響。一、神話以其廣博精深的意蘊，生動活潑的表現(xiàn)力，為后世文學奠定了基礎。（一）散文中：《莊子》說理的精妙和文風的恣肆，在很大程度上得益于神話，如《逍遙游》之鯤鵬變化。（二）詩歌中：用神話人詩的現(xiàn)象，在中國文學史上更是比比皆是，如楚辭《離騷》中各種神靈紛至沓來，此后的詩人，尤其是浪漫主義詩人常常以神話入詩。明清神魔小說對神話的采用和重塑，達到了此類文學的最高點，其代表作為《西游記》。二、神話作為原始先民意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，凝結著先民對自身和外界的思考和感受，包孕著濃郁的情感因素。當屈原在現(xiàn)實世界中屢遭打擊的時候，他就毅然地轉向古老的神話，巡游天界。三、古代神話是浪漫主義文學的萌芽。那種新奇奔放的幻想，能啟發(fā)作家的想象力，提供豐富的文學題材和藝術形象，對作家進步世界觀的形成和積極浪漫主義的創(chuàng)作起了重要作用。答：《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，收集有西周初年到春秋中葉五百年間的詩歌305篇，稱為《詩》，或以詩篇的約數(shù)稱《詩三百》。關于它的成書情況有采詩說、獻詩說、刪詩說多種說法。《漢書”《漢書”采詩是統(tǒng)治者了解民情的一種手段?！秶Z周代有讓公卿列士獻詩的制度，以表達他們對政事的批評或歌頌的意見。春秋時期，《詩經(jīng)》被廣泛應用于祭祀、賓宴等各種典禮儀式以及社會交往和外交應對。秦朝焚書，《詩經(jīng)》依靠口耳相傳得以保全。魯詩出于魯人申培，齊詩出于齊人轅固，韓詩出于燕人韓嬰，毛詩由其傳授者毛公而得名，具體指大毛公魯人毛亨、小毛公趙人毛萇。毛詩屬于古文經(jīng)學派，東漢以后，盛行于世，流傳至今。答：《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，它的內容十分廣泛，深刻反映了殷周時期，尤其是西周初至春秋中葉社會生活的各個方面。如大雅中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等五篇作品，記述了從周始祖后稷出世到武王伐商的許多傳說和事跡，比較完整地勾畫出了周人的發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)和建國的歷史，具有珍貴的史料價值。這類詩歌是生活于亂世之中的詩人們的怨憤的傾訴，不平的心聲。伐檀》、《魏風新臺》揭露和嘲諷權貴者的無恥丑行。三、兵役、徭役詩。東山》、《小雅《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭徭役詩，不僅直接寫征夫士卒的痛苦，還有以戰(zhàn)爭、徭役為背景，寫夫妻離散的思婦哀歌，如《衛(wèi)風四、婚姻愛情詩。如《邶風蒹葭》等，表現(xiàn)對所思者一往情深的執(zhí)著追求；《鄭風《詩經(jīng)》中還有不少關于婚姻生活的詩篇，其中以《邶風氓》為代表的所謂“棄婦詩”，描述了沉痛的婚姻悲劇，揭露了在夫權制度下男女不平等的社會現(xiàn)實?！对娊?jīng)》民歌中的許多作品反映了人們從事勞動的情景，如《七月》等詩展示了農奴們一年四季緊張辛苦的勞作生活。如《秦風七、歌功頌德詩。5．簡述《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義精神的表現(xiàn)?！对娊?jīng)》的現(xiàn)實精神，在國風和“二雅”中，表現(xiàn)尤其突出。首先，《詩經(jīng)》的創(chuàng)作，遵循“饑者歌其食。它立足于社會現(xiàn)實生活，沒有虛妄與怪誕，極少超自然的神話，展開了當時政治狀況、社會生活、風俗民情的形象畫卷。如《豳風此外，大雅中的周族史詩．真實地再現(xiàn)了周民族的發(fā)生發(fā)展史．而在周道既衰的社會背景下產(chǎn)生的大小雅中的怨刺詩，表現(xiàn)出詩人對現(xiàn)實的強烈關注，充滿憂患意識和干預政治的熱情。其次，《詩經(jīng)》是勞動人民思想感情的自然流露，具有渾樸自然的純真之美?？傊对娊?jīng)》的這種寫實精神和樸實自然風格，體現(xiàn)了其現(xiàn)實主義的基本特征，奠定了我國古代詩歌創(chuàng)作的優(yōu)秀傳統(tǒng)。答：《詩經(jīng)》的句式以四言為主，四句獨立成章，其間雜有二言句至八言句不等．二節(jié)拍的四言句帶有很強的節(jié)奏感．是構成《詩經(jīng)》整齊韻律的基本單位?！对娊?jīng)》重章疊句的復沓結構，不僅便于圍繞同一旋律反復詠唱，而且在意義表達和修辭上，也具有很好的效果。如《周南除同一詩章重疊外，《詩經(jīng)》中也有一篇之中有兩種重章；或是一篇之中，既有重章。卷耳》四章，首章不疊，后三章是重章。東山》。如以“依依”、“霏霏”，來描述柳、雪之態(tài)?！对娊?jīng)》的押韻方式多種多樣．常見的是一章之中只用一個韻部，隔句押韻，韻腳在偶句上，這是我國后世詩歌最常見的押韻方式?！对娊?jīng)》中也有不是一韻到底的，也有一詩之中換用兩韻以上的，甚至還有極少數(shù)無韻之作。7．論述《詩經(jīng)》的藝術成就。一、樸實自然的藝術風格。無論是積極干預時政的怨刺詩，抒寫民間疾苦的徭役詩，還是來自生活的婚戀詩、農事詩、愛國詩，大都緊貼現(xiàn)實，直面人生，反映人民樸實的生活和愿望，是他們思想感情的自然流露。漢代何休在《春秋公羊傳解詁》中評價說：“饑者歌其食，勞者歌其事。七月》、《周南碩鼠》、《魏風二、賦、比、興表現(xiàn)手法。”“比者，以彼物比此物也。”賦就是對事物進行直接的陳述描寫，如《豳風比，就是打比喻，對事物加以形象的比況，如《衛(wèi)風興，即是起興或發(fā)端，一般用于一首詩或一章詩的開頭，用一兩句話寫一下周圍的景物，以引出所要歌詠的對象，興還可以起到聯(lián)想、象征、烘托氣氛的作用，如《周南三、疊章結構和四言句式。所謂復沓，就是指一首詩若干章的字句基本相同，只是在這些章節(jié)的對應位置上更換少數(shù)字詞，反復地詠唱。如《周南蒹葭》等就是這種結構。四、生動的語言與和諧的韻律。其次，靈活運用多種修辭格，使作品異彩紛呈。再次，雙聲疊韻的運用很有特色。最后，《詩經(jīng)》的用韻有隔句押韻、句句押韻、句尾韻、句中韻等多種形式。答：《詩經(jīng)》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩人，我國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成。抒情詩成為我國詩歌的主要形式。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動了后世作家密切關注現(xiàn)實、國家命運和民生疾苦，如漢樂府詩緣事而發(fā)的特點，建安詩人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承。其次，它賦、比、興的藝術手法為后世文學的創(chuàng)作提了成功的藝術借鑒?！对娊?jīng)》中僅作為詩歌起頭協(xié)調音韻，喚起情緒的興，在后代是個中仍有表現(xiàn)?！对娊?jīng)》中的形象，意境等也對我國詩歌的發(fā)展具有重大的意義?！对娊?jīng)》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學習民間文學開辟了廣闊的道路?！对娊?jīng)》對我國后世詩歌體裁結構、語言藝術等方面．也有深廣的影響。9．為什么說《左傳》是先秦散文的“敘事之最”，標志著我國敘事散文的成熟？答：《左傳》在敘事方面有以下特點：一、《左傳》的情節(jié)結構主要是按時間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結果的全過程。如“宣公三年”先記載了鄭穆公蘭之死，然后再回顧了他的出生和命名。另外，《左傳》中還有插敘和補敘．常用一個“初”字領起?！蹲髠鳌愤€創(chuàng)立了一種新形式，即在敘事中或敘事結束后直接引入議論，以“君子曰”等來對事件或人物作出道德倫理評價，增強了敘事的感情色彩。四、《左傳》敘事最突出的成就在描寫戰(zhàn)爭。如“僖公二十八年”寫城濮之戰(zhàn)，對大戰(zhàn)爆發(fā)的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不斷展示晉勝楚敗的原因，結果也寫得很全面，不僅寫了晉師大勝，晉文公確立霸主地位，而且還寫了戰(zhàn)爭的余波。五、《左傳》的敘事富有故事性、戲劇性。如記載晉景公之死由三個夢構成情節(jié)。由于它是編年史，人物的言行事跡大多分散記錄在事件發(fā)生的各個年代，很少對某一人物集中描寫，只有把同一人物在不同年代的事跡聯(lián)系起來，才能得到一個完整的人物形象。此外，《左傳》通過人物在重大歷史事件中的言行，展現(xiàn)人物性格，塑造人物形象。10．結合作品簡述《左傳》的語言特色?！蹲髠鳌分械挠浹晕淖郑饕切腥藨鸷痛蠓蜣o令，包括出使他國專對之辭和向國君諫說之辭等，這類記言文字無不文典而美，語博而奧，簡潔精練?！蹲髠鳌分械男腥宿o令、大夫諫說佳作甚多，如臧僖伯諫觀魚、宮之奇諫假道等等，這些辭令，由于行人身份及對象的不同而風格各異，有的委婉謙恭，不卑不亢；有的詞鋒犀利，剛柔相濟。大約當時的外交辭令已很講究，史家記述時又加修飾，故而文采斐然。如寫“（楚）王巡三軍，拊而勉之，三軍之士皆如挾纊”，楚王勞軍的體恤之語，溫暖將士之心就如披上了綿衣，以一個貼切的比喻，形象生動地寫出了楚王慰勉之殷，將士愉悅之情。雖發(fā)語已殫，而含意末盡，使夫讀者望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外。11．簡述《戰(zhàn)國策》的文學成就。全書對戰(zhàn)國時期社會各階層形形色色的人物都有鮮明生動的描寫，尤其是一系列“士”的形象，更是寫得栩栩如生，光彩照人。都個性鮮明，具有一定的典型意義，代表了士的不同類型?！稇?zhàn)國策》還以波瀾起伏的情節(jié)，個性化的言行，傳神的形態(tài)和細節(jié)來描寫人物?！稇?zhàn)國策》在寫人上?！稇?zhàn)國策》的“文辭之勝”在語言藝術上的空前成功。其中策士廷說諸侯之辭、臣諷君主之辭以及不同意見的辯難，都反映出春秋時期從容不迫的行人辭令，已演化為議論縱橫的游說之辭。其文章藝術風格，前人概括為“辯