高三歷史魏晉南北朝史-資料下載頁(yè)
2024-11-12 14:27本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】自然環(huán)境變遷與魏晉南北朝歷史發(fā)展進(jìn)程。會(huì)員300余人，學(xué)會(huì)掛靠中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，由院科研局代管，秘書(shū)處設(shè)在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所。中山大學(xué)等七個(gè)單位的學(xué)者共同發(fā)起成立的。仲犖、何茲全、繆鉞、熊德基、田余慶等知名學(xué)者為顧問(wèn)，選舉黃烈為會(huì)長(zhǎng)。中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)中央監(jiān)察委員會(huì)委員。晚年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。夫人為郭良玉，小先生4. 1935年在北平大學(xué)史學(xué)系畢業(yè)后，去日本留學(xué)，翌年因病回國(guó)。究魏晉南北朝史，并在該系講授“中國(guó)通史”課。1944年秋任中央研究院歷史語(yǔ)言研究所助理研究員。1947年赴美國(guó)，在紐約哥倫比亞大學(xué)讀書(shū)。授、教授，兼任魏晉南北朝研究室主任。漢唐經(jīng)濟(jì)史、兵制史、寺院經(jīng)濟(jì)和魏晉南北朝史。對(duì)于魏晉南北朝時(shí)期婦女服飾，的研究在國(guó)內(nèi)外均有較大的影響。主張魏晉封建說(shuō)。50年代后，主要從事日本史及亞非史的研究，會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員、中國(guó)唐史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。南北朝隋唐史暨敦煌吐魯番文書(shū)研究。
【正文】 少數(shù)民族涌入中原，帶來(lái)蓬勃的生機(jī)和活力。 公元 189年董卓之亂 —— 公元 589年隋統(tǒng)一中國(guó) 一個(gè)亂世，一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，一個(gè)棄舊圖新的時(shí)代。新舊交替，人民和時(shí)代都在不斷地選擇中，并為未來(lái)的大繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 部分上層知識(shí)分子公開(kāi)蔑視和反對(duì)儒家禮教。 身在亂世，心態(tài)畸變，對(duì)天下對(duì)自己絕望，對(duì)人生對(duì)未來(lái)失去信心，擺脫名教而自以為通達(dá)。 清醒而痛苦。 代表人物：竹林七賢 范曾 ： 《 竹林七賢 》 阮籍 ：“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車(chē)跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀(guān)楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰：‘時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！’” 劉伶 ： “ 天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。 ” 阮咸 ：“人種不可失也” 王戎 賣(mài)李 玄學(xué)取代儒學(xué)成為主要的社會(huì)思潮。 知識(shí)分子的獨(dú)立個(gè)性與平等意識(shí) 第二次百家爭(zhēng)鳴 魏晉之玄學(xué) … 已不復(fù)拘拘于宇宙運(yùn)行之外用，進(jìn)而論天地萬(wàn)物之本體。 … 以寡御眾，而歸于玄極；忘象得意，而游于物外。 …… 漢代偏重天地運(yùn)行之物理，魏晉貴談?dòng)袩o(wú)之玄致。 … 前者常不免依物象數(shù)理之消息盈虛，言天道，合人事；后者建言大道之玄遠(yuǎn)無(wú)朕，而不執(zhí)著于實(shí)物。凡陰陽(yáng)五行以及象數(shù)之談，遂均廢置不用，因乃進(jìn)于純玄學(xué)之討論。 湯用彤 《 魏晉玄學(xué)論稿 》 廣大婦女群體顯得異?；钴S和開(kāi)放。 男同性戀現(xiàn)象 《 晉書(shū) 五行志下 》 ：“自咸寧、太康之后，男寵大興，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下相仿效，或至夫婦離絕，多生怨曠?！? 懼內(nèi)：王導(dǎo)與劉夫人 荀介子與謝夫人 外來(lái)文化的傳入，尤其是佛教文化的廣泛傳播對(duì)中國(guó)社會(huì)影響很深。 二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的新變化 兩漢商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，此時(shí)因?yàn)閼?zhàn)亂等因素而由商品經(jīng)濟(jì)向自然經(jīng)濟(jì)逆轉(zhuǎn)。貨幣幾乎停止流通，北方的情況更為嚴(yán)重。 南北經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)逆向差異。中原地區(qū)由盛轉(zhuǎn)衰，處于破壞與恢復(fù)不斷惡性循環(huán)的徘徊狀態(tài)。南方經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。 階級(jí)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多層次的復(fù)雜變化。 三、文化結(jié)構(gòu)的改革 佛教傳入中土，向民間傳播。長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂環(huán)境提供了適宜的土壤。 道教的形成與發(fā)展。北魏寇謙之，東晉南朝葛洪、陶弘景、陸修靜。 儒、釋、道三家并立的文化格局形成。 佛道之爭(zhēng)與三武一宗滅佛 四、民族關(guān)系上的巨大變化。 內(nèi)遷與民族矛盾、民族融合。 隋代大一統(tǒng)和唐代開(kāi)明的民族政策和開(kāi)放之風(fēng)是其后果及影響。 五、嘗試與選擇 各個(gè)政權(quán)在新舊制度、治國(guó)思想、方法上進(jìn)行了嘗試和選擇，以加強(qiáng)國(guó)力，進(jìn)而統(tǒng)一全國(guó)。 胡漢分治的嘗試 國(guó)有經(jīng)濟(jì)與私有經(jīng)濟(jì)的選擇 屯田（世兵制）、均田制 思想文化領(lǐng)域崇儒、崇釋、崇道的選擇 用人上，務(wù)實(shí)求俊的選擇 九品中正制（九品官人法） 惟才是舉
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