文學(xué)批評(píng)史之魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)-資料下載頁(yè)
2025-05-15 12:30本頁(yè)面
【正文】 ? 稍有盛唐風(fēng)骨處 ? 。 四、思考題與閱讀材料 （一）思考題 概述 《 文心雕龍 》 的文學(xué)理論思想。 試述 《 神思 》 藝術(shù)構(gòu)思論的主要內(nèi)容。 ? 風(fēng)骨說(shuō) ? 的美學(xué)內(nèi)涵。 簡(jiǎn)釋 ? 神與物游 ? 。 （二）閱讀材料 周振甫： 《 文心雕龍注釋 》 ，人民文學(xué)出版社， 1981年。 王元化： 《 文心雕龍講疏 》 ，上海古籍出版社， 1992年。 第四節(jié) 鐘嶸的 《 詩(shī)品 》 ? 鐘嶸（約 468— 518）字仲偉，穎川長(zhǎng)社（今河南長(zhǎng)葛）人。 ? 鐘記室 ? ? 《 詩(shī)品 》 又稱(chēng) 《 詩(shī)評(píng) 》 ，分上、中、下三卷，專(zhuān)論五言詩(shī)。 ? 百代詩(shī)話之祖 ? ? 上中下三品之首，原各有一段序言，近人將三品序言合而為一，置于卷首，統(tǒng)稱(chēng) 《 詩(shī)品序 》 。 一、創(chuàng)作沖動(dòng)問(wèn)題 （一）思想來(lái)源：?感物說(shuō)?（?物感說(shuō)?） 《 樂(lè)記 樂(lè)記 》 ：?人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。? 《 文賦 》 ：?遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。? 《 文心雕龍 物色 》 ：?春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉。? ? 主體心靈與客觀外物相遇，因景生情，觸物起興，是產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)的契機(jī)。 （二）鐘嶸對(duì)傳統(tǒng) ? 物感說(shuō) ? 的繼承 ? “氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。 ? ? 春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也。 ? ? 客觀外物的變化感召刺激著創(chuàng)作主體，主體也將思想情感融入客觀外物，在這種雙向的信息反饋、情感交流活動(dòng)中，創(chuàng)作沖動(dòng)遂得以產(chǎn)生。 （三） 鐘嶸對(duì)傳統(tǒng) ? 物感說(shuō) ? 的發(fā)展 ? 楚臣去境，漢妾辭宮?；蚬菣M朔野，魂逐飛蓬；或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊。塞客衣單，孀閨淚盡?；蚴坑薪馀宄龀?，一去忘返；女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國(guó)。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義？非長(zhǎng)歌何以騁其情？ ? 把人世間悲歡離合、窮達(dá)榮辱的社會(huì)生活，看作創(chuàng)作沖動(dòng)產(chǎn)生根源，是鐘嶸的創(chuàng)見(jiàn)，也是他對(duì)? 感物說(shuō) ? 的重要發(fā)展。 二、滋味說(shuō) （一）思想來(lái)源 《 左傳 昭公九年 》 ： ? 味以行氣，氣以實(shí)志，志以定言。 ? 《 禮記 樂(lè)記 》 ： ? 清廟之瑟，朱弦而疏越，一唱而三嘆，有遺音者矣。大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚(yú)，大羹不和，有遺味者矣。 ? 《 文賦 》 ： ? 闕大羹之遺味，同朱弦之清汜。 ? 《 文心雕龍 隱秀 》 ： ? 深文隱蔚，余味曲包。 ? （二） ? 滋味說(shuō) ? 的內(nèi)涵 豐富的形象性和情感性 ? 五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也，故云會(huì)于流俗。豈不以指事造形，窮情寫(xiě)物，最為詳切者耶？ ? 必須綜合運(yùn)用賦比興手法 ? 若專(zhuān)用比興，患在意深，意深則詞躓；若但用賦體，患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無(wú)止泊，有蕪漫之累矣。 ? ? 風(fēng)力 ? 與 ? 丹采 ? 的結(jié)合 ? 干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹采。 ? ? 骨氣奇高，詞采華茂。 ? （三）?滋味說(shuō)?的意義 ? 批評(píng)玄言詩(shī)?淡乎寡味?、?理過(guò)其辭?之病 ? 強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的形象性與情感性特征 ? 把先秦以來(lái)處于萌芽狀態(tài)的?滋味?說(shuō)，發(fā)展成為詩(shī)歌創(chuàng)作和欣賞的重要原則。 三、自然創(chuàng)作論 反對(duì)過(guò)分用典，提倡 ? 自然直尋 ? ? 大明、泰始中，文章殆同書(shū)抄。近任昉、王元長(zhǎng)等，詞不貴奇，競(jìng)須新事，爾來(lái)作者，浸以成俗。遂乃句無(wú)虛語(yǔ)，語(yǔ)無(wú)虛字，拘攣補(bǔ)衲，蠹文已甚。但 自然英旨 ，罕值其人。 ? ? 至乎吟詠情性，亦何貴于用事？ …… 觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由 直尋 。 ? 所謂?直尋?，是指用直接可感的形象來(lái)描繪詩(shī)人感于外物所激起的感情。 反對(duì)過(guò)分講究聲律 “古曰詩(shī)頌，皆被之金竹，故非調(diào)五音無(wú)以諧會(huì) …… 今既不被管弦，亦何取于聲律耶？ …… 王元長(zhǎng)創(chuàng)其首，沈約揚(yáng)其波 …… 務(wù)為精密，襞積細(xì)微，專(zhuān)相陵架，故使文多拘忌，傷其真美。余謂文制，本須諷讀，不可蹇礙，但令清濁通流，口吻調(diào)利，斯為足矣。 ? 四、思考題與閱讀材料 （一）思考題 試論 ? 自然英旨 ? 。 試述 ? 滋味說(shuō) ? 的理論內(nèi)涵。 試比較陸機(jī)與鐘嶸的感物說(shuō)。 《 詩(shī)品 》 為什么要列陶潛于中品，屈魏武于下品，尊陸機(jī)于上品？ （二）閱讀材料 曹旭： 《 詩(shī)品集注 》 ，上海古籍出版社， 1994年。 曹旭： 《 詩(shī)品研究 》 ，上海古籍出版社， 1998年。 張伯偉： 《 鐘嶸 詩(shī)品 的批評(píng)方法論 》 ， 《 中國(guó)社會(huì)科學(xué) 》 ， 1986年第 3期。
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