《魏晉南北朝文化一》ppt課件-預(yù)覽頁
【正文】 先世界的成就 ① 祖沖之 在世界上第一次把圓周率的數(shù)值，精確地計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)。道教革新，佛教盛行，反佛教無神論思想崛起 …… 二、道教、佛教的傳播與反佛 （ 3）訓(xùn)練反饋 （ 1）新知識(shí)學(xué)習(xí) （ 2）舊知識(shí)回顧 宗教與哲學(xué) 道教的發(fā)展變化 ① 想一想，和東漢時(shí)期相比，道教發(fā)生了什么變化？ 道教源于民間 ,在東漢中后期 ,逐漸具備宗教的基本特征 ,形成獨(dú)立的宗教 .最初 ,它在下層民眾中影響較大 ,成為民間結(jié)社、甚至農(nóng)民起義的精神工具 .魏晉南北朝時(shí)期，道教發(fā)生分化。 南朝 時(shí)， 陶弘景 進(jìn)一步在道教教義中融入儒家學(xué)說，而且吸收佛教教義，還把封建等級(jí)制度引入道教的神仙世界，建立起道教的神仙體系。封建國家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂不息的亂世為佛教的廣泛傳布提供了社會(huì)環(huán)境。 ② 佛教的盛行表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？ ① 佛教也給社會(huì)帶來了嚴(yán)重的危害。范縝的 《 神滅論 》 轟動(dòng)一時(shí)。有了肉體，才有精神；肉體死亡了，精神也隨之消失。是寶貴的文化遺產(chǎn)。 唯物主義思想：戰(zhàn)國時(shí)期的荀子提出“制天命而用之”，認(rèn)為星墜日食，刮風(fēng)下雨，春生夏長都是自然現(xiàn)象；東漢前期，王充著 《 論衡 》 ，認(rèn)為“人死不為鬼”反對(duì)天降災(zāi)禍。未聞刃沒而利存，豈容形亡而神在？” —— 《 神滅論 》 回答： （ 1）從材料 1和材料 2中判斷是哪兩位思想家的主張，并加以分析。 王充認(rèn)為：人生靠精氣，人死精氣消亡，形體腐朽，不能成鬼。佛教宣揚(yáng)轉(zhuǎn)生來世，針對(duì)佛教的謬論，范縝發(fā)表 《 神滅論 》 。 2022年 7月 9日 再 見
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