魏晉南北朝文化一ppt課件-資料下載頁
2025-05-12 13:48本頁面
【正文】 平道和五斗米道）。 佛教：西漢末年經(jīng)中亞傳入；東漢明帝派人到西域求佛法，在洛陽建白馬寺。 唯物主義思想：戰(zhàn)國時期的荀子提出“制天命而用之”，認(rèn)為星墜日食，刮風(fēng)下雨，春生夏長都是自然現(xiàn)象；東漢前期，王充著 《 論衡 》 ，認(rèn)為“人死不為鬼”反對天降災(zāi)禍。 知識連接 閱讀下列材料： 材料 1：“人之所生者，精氣也，死而精氣滅，能發(fā)精氣者，血脈也，人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？” —— 《 論衡 論死篇 》 材料 2：“神之于質(zhì)，猶利之于刃，形之于用，猶刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也；然舍利無刃，舍刃無利。未聞刃沒而利存，豈容形亡而神在？” —— 《 神滅論 》 回答： （ 1）從材料 1和材料 2中判斷是哪兩位思想家的主張，并加以分析。 （ 2）分析材料 1和材料 2產(chǎn)生的社會背景。 （ 3）比較材料 1與材料 2的異同。 （ 1）東漢的王充和南朝的范縝。 王充認(rèn)為：人生靠精氣，人死精氣消亡，形體腐朽，不能成鬼。范縝認(rèn)為：人的精神和肉體是相互結(jié)合的，肉體好比刀刃，精神好比鋒利，沒有刀刃，就不會有鋒利，沒有肉體就不會有精神。 （ 2）西漢時期出現(xiàn)“天人感應(yīng)”論即天是萬物的主宰，可以降福禍于人間的迷信思想，王充反對迷信，對此進(jìn)行批判。魏晉南北朝時期佛教盛行，統(tǒng)治者利用宗教統(tǒng)治人民，因此大力宣揚(yáng)佛教。佛教宣揚(yáng)轉(zhuǎn)生來世，針對佛教的謬論，范縝發(fā)表 《 神滅論 》 。 （ 3）同：都是無神論，承認(rèn)精神和肉體是相互結(jié)合的。異：材料 1，精氣滅血脈枯，死不能成鬼。材料 2，無刃無利。 2022年 7月 9日 再 見
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